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《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》之拙感

壹玖柒

<p class="ql-block ql-indent-1">《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀完有段時(shí)間了。閱讀中有太多的感觸，卻無(wú)從下筆寫(xiě)讀書(shū)筆記。因?yàn)檫@部小說(shuō)太宏大，不知從何處下筆。更因?yàn)檫@部小說(shuō)太著名，無(wú)論我寫(xiě)出什么樣的讀書(shū)筆記，都感覺(jué)自己班門(mén)弄斧、不自量力。</p><p class="ql-block ql-indent-1">而最終，作為自己閱讀歷史的記錄者，我還是準(zhǔn)備記錄一下我閱讀這部小說(shuō)的心路歷程，其中有個(gè)別段落的感悟，最終也有總收貨，記錄于此，僅作為“到此一游” 。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">一</p><p class="ql-block ql-indent-1">《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里的羅斯托夫?qū)ψ罡邫?quán)力者的崇拜和神化，讓他說(shuō)出“我們要為他而死……”</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 信念真是有無(wú)窮的力量！</p><p class="ql-block ql-indent-1">這讓我想起《靜靜的頓河里》里的格里高利，他直至戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束都不知道為什么而戰(zhàn)、為誰(shuí)而戰(zhàn)，他迷茫、游離……</p><p class="ql-block ql-indent-1">這兩部小說(shuō)的兩種截然不同的歷史情況，才有了這樣兩種截然不同的態(tài)度。羅斯托夫的“信念”是對(duì)貴族舊秩序的忠心，而格里高利的迷茫源于哥薩克民族的游牧特性。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">二</p><p class="ql-block ql-indent-1">當(dāng)看到戰(zhàn)爭(zhēng)中，部隊(duì)里不同階層的人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)知，和個(gè)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的訴求時(shí)，我有種很悲哀的感覺(jué)，因?yàn)樗腥说南敕ǘ疾蛔阋愿淖冝D(zhuǎn)動(dòng)的車輪，能決定車輪運(yùn)轉(zhuǎn)的只有那么幾個(gè)人。</p><p class="ql-block ql-indent-1">而那么幾個(gè)人的訴求，卻與戰(zhàn)爭(zhēng)中的將軍、軍官、士兵天壤之別。</p><p class="ql-block ql-indent-1">回頭看人類歷史， 我又很欣慰地看到，人類文明生生不息，一定是有那么一些人，明知掌控不了什么，卻在前方未知時(shí)，用“人”的溫度留住了人類基因。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">三</p><p class="ql-block ql-indent-1">皮埃爾離開(kāi)海倫在驛站所想的，讓我終于看到了熟悉的托爾斯泰式哲學(xué)思考：什么是生，什么是死……</p><p class="ql-block ql-indent-1">而我認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)中，士兵們想這些好像沒(méi)有意義，對(duì)于士兵來(lái)說(shuō)，勝利就是生，戰(zhàn)敗就是死……</p><p class="ql-block ql-indent-1">發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)的人也不會(huì)考慮這些，他們決定了很多人的生死……</p><p class="ql-block ql-indent-1">但最終，發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)的人，也有可能被洪流所吞噬。</p><p class="ql-block ql-indent-1">個(gè)體在歷史中，猶如泥沙在大海里，很無(wú)力。沒(méi)有人能掌控滔天洪水。</p><p class="ql-block ql-indent-1">而皮埃爾與老者交流，又讓我感覺(jué)到信仰的力量，無(wú)關(guān)乎生死，只要有信仰，不管那個(gè)信仰是什么，它都能為生帶去無(wú)窮的力量，指出方向。</p><p class="ql-block ql-indent-1">因?yàn)槿嘶钪?，總得有一個(gè)支撐點(diǎn)，讓自己跨過(guò)苦難。</p><p class="ql-block ql-indent-1">其實(shí)，真正的信仰之力，是把生存本身雕刻成一件藝術(shù)品。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">四</p><p class="ql-block ql-indent-1">書(shū)里說(shuō)，人的思想多樣性，其結(jié)果是不會(huì)有兩個(gè)人對(duì)任何一種真理持有同樣的理解。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這讓皮埃爾很困惑。</p><p class="ql-block ql-indent-1">但我覺(jué)得，正如說(shuō)一棵樹(shù)上不會(huì)有兩片相同的葉子一樣，是合乎自然的。即使一棵樹(shù)上每一片葉子不同，非但沒(méi)有影響樹(shù)的生長(zhǎng)，反而因?yàn)槊科~子都竭力用自己的角度吸取陽(yáng)光，有助于樹(shù)的生長(zhǎng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">所以，人的思想多樣性很正常，只要在道德框架內(nèi)，不偏離軌道，是有助于人類文明發(fā)展的。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">五</p><p class="ql-block ql-indent-1">皮埃爾日記里記載，他的恩師告訴他：共濟(jì)會(huì)是內(nèi)省和自我凈化，而光照會(huì)主要是社會(huì)活動(dòng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我理解的是，共濟(jì)會(huì)是“思想”派，光照會(huì)是“行動(dòng)派”，前者缺乏理論聯(lián)系實(shí)際，后者缺乏指導(dǎo)實(shí)踐的理論。</p><p class="ql-block ql-indent-1">但安德烈卻做到了兩者融合，他負(fù)傷后對(duì)榮譽(yù)的幻滅、沉寂、思考，而后突然醒悟，又把思考付諸 于行動(dòng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我認(rèn)為安德烈與王陽(yáng)明的知行合一、事上練一致了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">也許托爾斯泰沒(méi)有閱讀過(guò)王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》，但無(wú)論東方還是西方，那些致力于人類更加美好生活的文學(xué)家 、思想家，終將在“知行合一”上相遇。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">六</p><p class="ql-block ql-indent-1">海倫的愚昧無(wú)知，只有皮埃爾知道?？沙怂獾娜耍及押惪闯墒侵腔鄣拿琅?。所以說(shuō)，很多的人和事不能僅憑表面給予評(píng)價(jià)，也不要盲目的相信任何人。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在那樣的群體中，愚昧無(wú)知是正常，而皮埃爾的精神追求卻被視為異常。這正如一群黑天鵝中白天鵝是異類一樣。</p><p class="ql-block ql-indent-1">群體無(wú)意識(shí)，僅靠個(gè)人的力量是很無(wú)力的。</p><p class="ql-block ql-indent-1">但是通過(guò)托爾斯泰的這樣描述，也讓我們知道，任何思想的轉(zhuǎn)變，真的是需要在經(jīng)歷事件才能去驗(yàn)證，或者是提升自己的認(rèn)知。</p><p class="ql-block ql-indent-1">坐在家里，空想是想象不出來(lái)的，這就要和外界的很多東西去碰撞，才能產(chǎn)生火花一樣的。</p><p class="ql-block ql-indent-1">托爾斯泰也想通過(guò)皮埃爾與海倫的婚姻悲劇告訴我們，真正的智慧不在戰(zhàn)勝愚昧，而是能理解愚昧如何塑造我們</p> <p class="ql-block ql-indent-1">七</p><p class="ql-block ql-indent-1">安德烈公爵在娜塔莎的歌聲里哽咽了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">書(shū)上說(shuō)，一方面是他心里的無(wú)限偉大而無(wú)法說(shuō)清的向往，一方面是充滿狹隘的肉體感受的激情。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我理解，這是理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生了碰擊，而在現(xiàn)實(shí)面前的無(wú)力感所產(chǎn)生的五味雜陳，讓安德烈在娜塔莎純凈的歌聲里流淚。</p><p class="ql-block ql-indent-1">音樂(lè)等一些藝術(shù)形式可以洗滌凡心，帶來(lái)的無(wú)以言說(shuō)的感受很強(qiáng)烈。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我覺(jué)得這也是托爾斯泰以安德烈公爵追尋人生哲學(xué)的一個(gè)過(guò)程，從剛開(kāi)始的榮譽(yù)感到經(jīng)歷死亡、經(jīng)歷欺騙之后對(duì)神話的幻滅，然后和皮埃爾的交流，決定從頹廢里走出來(lái)。走出之后，他又回到現(xiàn)實(shí)，又看到很多做作的，虛偽的、華而不實(shí)的人和事，又回到無(wú)力感。遇到娜塔莎，以音樂(lè)的形式，感受到無(wú)以言說(shuō)的精神共鳴，讓他覺(jué)得人世間還是有美好的、純粹的存在。</p><p class="ql-block ql-indent-1">安德烈公爵的動(dòng)情，一方面他是因?yàn)橐魳?lè)而感動(dòng)，是因?yàn)槟人募冋婧妥匀坏那啻夯盍Χ袆?dòng)，更因?yàn)槟且豢?，他又?huì)愛(ài)了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">愛(ài)是哲學(xué)的最高點(diǎn)吧？我認(rèn)為愛(ài)是所有人間苦難的解藥。世間所有的矛盾，所有的硝煙，如果我們?nèi)祟悓W(xué)會(huì)愛(ài)，是不是就可以不會(huì)發(fā)生那么多的悲慘事件呢？ </p><p class="ql-block ql-indent-1">這樣想，過(guò)于理想化了，就像安德里對(duì)現(xiàn)實(shí)的要求過(guò)于純粹的想象一樣。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">八</p><p class="ql-block ql-indent-1">戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，我覺(jué)得是托爾斯泰用一條線上的兩端，一個(gè)是戰(zhàn)爭(zhēng)年代，動(dòng)蕩不安，生死之間；一個(gè)是和平年代，富足安穩(wěn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在這兩個(gè)狀態(tài)中，百人百態(tài)，由此引發(fā)的一些思維、行為、后果，然后后果又促進(jìn)了思想的轉(zhuǎn)變……形成一個(gè)周而復(fù)始的閉循環(huán)，安德烈是經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的思想者。同樣在和平年代，也是如此循環(huán)。皮埃爾是和平后方的思想者。托爾斯泰試圖從兩個(gè)狀態(tài)下，來(lái)尋找人生意義。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">九</p><p class="ql-block ql-indent-1">看到書(shū)上第五卷所寫(xiě)的皮埃爾，活成了他自己所深惡痛絕的那個(gè)樣子。我覺(jué)得托爾斯泰是不是也在探尋富足的生活，并不能讓人快樂(lè)，不能讓人更加高尚，更加有道德。</p><p class="ql-block ql-indent-1">而老羅斯托夫的善良高尚卻因樂(lè)善好施、“無(wú)階級(jí)差別”的“理想國(guó)”日趨困境。</p><p class="ql-block ql-indent-1">金錢(qián)富養(yǎng)不了精神，甚至物質(zhì)富足阻礙了道德提升。</p><p class="ql-block ql-indent-1">而當(dāng)下，和平年代，物質(zhì)豐富，不也是沒(méi)有達(dá)到人人成為道德之人嗎？</p><p class="ql-block ql-indent-1">看來(lái)，人類精神、心靈的復(fù)雜性，無(wú)法用馬斯洛的需求金字塔所概括。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">十</p><p class="ql-block ql-indent-1">阿納托利和海倫沒(méi)有道德概念的生活，是貴族的普遍，而“卑鄙的、沒(méi)有心肝”的一家子，卻是社交屆的寵兒。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這樣的一個(gè)群體為社會(huì)高層，很讓人無(wú)奈，又無(wú)力。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這也是安德烈、皮埃爾上下求索而無(wú)解的原因吧？或許，瑪麗亞沉浸于宗教里，求得個(gè)人心安是那時(shí)的最好的選擇吧。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在一個(gè)道德破產(chǎn)的社會(huì)里，保持痛苦比麻木更高貴，而微小的真誠(chéng)比宏大的虛偽更有價(jià)值。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">十一</p><p class="ql-block ql-indent-1">很多事件的發(fā)生不是偶然，而是必然。</p><p class="ql-block ql-indent-1">引起必然的是許許多多自認(rèn)為看似無(wú)害的行為、思維，疊加到一定程度后的坍塌。</p><p class="ql-block ql-indent-1">人是事件的主要條件，而人的道德概念起著作用，當(dāng)最高權(quán)力者、最精英的那部分人，沒(méi)有人類道德觀念時(shí)，就像阿納托利自私自利玩弄?jiǎng)e人的感情而不計(jì)后果卻認(rèn)為自己是個(gè)正派人一樣。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這樣的一群“阿納托利”們，引發(fā)殘害事件，甚至更嚴(yán)重的事件，就成為了必然。</p><p class="ql-block ql-indent-1">雪山崩塌沒(méi)有一片雪花是無(wú)辜的。</p><p class="ql-block ql-indent-1">歷史不是由他人創(chuàng)造的，而是我們每個(gè)人的道德選擇共同書(shū)寫(xiě)的。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我們看歷史，很容易能評(píng)判出張三是好人，李四是壞人。但愿后來(lái)者看歷史中的我們，能指著我們說(shuō)，他們是好人。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">十二</p><p class="ql-block ql-indent-1">托爾斯泰用蘋(píng)果落地舉例子，我覺(jué)得，風(fēng)吹、太陽(yáng)曬干、地球引力等是它落地之前一秒的偶然原因，主要原因是因?yàn)樗炝恕?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">放入戰(zhàn)爭(zhēng)中，人的無(wú)道德觀念是主要原因，道德缺失如黑洞，其他原因疊加的力量是次要原因。</p><p class="ql-block ql-indent-1">但凡那個(gè)最高權(quán)力者有一個(gè)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”之仁愛(ài)之心，人類之間的殘害就不會(huì)那么容易發(fā)生。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">十三</p><p class="ql-block ql-indent-1">NPL的粉絲們?yōu)樗活櫤铀募?，甚至失去生命還視為幸福。這種盲目的崇拜，源自于愛(ài)嗎？正如現(xiàn)在的明星與他的粉絲們。</p><p class="ql-block ql-indent-1">粉絲為他哭、為他笑、為他瘋狂、為他叫，他卻不知，或者知而沉醉，或者如NPL，甚至感覺(jué)到被打擾。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這種盲目崇拜與扭曲的愛(ài)，狂熱、非理性，并不是真正的愛(ài)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">真正的愛(ài)不會(huì)讓人盲目失去自我，而是互相成全為：我會(huì)為你成為更好的自己。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">十四</p><p class="ql-block ql-indent-1">羅斯托夫再次回部隊(duì)，我看到了他已經(jīng)在成長(zhǎng)，他從最初盲目崇拜沙皇，恐懼戰(zhàn)場(chǎng)，到聽(tīng)別人講戰(zhàn)場(chǎng)故事而不置可否，而當(dāng)我看到“就在他砍下去的一瞬間，羅斯托夫興奮的心情突然消失了……”這段時(shí)，居然淚目了，慶幸羅斯托夫還保有“人性”，慶幸戰(zhàn)場(chǎng)上還有“人”的存在，而不都是狂熱如狼的殺人機(jī)器。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他學(xué)會(huì)了思考。當(dāng)一個(gè)人開(kāi)始思考，就證明他是在成長(zhǎng)，而不是單純的年齡增長(zhǎng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">真正的成熟始于對(duì)“理所當(dāng)然之事”的質(zhì)疑。這也許是托爾斯泰想說(shuō)的，只有經(jīng)歷，只有思考，只有在經(jīng)歷中思考，才能有理性的頭腦。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">十五</p><p class="ql-block ql-indent-1">因?yàn)槟橙说囊鈿庥檬乱l(fā)的戰(zhàn)火，百姓又不得不參與滅火，因?yàn)榇蠡饡?huì)摧毀賴以生存的土地和自己的親人。如此，戰(zhàn)士不再是為某人而戰(zhàn)，不再是為那群得利的群體而戰(zhàn)了。愛(ài)國(guó)主義是應(yīng)該被尊重的，國(guó)是那個(gè)人的國(guó)，也是百姓的國(guó)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">普通老百姓因?yàn)闊o(wú)端的戰(zhàn)爭(zhēng)，相互殘殺，這本是可以避免的。戰(zhàn)爭(zhēng)，到底為什么而戰(zhàn)呢？</p><p class="ql-block ql-indent-1">不管賦予戰(zhàn)爭(zhēng)什么樣高大上的口號(hào)，都是不可原諒的。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">十六</p><p class="ql-block ql-indent-1">善良的瑪麗亞小姐把糧食分發(fā)給農(nóng)民時(shí)，農(nóng)民對(duì)她的說(shuō)辭卻不以為然，甚至有敵意，我又覺(jué)得好無(wú)奈。</p><p class="ql-block ql-indent-1">當(dāng)社會(huì)還沒(méi)發(fā)展完善，農(nóng)民因不識(shí)字還沒(méi)啟智，認(rèn)知停滯，所說(shuō)的一切他們無(wú)法理解。所以，那時(shí)、那地發(fā)生所有的事情，都是諸多因素導(dǎo)致的必然。</p><p class="ql-block ql-indent-1">正如當(dāng)下發(fā)生的很多事情，雖然我們到了21世紀(jì)，我們自以為受過(guò)教育，但是否有些人也存在當(dāng)年瑪麗亞小姐面臨的那群農(nóng)民的“不開(kāi)化”呢？</p><p class="ql-block ql-indent-1">而這些人中，我的認(rèn)知是不是也是固化和局限的呢？</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">十七</p><p class="ql-block ql-indent-1">偽貴族朱麗在離開(kāi)即將發(fā)生戰(zhàn)事的莫斯科前的告別晚會(huì)，讀來(lái)真讓人惡心。一是戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨，他們這群人居然還有晚會(huì)。二是他們對(duì)善良的人如老羅斯托夫、皮埃爾盡情調(diào)侃取笑，對(duì)美好的瑪麗亞冷嘲熱諷。為他們這群人而戰(zhàn)真是不值得。但他們又裹挾在值得保護(hù)的人之中，真是很無(wú)奈。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">十八</p><p class="ql-block ql-indent-1">托爾斯泰一直在試圖解析戰(zhàn)爭(zhēng)，也在試圖解析那個(gè)權(quán)威之人和那群參戰(zhàn)之人。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“戰(zhàn)爭(zhēng)”是名詞，也是動(dòng)詞，當(dāng)它從名詞轉(zhuǎn)為動(dòng)詞的時(shí)候，是由于人的推動(dòng)而發(fā)生。</p><p class="ql-block ql-indent-1">又想起《靜靜的頓河》里，在戰(zhàn)爭(zhēng)中格里高利苦苦思考為什么而戰(zhàn)，為誰(shuí)而戰(zhàn)的痛苦經(jīng)歷。為他悲哀。因?yàn)槟睦镉袨槭裁?，不過(guò)是那極少數(shù)人的“非人”想法、一時(shí)興起而已。</p><p class="ql-block ql-indent-1">人類社會(huì)，與動(dòng)物世界，我覺(jué)得是平行的。人類比動(dòng)物會(huì)語(yǔ)言、會(huì)使用工具，就比它們高級(jí)嗎？我認(rèn)為不見(jiàn)得?？?1世紀(jì)的當(dāng)下，硝煙里無(wú)助哭泣的孩子，我們能說(shuō)，我們比動(dòng)物文明和高級(jí)嗎？</p><p class="ql-block ql-indent-1">但我也在想，當(dāng)一方被動(dòng)參戰(zhàn)時(shí)，被動(dòng)方為了自保而不得不做出殘害同類的行為，是不是就合理化了呢？我們?nèi)绾卧谧孕l(wèi)的同時(shí)，不讓自己成為自己憎惡的“非人”怪物呢？</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">十九</p><p class="ql-block ql-indent-1">安德烈受傷后見(jiàn)到被截肢的阿納托利，突然間蘇醒了“愛(ài)”，以前他是純粹的不沾染絲毫雜質(zhì)的愛(ài)，再次經(jīng)歷生死，他的愛(ài)瞬間蘇醒為愛(ài)每一個(gè)人，愛(ài)人類，不管這個(gè)人是喜歡的還是厭惡的。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他彌留之際所思“愛(ài)鄰人，愛(ài)自己的敵人，愛(ài)一切”……這才是真正的博愛(ài)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">最高級(jí)的愛(ài)，需要最深的傷口來(lái)孕育。但這種情感，必得經(jīng)歷很多苦難才能蘇醒。</p><p class="ql-block ql-indent-1">若是一生順?biāo)?，這種情感缺失，也不見(jiàn)得不是好事啊。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">二十</p><p class="ql-block ql-indent-1">NPL在這次戰(zhàn)役中，居然也升起惻隱之心，和痛苦思考?？伤倪@個(gè)心靈觸動(dòng)，卻是成千上萬(wàn)個(gè)生命換來(lái)的。</p><p class="ql-block ql-indent-1">托爾斯泰試圖剖析他，理解他，明白他，借此讓后世之權(quán)力者做決策時(shí)要慎之又慎，可是，之后依然硝煙彌漫世界。</p><p class="ql-block ql-indent-1">當(dāng)一個(gè)人從一文不名到萬(wàn)人之上，他的良知一路走來(lái)已經(jīng)消耗殆盡，又或者他本就沒(méi)有多少良知。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我覺(jué)得我們要警惕這種人，遠(yuǎn)離這種人，而更要警惕自己成為這樣的人。</p><p class="ql-block ql-indent-1">而當(dāng)閱讀到“他（NPL）無(wú)法放棄自己的受到半個(gè)世界贊揚(yáng)的行為……”我的感觸是，是別人對(duì)他的崇拜，讓他本就良知不多的心更加迷失了。所以一個(gè)有良知底色的理性是多么重要。</p><p class="ql-block ql-indent-1">不是所有的思考都可以稱之為思考，只有在良知基礎(chǔ)上，符合“人”的道德范圍內(nèi)的思考才是思考。</p><p class="ql-block ql-indent-1">狼也會(huì)思考，狼的思考是如何殺死羊，若是人的思考，也無(wú)視同類的死亡，與狼何異呢？思考又有什么用呢？</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">二十一</p><p class="ql-block ql-indent-1">當(dāng)閱讀到托爾斯泰摘抄《圣赫勒拿島記事》的文字，我的感覺(jué)是，諷刺又滑稽。那么高尚的“最得人心的戰(zhàn)爭(zhēng)”，“純粹是愛(ài)好和平的保守的戰(zhàn)爭(zhēng)”，是幾十萬(wàn)人生命換來(lái)的，他想得誰(shuí)的人心呢？幾十萬(wàn)死去之人的心，不是人心嗎？</p><p class="ql-block ql-indent-1">和平，若是以戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)取得，這樣的和平有意義嗎？只要是戰(zhàn)爭(zhēng)，不管冠以多么高大上的理由，都是不可被接受和原諒的。</p><p class="ql-block ql-indent-1">正如托爾斯泰在1899年所寫(xiě)：每當(dāng)我聽(tīng)說(shuō)“正義戰(zhàn)爭(zhēng)”，就聽(tīng)見(jiàn)幾十萬(wàn)骷髏在鼓掌。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">二十二</p><p class="ql-block ql-indent-1">如何理解愛(ài)國(guó)？庫(kù)圖佐夫?yàn)榱吮Ｈ亲嵌艞壞亲?，不是懦弱逃兵，而是源于深?ài)智慧。不能打著愛(ài)它的旗號(hào)，干著摧毀它的事。</p><p class="ql-block ql-indent-1">可往往如庫(kù)圖佐夫一樣的人，會(huì)被認(rèn)為懦夫。</p><p class="ql-block ql-indent-1">不過(guò)庫(kù)圖佐夫們，倒是不在意別人怎么說(shuō)，而更看重城市少受炮火傷害，民眾少一點(diǎn)傷亡。這樣的悲憫者，與娜塔莎一家的善良一樣，讓人感覺(jué)欣慰和溫暖。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這世界，得以幾千年至今，也正因?yàn)闊o(wú)數(shù)個(gè)庫(kù)圖佐夫和娜塔莎們微光的匯聚，和星星之火的力量吧。</p><p class="ql-block ql-indent-1">正如托爾斯泰1908年最后一篇日記里所寫(xiě)：人類史是少數(shù)傻子的傳記，他們相信給敵人包扎傷口比殺死敵人更光榮。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">二十三</p><p class="ql-block ql-indent-1">普拉東是皮埃爾的拯救者！他淳樸，善良，真誠(chéng)。在皮埃爾貴族生活里形成的價(jià)值觀轟塌時(shí)，另一種有生命力的力量。</p><p class="ql-block ql-indent-1">拯救者從來(lái)不是帶有“偉大”“強(qiáng)大”的樣貌，而是普通、平凡，卻極有生命力的如小草一般。</p><p class="ql-block ql-indent-1">普拉東的形象與行為，好像“道德經(jīng)”里的“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，他以潤(rùn)物無(wú)聲的方式，在皮埃爾精神世界最干涸的時(shí)候，帶去最額深刻的救贖。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">二十四</p><p class="ql-block ql-indent-1">死亡就是覺(jué)醒嗎？死亡的瞬間是覺(jué)醒的開(kāi)始嗎？我覺(jué)得，覺(jué)醒并非要那么終端，而是每一個(gè)思考的瞬間。比如此刻，我放下手機(jī)，傾聽(tīng)窗外的雨聲，那淅淅瀝瀝讓我心跳加速，這微小的瞬間，我認(rèn)為也是覺(jué)醒。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">二十五</p><p class="ql-block ql-indent-1">皮埃爾在被押送途中，他自言自語(yǔ)說(shuō)的那段話，我的理解是：</p><p class="ql-block ql-indent-1">我就是一縷靈魂，</p><p class="ql-block ql-indent-1">我被身體這個(gè)士兵禁錮著，</p><p class="ql-block ql-indent-1">我因?yàn)榻d而痛苦而煩躁，</p><p class="ql-block ql-indent-1">卻忘記了我就是一縷靈魂。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我是自由的，沒(méi)有什么能禁錮住我！</p><p class="ql-block ql-indent-1">皮埃爾的頓悟，與安德烈第一次面對(duì)死亡時(shí)感覺(jué)的“虛無(wú)”不同。安德烈是消極的認(rèn)知，導(dǎo)致他長(zhǎng)期冷漠厭世，直到娜塔莎的二次喚醒。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這兩種覺(jué)醒，我想智慧者會(huì)把它們合流成為日常生活中的擺渡船，行駛在自由與虛無(wú)之間。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">二十六</p><p class="ql-block ql-indent-1">托爾斯泰在描述1812年的波羅金諾戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，他說(shuō)了很多，我總結(jié)理解就是沒(méi)有規(guī)則，但有規(guī)律。不固守規(guī)則，反倒是順應(yīng)了自然規(guī)律。</p><p class="ql-block ql-indent-1">規(guī)則是人為，規(guī)律是自然。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">二十七</p><p class="ql-block ql-indent-1">彼佳在戰(zhàn)場(chǎng)，把磨刀聲融進(jìn)大自然，他聽(tīng)出了音樂(lè)的美妙與和諧。而我卻看得心驚，如此善良的他，能可憐一個(gè)小俘虜，卻又欽佩殺人不眨眼的多洛霍夫，他把戰(zhàn)場(chǎng)想的過(guò)于浪漫，卻又磨刀嚯嚯。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我擔(dān)心他會(huì)殺人，我多么希望他不會(huì)殺人。</p><p class="ql-block ql-indent-1">而最終，彼佳戰(zhàn)死了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我的心情很復(fù)雜。悲哀又不是完全的悲哀。悲哀的是這個(gè)世界失去了一顆善良的種子。不那么悲哀是因?yàn)椴幌Ｍ吹竭@顆善良的種子成為惡的種子。</p><p class="ql-block ql-indent-1">與其成為多洛霍夫那樣的人，不如在他最純凈的時(shí)候，成為我們記憶中永遠(yuǎn)的純凈。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">二十八</p><p class="ql-block ql-indent-1">當(dāng)我們從書(shū)里、從現(xiàn)實(shí)中看到紛紛擾擾的世界，為人和人之間的溫情而感動(dòng)、為人和人之間的冷漠而心寒、為生存而上下求索、思考人生意義時(shí)，站在更廣闊的視角，其實(shí)有種很魔幻的感覺(jué)，這些思考是徒勞而沒(méi)有意義的。這就如我們看螞蟻匆忙覓食時(shí)，我們的一根稻草就能讓它們方寸大亂。</p><p class="ql-block ql-indent-1">而托爾斯泰想告訴我們的是：</p><p class="ql-block ql-indent-1">一邊相信一切徒勞，</p><p class="ql-block ql-indent-1">一邊認(rèn)真地?zé)熁鹑碎g，</p><p class="ql-block ql-indent-1">這種分裂本身，就是人性的完整。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">二十九</p><p class="ql-block ql-indent-1">庫(kù)圖佐夫的結(jié)局，換作以前我會(huì)覺(jué)得很悲哀?？戳艘恍?shū)之后，通篇快閱讀完戰(zhàn)爭(zhēng)與和平后，盡管心中有感慨，卻也能接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">庫(kù)圖佐夫的使命如此，使命完成了，還需要什么表?yè)P(yáng)呢？少死亡那么多人，是他要的結(jié)果，也是給他最好的肯定。</p><p class="ql-block ql-indent-1">每個(gè)人有每個(gè)人的使命。而庫(kù)圖佐夫就是那個(gè)讓世界少流血的阿司匹林。</p><p class="ql-block ql-indent-1">真正的英雄，從來(lái)不是在自己臉上書(shū)寫(xiě)“拯救”二字的人，而是那個(gè)甘當(dāng)擰緊水龍頭阻止洪水的人。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">三十</p><p class="ql-block ql-indent-1">皮埃爾遇到娜塔莎的心情，我的感悟是，當(dāng)一個(gè)人在幸福里的時(shí)候。他覺(jué)得這個(gè)世界處處是光芒。他不會(huì)因?yàn)閯e人可愛(ài)才去愛(ài)，而是因?yàn)橛袗?ài)而生愛(ài)。我覺(jué)得這就是愛(ài)的治愈力量。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">三十一</p><p class="ql-block ql-indent-1">從皮埃爾獲救后的思想路程來(lái)看，托爾斯泰是想表達(dá)，不用去想生活的目的，生活沒(méi)有目的，只活在當(dāng)下。</p><p class="ql-block ql-indent-1">但托爾斯泰卻用《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》等很多巨著，告訴我們，雖然我們無(wú)需思考生活的意義，但我們不能不思考如何有意義地生活。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">三十二</p><p class="ql-block ql-indent-1">尼克連卡的筆墨不多，但從他聽(tīng)了皮埃爾的談話后夢(mèng)醒來(lái)的所想，我認(rèn)為托爾斯泰想借助無(wú)父無(wú)母寄人籬下的尼克連卡的成長(zhǎng)路程，解析成人的行為背后的原因。</p><p class="ql-block ql-indent-1">尼克連卡因缺愛(ài)，而想用榮譽(yù)引人關(guān)注，用榮譽(yù)呼喊父親再現(xiàn)。他和皮埃爾的私生子成長(zhǎng)經(jīng)歷很像。</p><p class="ql-block ql-indent-1">托爾斯泰想說(shuō)，一些引發(fā)重大事件的人，之所以引發(fā)那些事件，背后可以追溯到童年。若是每個(gè)人的童年都能被善待，這世界可能會(huì)減少一些悲劇和動(dòng)蕩吧。</p><p class="ql-block ql-indent-1">每個(gè)暴君都是曾經(jīng)受傷的男孩。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">三十三</p><p class="ql-block ql-indent-1">當(dāng)我閱讀到最后，皮埃爾從彼得堡回來(lái)之后，他非常激動(dòng)的說(shuō)了一些在彼得堡發(fā)生的事情，他們有了一個(gè)什么樣的組織。書(shū)上說(shuō)此刻他覺(jué)得他負(fù)有給整個(gè)俄國(guó)社會(huì)和全世界指出新方向的使命。</p><p class="ql-block ql-indent-1">當(dāng)我看到這里的時(shí)候，我突然看到了NPL的身影，然后我就覺(jué)得很無(wú)奈。</p><p class="ql-block ql-indent-1">難道人類就是這樣循環(huán)往復(fù)、周而復(fù)始的嗎？走了一個(gè)因想拯救人類而發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)的人，卻又出現(xiàn)一個(gè)想拯救人類的人。</p><p class="ql-block ql-indent-1">皮埃爾是經(jīng)歷了很多的思想的困苦掙扎，經(jīng)歷了很多現(xiàn)實(shí)中的一些事情，通過(guò)與普拉東在監(jiān)獄里的一些對(duì)話，他的思想到最后已經(jīng)變得非常通透了，是一個(gè)內(nèi)心非常豐富的人，但是最終他卻突然有這樣的一種感覺(jué)，我覺(jué)得這是不是預(yù)示著戰(zhàn)爭(zhēng)的輪回永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束，因?yàn)椤坝X(jué)醒-狂熱拯救-幻滅”的周而復(fù)始的規(guī)律存在？</p><p class="ql-block ql-indent-1">皮埃爾是一個(gè)沒(méi)有覺(jué)醒完全的覺(jué)醒者。</p><p class="ql-block ql-indent-1">正如我個(gè)人，看了很多書(shū)，了然了很多，卻依然會(huì)與老公發(fā)生沖突。這其中有基因的原因，有性格的原因，有思維習(xí)慣的原因，有自己不具備生活智慧的原因。</p><p class="ql-block ql-indent-1">所以，覺(jué)醒，永遠(yuǎn)在路上。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》終于閱讀完，我的一點(diǎn)點(diǎn)所得：</p><p class="ql-block ql-indent-1">1.世間無(wú)英雄，皆為平凡人。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2．無(wú)數(shù)個(gè)偶然，使事件發(fā)生成為必然。正如積水成滴，到了一定的份量，水會(huì)滴落，不是最后那個(gè)水分子的引起，而是那刻、所有水分子疊加的重量正好如此。</p><p class="ql-block ql-indent-1">3．愛(ài)親人，愛(ài)朋友，愛(ài)世間所有人，雖然做不到，但盡力而為。</p><p class="ql-block ql-indent-1">4．每個(gè)暴君都是童年缺愛(ài)的兒童。</p><p class="ql-block ql-indent-1">5．拯救者，是覺(jué)醒不全的覺(jué)醒者。</p><p class="ql-block ql-indent-1">6．無(wú)為者，是遵守自然規(guī)律的人，而自然規(guī)律里也包含了被誤解，被視為懦夫。</p><p class="ql-block ql-indent-1">7．無(wú)原則的善良，拯救不了世界。</p><p class="ql-block ql-indent-1">8. 支配別人，實(shí)則是依賴別人的表現(xiàn)。依賴越多，自由則越少。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，讓我看到一個(gè)偉大的作家，在一部宏大的小說(shuō)里，能揉進(jìn)自己的哲學(xué)思考，這種帶有故事性的哲學(xué)，更易被讀者捕捉、理解和接受。</p><p class="ql-block ql-indent-1">純哲學(xué)著作是學(xué)者的哲學(xué)，帶有哲思的小說(shuō)是大眾的哲學(xué)，也許讀者并非人人都能理解作者揉進(jìn)故事里的哲學(xué)論點(diǎn)，但能獲知一二，且因此而讓自己智慧一點(diǎn)點(diǎn)，這是讀者之幸運(yùn)。</p>