洛中“朱子祠”的前世今生

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“朱子祠”又稱“朱文公祠”，在洛陽城南關，始建于明洪武十五年，即公元1382年。南關舊為水旱碼頭，人來客往，貨物集散，店鋪多、客商多，廟宇也多，開放、包容、熱鬧。 舊時的南關，方圓約0.5平方公里的面積，分布著華藏寺、三圣堂、火神廟、僧王廟、大王廟、大仙堂、關帝廟、“朱子祠”等一干廟宇，配享人間煙火。至于蕓蕓信眾更不知幾何。 關帝廟后改名山陜會館，是迄今南關碩果僅存的廟宇。在消失的廟宇中，極望入列國家文保單位的“朱子祠”，最為可惜。 “朱子祠”外貌及內部結構老照片 “朱子祠”位于今鳳化街與菜市東西街交叉口，共占地面積約7畝，是朱熹六世孫震、霆、圣孔諸人，在河南府的資助下，為祭祀先人、傳播理學所建。 該祠坐北向南，三進院落，依中軸依次為牌坊、東西廂房、前廳、大堂、后堂，建筑面積約500平米。內塑供朱文公像，懸放歷代帝王、名士題匾、碑刻，布局緊湊，風格獨特，時為河南府唯一。 朱熹，字元晦，號晦庵，又稱紫陽先生、紫陽夫子，客家人，公元1130年10月18日生于今福建省三明市尤溪縣，祖籍古徽州府婺源縣、今江西婺源。南宋理學家，思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派代表人物，儒學集大成者，學者尊稱朱子。 “朱子祠”簡圖 19 歲中進士，22 歲任泉州同安縣主簿，30歲為閑官，時間富裕些，朱熹癡心講學、著書、做教育。其時，朱熹拜師“二程”三傳弟子、父親同窗李侗，被收為門生，承襲了“洛學”正統(tǒng)，奠定理學基礎，從此專心于儒學。 “二程”即程顥和程頤，是親哥弟倆，洛陽人，出身“名門望族”，早年師從周敦頤學習孔孟之道，“窮經(jīng)以致用”，后又泛覽諸家，善于獨立思考做學問，終成曠世大儒?！岸獭睂W風及理學思想對后世影響很大。由于長期在洛陽悟道、講學，“二程”學說亦稱洛學。 作為隔代傳人的朱熹，嚴謹為學，孜孜以求，從事教育達 50 年，所訂《白鹿洞書院學規(guī)》，為后各世學人共同效法遵守；最早刊刻《大學章句》《中庸章句》《論語集注》《孟子集注》為典書?！八臅敝?，由此形成，又超五經(jīng)，流傳社會。 朱熹后任江西南康、福建漳州知府、浙東巡撫，官拜煥章閣侍制兼侍講，為寧宗皇帝講學。主張抗金、反對和議。從政之余，積極振舉書院，發(fā)展地方教育。著述涉及哲學、經(jīng)學、史學、文學、樂律以至自然科學等各領域，堪稱多面全能之才。 以儒學為基的朱熹哲學，既承“二程”學說，又吸收有佛家、道家及諸子之說的優(yōu)秀思想。將“理”上升為世間萬物及人類社會存在所依附的最高實體，是朱熹哲學的一大創(chuàng)新。朱熹文化總稱朱子文化。 公元1209年，朱熹去世九年后，被宋理宗皇帝謚為“文公“，贈寶謨閣直學士，追封徽國公。宋后，朱熹編著的《四書章句集注》成為欽定教科書和科考題庫，理學思想也被元、明、清三朝立為官方哲學，遍傳全國，又走出國門，輸出日本、朝鮮、東南亞和歐洲，也享譽國際。 “東周出孔丘，南宋有朱熹；中國古文化，泰山與武夷。”朱熹被譽為理學之集大成者，名氣直追先師“二程”，世稱程朱理學。這種成就、造化，猶孟子之于孔子，再無來者。清康熙五十一年，朱熹得以享祀儒家最高殿堂—孔廟大成殿，位列十二哲中，是唯一非孔子的親傳弟子。 洛陽是程朱理學之源，也是朱熹心目中的圣地，幾欲親往體驗交流，惜時為金人所占，憾未成行。“問渠那得清如許？為有源頭活水來。”是朱熹《觀書有感》詩中金句，既是感悟，也是告誡。到洛陽去感受領悟理學的“源頭活水”，認祖歸宗，也一直是朱子后裔的愿望、夢想。 元朝末年，時任江南泗州州判的朱裳，系朱熹二子埜后，為來洛陽，官也不做，直奔“二程故里”，今嵩縣田湖鎮(zhèn)程村定居，就近研討理學，讀圣賢書。朱裳后人今多分布嵩縣閆莊大朱村。 公元1372年，朱元璋當皇帝，執(zhí)政已五年，天下既定，移民各地平衡人丁，統(tǒng)籌發(fā)展，成了大明王朝的一項基本國策。歷經(jīng)戰(zhàn)亂，人口凋敝的洛陽，也是移民的重點。是年，朱熹六世孫圣孔、震、霆哥仨，也一起奉昭賣掉家產(chǎn)，高高興興攜銀以實洛土。 震、霆是親弟倆，圣孔為從兄，三人均系朱熹三子在后。來洛后，圣孔選擇“二程”歸宿地伊川，在白沙落腳。朱震、朱霆弟倆則居住在洛陽城南關，靠近碼頭的一條小巷子里，時稱朱家巷。 人煙稠，碼頭熱。當時，從洛寧山區(qū)順洛河運來的大批竹竿，就在朱家巷集散。竹竿可制家具，作建材建房、搭建菜棚菜架，簡便環(huán)保，日用廣泛。朱家巷竹竿市名聞一時，又稱竹竿巷。竹竿巷，清乾隆《洛陽縣志》有明確記載。 居洛期間，朱震、朱霆一邊經(jīng)商，一邊與理學愛好者進行交流，開班講學。一次，朱震東去佃莊游覽古木蘭寺，訪先賢呂蒙正后人，在東漢太學附近大覺村游學，被當?shù)貜埣覎弿埿沾髴艨粗校瑢⑴S配妻之，又定居在此。大覺村、張家崗后演變?yōu)榻駯|大郊、朱圪垱。 來洛十年后，朱震在府學考取秀才，時稱入郡庠或郡庠生；又十四年，朱霆經(jīng)丙子科考中舉，入仕任公安知縣。弟倆素質杠杠，都不白給。 豐富的歷史底蘊，深厚的理學土壤，洛陽讓朱震、朱霆等人刮目相看，由衷愛戀，萌生在此建“先祖祠”的設想。經(jīng)充分醞釀準備，獲河南府大力資助，就在朱震中秀才的那年，“朱子祠”在竹竿巷拔地而起。 “朱子祠”建成后，學者云集，講道誦經(jīng)，金石悅耳；香客盈門，許愿祈福，煙火繞梁。時門外人群川流不息，又充滿商機，附近農(nóng)民從自家地里采摘些新鮮蔬菜來此販賣，菜市就此形成。 竹竿巷后更名菜市街。鳳化街向南貫通至洛河灘，菜市街一分為二，分別叫菜市東街、菜市西街。 公元1398年農(nóng)歷四月十五，朱震撰文，朱霆書丹，朱霆鄉(xiāng)試同學、洪武丁丑科進士曹博篆額，再為“朱子祠”立碑，名曰“創(chuàng)建洛中朱子祠碑記”。“朱子祠”明嘉靖、萬歷年間，屢經(jīng)修葺擴建。 明崇禎八年，李自成一打洛陽城不克，惱羞成怒，五年后再打洛陽，逢明軍必宰，見朱姓就殺，并將西關一朱氏家祠搗毀。朱姓時有君朱和閔朱之分，前指皇家血統(tǒng)，后為朱子一脈，靠亂兵考究甄別，不靠譜。 是以，“殺朱”政策讓所有朱姓人驚恐，紛紛改性或外逃避禍。南關當?shù)匕傩諡楸Ｗo“朱子祠”，又在祠北塑一“坐南朝北”的觀音像，將其改建為“倒坐觀音堂”，施以障眼法，僥幸逃過一劫。 “倒坐觀音堂”，與尋常坐姿不同，也寓“回頭是岸”。 清時，“朱子祠”又有修復和擴建，祠內原陳有兩通古碑，記載了重修經(jīng)過。1927年馮玉祥主洛，因“朱子祠”在，為尊師，改鳳化街為風化街，意為風俗教化、教育感化。 解放后，“朱子祠”收歸國有，雖為南關街道小工廠占用，主體建筑保存基本完整。1958年前，尚有專人值守祠堂。截止至21世紀初，“朱子祠”除牌坊被拆，東西廂房被改外，余建筑猶存，不失為奇跡。 是時，歷經(jīng)滄桑，藏在小街陋巷的“朱子祠”被洛陽朱姓后裔知悉，如獲至寶。 2005年10月，借“國際程朱理學研討會暨世界朱氏聯(lián)合會第六次代表大會”在洛召開的東風，報經(jīng)政府有關部門批準，朱氏宗親籌資十一萬元，于九都路鳳化街口、“朱子祠”前豎立一大石牌坊。 牌坊形態(tài)為三門四柱，正反兩面都有額題楹聯(lián)，前中及左右額分書“徵國傳芬”“理精”“道勝”，聯(lián)曰“地揖河洛碧水丹山清世界，學宗鄒魯禮門義路新乾坤；伊洛淵源端賴斯人匯閩海，新安苗裔終隨吾道衍中州”。 背中左右額分書“伊洛淵源”“禮門”“義路”，聯(lián)曰“理若江河風起綠洲吹浪去，道如日月景從青野入園來；繼理學集大成程宗四傳耀年輩，致廣大盡精微孔門十哲追漢唐”。 牌坊正面 額題聯(lián)語涉及出生地、祖籍、封號、門派、成就等特定專用元素，對朱熹畢生致力弘揚傳播理學的豐功偉績作了全面、高度的概況總結，內容豐富，立意新穎，對仗工整，時與“朱子祠”相映生趣，也自成一景。 2006年11月25日，國務院古建筑專家組組長、原國家文物局長羅哲文先生聞知洛陽“朱子祠”情況，十分興奮，還親筆題寫了祠名。 羅先生認為，祠“為明代建筑，又系歷史名人紀念建筑，甚屬難得?！庇小半p重意義價值”，又親筆致函河南省文物局，要求先定為省、市級文保單位，再申請國家文保單位。 牌坊背面 世界朱氏聯(lián)合會也高度重視，馬上著手制訂修繕保護計劃，設計保護方案，并安排逐級申報文保單位。期間，風云突變，成了泡影。 2007年8月1日深夜，隨著推土機的一陣轟鳴，“朱子祠”—這座已存世625年的明代古建，瞬間變?yōu)殚_發(fā)廢墟，徒留街口牌坊，令人扼腕。 十幾年過去了，如今的鳳化街儼然為洛陽風味小吃一條街，湯館攤點遍布，四方食客扎堆，只有那高大的牌坊失去了依附，孤零零地在那杵著，淪為市井煙火的背景墻。 文中朱氏后裔部分資料、照片由“聚賢堂主”朱兄提供，特此致敬。

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