<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 周三晚上在網(wǎng)上聽千尺學(xué)堂柏達老師講授王義之的《蘭亭集序》的創(chuàng)作背景和如何臨摹學(xué)習(xí)這天下第一行書，講到王義之如何從山東瑯琊來到浙江會稽剡東山區(qū)隱居，心想本周末要去東陽出差，看看能否抽時間去嵊州金庭探訪一下王義之隱居地。說來也巧，周四同事施健來辦公室找我，詢問我什么時候去東陽，我說就明天，他講明天他想去新昌玩二天，我說那正好，我周六下午從東陽趕來新昌，我們一起去嵊州金庭華堂古村玩一下。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 周六下午辦完事就從東陽出發(fā)，驅(qū)車直奔嵊州華堂古村，施健和新昌朋友楊總從新昌出發(fā)，相約三點到村口會合。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從網(wǎng)上了解到華堂古村位于嵊州市東部臥猊山麓，東晉永和十一年（355年）成為王羲之歸隱地，北宋末年其二十六世孫王弘基遷居現(xiàn)址，南宋初年正式建村。元代王邁擴建宅邸確立"華堂"村名，至明末清初就發(fā)展成占地10萬平方米的嵊州最大家族村落。村內(nèi)完整保存了宋元明清時期遺存的55座老臺門、458米九曲水圳及3200米鵝卵石街巷，形成青磚灰瓦的徽派建筑群落。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我們車行到嵊州黃澤出口下高速，然后沿嵊張線一路向東進入金庭鎮(zhèn)區(qū)域，在鎮(zhèn)區(qū)東側(cè)不遠(yuǎn)就見到聳立在村口的白墻照壁，上書“千年古村落”五個大字，當(dāng)我們車停古村口停車場時，施健和楊總已在古村口等候我們了。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 古村地處臥龍山脈、毓秀山和平溪江的環(huán)抱之中，宛如一顆鑲嵌在四明山東南麓的明珠，群山青秀翠綠，峰前溪水環(huán)繞，與山水相互映襯，構(gòu)成人文與自然相結(jié)合的和諧文化。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 古村承載著千年的歷史與文化，它不僅是一處風(fēng)景秀麗的古村落，更是書圣王羲之晚年隱居之地。今天真的是懷著對這位書法巨匠的無限敬仰，才讓我踏上這片充滿墨香的土地。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 平溪江是曹娥江的支流，又稱金庭江。平溪江從華堂村穿村而過，一邊是古村，一邊是新村。江水常年清澈見底，可以說是華堂村的"母親河"。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 望著這涓涓細(xì)流的平溪江水，我們走過這五孔石梁橋，江對面聳立著一座巍峨的石牌坊，上題“書圣”兩字，背面書“晉圣遺風(fēng)”四字。牌坊跟前一左一右蹲著兩頭來自明朝的石獅，它們伸頸張嘴，微笑著相向而立，像是在守護著這片與書圣有著深厚淵源的土地。站在牌坊下，我的心中涌起一股難以言表的激動，仿佛跨越千年時光，即將與王羲之展開一場心靈對話。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 走進古村，明清遺風(fēng)撲面而來，徽派建筑的屋檐飛翹，在現(xiàn)代建筑中異常顯眼。石子鋪就的小巷，青磚灰瓦，莊重素雅，仿佛在訴說著歲月的故事。我漫步其間，每一步都小心翼翼，生怕驚擾了這里的寧靜，也生怕錯過與書圣有關(guān)的每一個細(xì)節(jié)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我們首先來到位于書圣石牌坊南邊的新祠堂，這座坐西朝東的新祠堂，由正廳和照墻組成。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 門樓懸山式構(gòu)造，小巧玲瓏，大門上懸掛著“古德賢風(fēng)”匾額，這四個字非常有書圣的風(fēng)格，尤其是那個“賢”字。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 正廳大堂，硬山式屋頂，五架抬梁造，整座建筑用材考究，雕刻精致。面闊、進深各三間。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 館內(nèi)各式匾額足有四五十塊，儼然成了一個古匾博物館。且匾額內(nèi)容豐富，正中掛有“文章堂”“曲江世系”“啟文堂”，還有“風(fēng)同渭水”“仰止風(fēng)云”“椿萱并茂”等。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這些匾額來自不同朝代，具體年代看得不是十分清楚，有道光、咸豐、同治、宣統(tǒng)和民國的，新祠堂為清中期建筑推測，部分匾額可能為清代，也可能有后世修繕增補的匾額。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 王羲之的《蘭亭集序》也放置在新祠堂內(nèi)，王羲之在歷史上首獲"書圣"之譽，完全是唐太宗李世民對王義之書法癡迷之極，曾寫道："……所以詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎！觀其點曳之工，裁成之妙煙霏露結(jié)，狀若斷而還連；鳳翥龍蟠，勢如斜而還直。玩之不覺為倦，覽之莫識其端。心慕手追，此人而已。其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉！"唐太宗稱羲之為"書之圣也"，敕令購其書法妙跡，悉數(shù)藏入府內(nèi)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我們知道王羲之的書法成就是多方面的，可以說是"總百家之功，極眾體之妙"。張懷瓘在《書斷》里說：右軍開鑿?fù)ń?，神模天功，故能增損古法，裁成今體，進退憲章，耀文含質(zhì)，推方履度，動必中庸，英氣絕倫，妙節(jié)孤峙。王羲之脫盡魏晉書法用筆滯重的老套，創(chuàng)造了雄逸矯健、媚麗流美，中和典雅的書風(fēng)，將中國書法推到一個前無古人后無來者的境界。王羲之建樹的不只是一種風(fēng)格，一種境界，而是中國書法藝術(shù)的博大體系，內(nèi)有嚴(yán)肅，也有飄逸，有樹立、也有和諧；有情感，也有理智；有法則，也有自由。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 因此，各種各樣的書家古典的、現(xiàn)代的、唯美的、倫理的、現(xiàn)實的、浪漫的、陽剛的、陰柔的都能把它當(dāng)作偉大的典范。所以周三聽完千尺學(xué)堂伯達老師對《蘭亭集序》的講解后毅然報名參加《蘭亭序臨摹提升教程》。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 新祠堂現(xiàn)辟為“羲之家訓(xùn)館”。金庭王氏自王羲之迄今已有五十九世，經(jīng)歷代不斷總結(jié)、完善，最后以"上治下治，敬宗睦族。執(zhí)事有恪，厥功為懋。敦厚退讓，積善余慶"24字教育后代，要求子孫以"和""孝""規(guī)""學(xué)""義"為核心理念。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 梁架為五架抬梁前后各雙步梁，前檐卷軒式，檐枋雕刻雙龍戲珠，照壁上方門樓，門枋上置卷軒，門柱施斗拱、鴨頭和牛腿。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 新祠堂最有特點的就是四檐柱上施四大金剛?cè)宋锱Ｍ?，在浙江古村老宅牛腿上的雕刻圖案豐富多樣，常見的有人物類、動物類、植物類、器物類、幾何紋與博古紋等等，在人物類里一般多以神話傳說人物：如“八仙過?！敝械蔫F拐李、呂洞賓等八仙，還有“劉海戲金蟾”中的劉海，以及“和合二仙”等，寓意吉祥、和諧、幸福。也有以歷史故事人物：常取材于《三國演義》《封神演義》等經(jīng)典名著，像諸葛亮、關(guān)羽等，展現(xiàn)古人對歷史人物的敬仰，也起到教育后人的作用。還有就是世俗生活人物：如“漁樵耕讀”的場景，分別代表漁夫、樵夫、農(nóng)夫和書生，體現(xiàn)了古代社會的四種職業(yè)和生活方式，也象征著勤勞、智慧、祥和等美好品質(zhì)。但雕刻四大金剛的至少我是第一次看到，我想這新祠堂可能是作為家廟，但受場地的限制，將正廳前四檐柱上施四大金剛?cè)宋锱Ｍ忍娲饎偟盍恕?lt;/p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 參觀完新祠堂后我們原路返回至?xí)ヅ品幌聹?zhǔn)備前去參觀王氏大祠堂，在大祠堂前左右各有一方形池塘，稱外雙塘，中間是鵝卵石鋪就的大道，大道東側(cè)是書圣牌坊，大道西側(cè)是進士牌坊。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一邊是荷塘，夏天里，碧綠的蓮葉鋪滿池塘，或紅或白的荷花點綴其間，微風(fēng)吹過荷香四溢，仿佛沐浴在千百年前先人的遺風(fēng)之中。荷塘旁邊就是羲之廣場，不同字體書寫的"之"字刻于石板之上，與塘中荷花相映成趣。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一邊是蓮塘，塘中種有睡蓮，更有錦鯉嬉戲其間，蓮塘一年四季清澈見底，倒映著華堂千百年來的美麗與安寧。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 接著我們來到池塘西側(cè)的王氏宗祠，這座宗祠建于明正德七年(1512)，迄今已513年的歷史，是嵊縣現(xiàn)存最古老的建筑之一。其面積約1800平方米，以庭院式建筑模式，展現(xiàn)出高超的空間造型藝術(shù)。祠堂內(nèi)的木雕、石雕、磚雕精美絕倫，人物、花卉、瑞獸等圖案栩栩如生。我駐足凝視，想象著當(dāng)年王羲之在這里揮毫潑墨，筆走龍蛇的場景。他的書法，如行云流水，似驚鴻一瞥，將漢字的美推向了極致。他的《蘭亭集序》，被譽為“天下第一行書”，那飄逸灑脫的字體，蘊含著他對人生、對自然的深刻感悟。站在王氏宗祠，我仿佛能觸摸到他的藝術(shù)靈魂，感受到他對書法的執(zhí)著與熱愛。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 王氏大祠堂的牌坊式門樓，石木結(jié)構(gòu)，四柱三間，眉枋上鐫“慈書”兩字，邊刻“正徳七年（1512）嵊縣知縣林誠通題”，梁拱為木構(gòu)件，盡顯徽派建筑之韻味。飛檐翹角，似欲展翅，雕刻精美，龍形裝飾靈動。白墻為底，紅褐木構(gòu)，色彩古樸。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 門樓匾額上縱形上書“孝節(jié)王氏家廟”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 堂內(nèi)側(cè)則是“純一不二”匾額，添文化厚重。 石橋流水相伴，古韻悠悠，是宗族文化與建筑藝術(shù)融合的生動體現(xiàn) ，靜靜訴說著往昔故事，盡顯歲月沉淀的典雅與莊重。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 中進孝子殿供奉王羲之第三十六世孫、孝子王瓊及其妻石氏太婆。當(dāng)年，為表彰石氏太婆守節(jié)持家、教子成名的功績，還另建有碑坊一座。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 孝子殿單檐歇山頂，三開間，三面臨水，槍廊原設(shè)欄桿，后壁六扇福扇門上書“節(jié)孝祠記”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 牌坊內(nèi)有池名瑞蓮，上設(shè)三孔石橋，池原呈凹字形，三面環(huán)繞孝子殿。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 大殿供奉自始祖王羲之以來歷代祖先神位。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 王羲之愛鵝眾所周知，他曾言鵝是"禽中豪杰，白如雪，潔如玉，一塵不染"。他曾特意建造了一口池塘養(yǎng)鵝，后來干脆取名"鵝池"。池邊建有碑亭，石碑刻有"鵝翰池"二字。后代建祠堂時在祠堂內(nèi)建二池，分別命名為鵝池和墨池。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> "臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長"。相傳墨池是王羲之洗筆硯之處，積年累月，池水盡黑如墨。王氏宗祠的內(nèi)雙池雖沒有作洗筆之用，但亦飄散著先祖王羲之的翰墨遺風(fēng)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 就在王氏大祠堂的北側(cè)我們看到沿蓮塘邊有一條水渠從東邊平溪江流入，這就是華堂村的九曲水圳。500年前，這九曲水圳是經(jīng)石氏太婆之手建成的，石氏為王羲之第三十六世孫王瓊之妻，嫁自沃州（新昌）名門望族。據(jù)說，當(dāng)年石氏太婆因另立門戶，族中分給她的田產(chǎn)，大多在村西缺水源、靠天吃飯的地方。為改變現(xiàn)狀，石氏太婆變賣了部分嫁妝和首飾，出錢請人從平溪江引進清水，筑起一條總長2公里多的水圳，讓村西的1000多畝稻田得到了灌溉，又輔助了村里的消防力量。這條水圳寬0.55米，深1.1米，沿街側(cè)而流，經(jīng)大祠堂北側(cè)墻角曲折西流，歷經(jīng)十多處轉(zhuǎn)折，穿越水圳臺門等4座民居和前街更樓，在前街更樓西南角分流兩路，一路繼續(xù)前行至良墅畈，另一路經(jīng)更樓西側(cè)向北流向義供版，其間共建有15個埠頭，溪江、荷池、水圳有涵洞互相連通。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這條以卵石砌筑、坎壁內(nèi)側(cè)大都利用墻基的水圳，水勢潺湲，清澈可愛，千年流淌，至今依然是村民的洗滌水流，它在飲用、排水、消防、灌溉、消暑、凈化環(huán)境等方面都發(fā)揮了良好功效。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 施健講這水圳經(jīng)過每家每戶，怎么能保讓這水流清潔呢？我說這一切就都要歸功于王氏家訓(xùn)了，這個有著6000人口的大村，之所以至今依舊保持著這方水系的清澈流暢，依靠的就是"家規(guī)"。華堂家譜里記載有最古老的村莊管水條例，對于故意破壞水系的村民，最嚴(yán)重的處置甚至可以按家規(guī)暴打。后來，一張流傳數(shù)百年的村規(guī)民約，用"分時段分功能用水"這個最簡單、最原始又恰恰最管用的辦法，讓村民自覺遵守，讓清水長流。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 就這樣自古至今，日復(fù)一日，村民們自覺遵行規(guī)矩在自家門前屋后取用清水，恪守公德，決不損公肥私：早上6點前后在此淘米洗菜，中午可以洗汰衣服之類，而下街頭一潭（最后一個埠頭）專供洗馬桶和皮桶，這樣，村民做到了左鄰監(jiān)督右舍，下游監(jiān)督上游，下午監(jiān)督上午，自古以來，從未發(fā)生過較大的聚眾斗毆事件。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 看著這水圳內(nèi)潺潺流水，我思緒萬千。心想家規(guī)治水的本質(zhì)就是家規(guī)治村，水清則人清，人清則村清；人濁則村濁。所以，這一灣碧水成了華堂古村基層治理的活的"晴雨表"，在它身上我們可以看到中國許多傳統(tǒng)古村落最原始、質(zhì)樸的監(jiān)督文化、責(zé)任文化和家規(guī)意識，也是目前大多數(shù)農(nóng)村所缺失的東西。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我們走進這家大門敞開的老臺門，天井里青石板鋪就地面，一旁斑駁墻壁盡顯歲月痕跡 。院內(nèi)藤蔓植物肆意生長，綠葉黃花點綴，還掛著嫩生生的瓜，添了生機。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 一側(cè)正廳的木柱、老舊房梁下，多張木桌擺放，桌上有筆墨紙硯等，墻面掛滿書法作品，墨韻飄香，“以終為始”“來日方長”等字跡，傳遞著文化氣息。一位光著膀子的耄耋老人悠閑地躺在舊躺椅上，手里搖著芭蕉扇，新舊、人文與自然在此碰撞，滿是古樸又鮮活的生活與文化氛圍，盡顯古村獨特韻味 。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 墻上掛滿了老人的書法作品，與老人交流中知道老人叫王伯江，今年91歲，是王羲之的第54代孫，退休后一直在家免費教王氏后代書法，看來書法是王氏家族的根，是凝聚和傳承王氏風(fēng)骨的魂。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我說可以給我寫幅字嗎？老人爽快地答應(yīng)了，從躺椅上坐起來，穿上汗背心，其動作的麻利程度根本看不出來已91歲了，比我父親還大一歲。老人詢問我做什么的，同伴告訴他是醫(yī)生，老人說：“扁鵲再世”，我說：“不敢當(dāng)”，老人說:“那寫懸壺濟世吧”，于是就拿起筆墨開始書寫。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 看著老人那蒼勁有力的字體，讓人感受到千年光陰積淀下的一脈相傳。老人寫完后側(cè)身問我:“要落款嗎？”我說:“那肯定要?。 薄奥淇钜召M??！”老人笑著說，“那必須滴！”我笑著對老人說，老人換了筆開始落款：義之五十四代孫伯江于剡東。老人開始找印章蓋，蓋閑章時老人將眼睛湊近了看了一下印面后在字頭上蓋，蓋完后問我們知道是什么字嗎？我一看蓋倒了，我說:“老爺子，閑章蓋倒了！”老人又湊近一看紙面微笑了一下，要用章在原處上重蓋，我說不行，重蓋就更不清楚了，蓋在邊上吧?？磥砝先艘暳τ袉栴}了，但聽力還不錯。最后，我和老人手拿作品一起合影留念。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 告別王伯江老人后，我們繼續(xù)在古村內(nèi)參觀，發(fā)現(xiàn)在古村的一些老臺門內(nèi)，我們隨處可看到村民將自己的墨寶掛于堂前，供人欣賞。心里想王氏后人這種對書法的熱愛和傳承，正是書圣精神的延續(xù)，王羲之不僅在書法藝術(shù)上取得了輝煌成就，更以他的精神影響了一代又一代的人。他對藝術(shù)的追求，對美的執(zhí)著，激勵著王氏后人不斷探索，不斷創(chuàng)新。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 除了王氏宗祠，村里還有庵堂、民宅、牌坊、店鋪、池塘、水井、老臺門和鵝卵石街巷，史稱“十廟十庵十祠堂”，它們共同構(gòu)成了華堂古村獨特的建筑風(fēng)貌。在這些古建筑中穿梭，我不禁聯(lián)想到王羲之在這里的生活。他遠(yuǎn)離塵世的喧囂，隱居于此，寄情山水，潛心書法創(chuàng)作。這里的山水風(fēng)光，一定為他的書法藝術(shù)提供了無盡的靈感。青山的巍峨，綠水的靈動，都融入了他的筆墨之中，化作一幅幅流傳千古的佳作。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 前街上的店鋪大多數(shù)都是關(guān)閉的，街上也幾乎沒有行人，我們也只能從這泛著亮光的鵝卵石街道上感受其昔日的繁華。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在前街與后街之間有一座古戲臺，與浙中浙東地區(qū)的許多古鎮(zhèn)古村中的古戲臺一樣，飛檐翹角，屋脊飾有龍形等雕刻，盡顯精巧工藝。戲臺立柱有粉飾，臺間繪有圖案，雖墻體老舊，卻留存歷史的韻味，見證古村往昔戲曲熱鬧場景，它是古村歷史與文化傳承的載體 ，散發(fā)著古樸的美感與厚重的歲月氣息。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 嵊州是我國越劇的發(fā)源地，這里的村民們都喜歡越劇，我們隨著一聲聲越劇曲調(diào)來到了位于古戲臺邊上的老年活動中心。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 活動中心內(nèi)，老人們圍聚一處，正沉浸于越劇演唱。幾位老人專注操持樂器，二胡等聲響悠悠，幾位老人或站或坐，依著曲譜，唱詞婉轉(zhuǎn)。老舊的木梁、質(zhì)樸的環(huán)境，襯著老人們對越劇的熱愛，古村的悠閑與文化傳承，在這一方小天地里靜靜流淌，滿是歲月沉淀的溫馨煙火氣 。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 古戲臺對面的五開間大屋為村史館，里面用墻報形式，一欄欄照片和文字，記載著古村千年的歷史。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 后街比前街要窄一些，許多店鋪已改作村民住宅，我們也只能從墻上的銘牌上了解到這里曾經(jīng)開過哪些商店。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 還有的店鋪已經(jīng)改作書法體驗館，看來人們來古村主要還是來朝圣的，所以才會有這些書法體驗館應(yīng)運而生。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 緊臨平溪江邊的古村更樓也是華堂的標(biāo)志性建筑，極具古韻。它以青磚筑成，底部設(shè)有拱形門洞，是過往行人的通道，也是<span style="font-size:18px;">曾經(jīng)的出入主道的“官路”</span> 。上方是傳統(tǒng)中式樓閣，飛檐翹角，輪廓優(yōu)美，檐下懸掛著紅燈籠，為古樸的建筑增添了一抹亮色。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從不同角度看，更樓有著不同景致。一側(cè)是斑駁的白墻，墻體脫落處盡顯歲月痕跡；另一側(cè)則是江邊蔥郁的樹木，垂柳依依，更樓與自然景觀相映成趣。更樓矗立在古村，見證著時光流轉(zhuǎn)，既承載著古村的歷史記憶，也是古村獨特風(fēng)貌的重要組成部分 ，漫步其旁，仿佛能聽見往昔更夫打更的聲音，讓人沉浸于古村的悠悠歲月之中。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 參觀完華堂古村，我們又驅(qū)車前往2公里開外的王羲之故居及王羲之墓，這里才是當(dāng)年王羲之隱居之地。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我們沿著蜿蜒的小路前行，四周青山環(huán)抱，翠竹搖曳，溪流潺潺，仿佛一幅徐徐展開的山水畫卷。空氣中彌漫著清新的草木香氣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，便能望見金庭觀的輪廓。我們車停路邊，下車參觀。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 首先映入我眼簾的是青石鋪就的小道和石坊，兩旁有蒼翠的塔柏護衛(wèi)，環(huán)境幽靜典雅。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 墓道入口處有石坊標(biāo)記，橫額上刻有“王右軍墓道”六字。穿過石坊，沿著鵝卵石鋪成的古墓道北行，可到達王羲之的墓地?。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在王右軍墓道石坊的西側(cè)是金庭觀，相傳東晉永和十一年，書圣王羲之辭官棄郡，攜妻帶子來到古剡金庭歸隱，7年后卒葬于瀑布山麓。墓地四面環(huán)山，千巖競秀，萬壑爭流。這瀑布山乃道家“第二十七洞天”，王羲之故居金庭觀就坐落在這幽幽的山谷之中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 據(jù)史料記載王羲之曾把瑯琊宅改為普照寺；繼居會稽后，舍宅成戒珠寺；終隱金庭，欲舍宅為觀，未果，于東晉穆帝升平五年（361）卒。后王羲之五世孫王衡，官至太守，念高祖欲舍宅改觀未成，即把金庭故居改為崇妙觀。南齊時，著名道士諸伯玉隱于崇妙觀修煉三十年，齊高帝欲迎他出山做官，稱病堅辭，因崇妙觀規(guī)模尚小，于是啟奏高宗明皇帝，得以擴建，有山門、天王殿、大雄寶殿，三清殿、金庭道觀、書樓等建筑，為歷代名流雅士所敬仰。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我們眼前所見的金庭觀也是近年來重修的，包括后面的書圣殿、右軍祠、雪溪書院、書畫長廊、書法園林等景點，使王羲之故居旅游區(qū)與王氏后裔聚居地華堂古村一起，成為一個以書法朝圣為主題，融尋幽訪古、休閑觀光、修學(xué)交流為一體的文化旅游區(qū)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 沿著墓道小徑繼續(xù)前行，便來到了右軍祠。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 右軍祠是王羲之古宅的宗祠，現(xiàn)在的右軍祠是按康熙《王氏宗譜》圖示復(fù)建的?？上Т箝T也是緊閉的，從圍墻的漏窗向內(nèi)看，祠堂建筑風(fēng)格古樸典雅，飛檐翹角，雕梁畫棟。據(jù)介紹祠內(nèi)主要陳列的是王羲之的書法作品拓片，以及與他生平相關(guān)的文物史料。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 穿過右軍祠，是一片幽靜的園林。亭臺樓閣，曲徑通幽，花草樹木錯落有致。漫步其中，能聽到微風(fēng)拂過樹葉的沙沙聲，以及偶爾傳來的鳥鳴聲。在這里，時間仿佛放慢了腳步，讓人可以靜下心來，去感受王羲之當(dāng)年在此生活時的那份寧靜與閑適?；蛟S，正是這樣清幽的環(huán)境，才孕育出了他超凡脫俗的藝術(shù)氣質(zhì)和深邃的思想境界。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 書樓是王羲之歸隱金庭后所建的。他常在此與好友許玄度、支遁等名士相聚，談玄辯佛、寫字作畫、賦詩飲酒。羲之諸子王獻之、王操之等在此篤志修學(xué)、臨碑習(xí)帖，日后終成書道名家。據(jù)王氏宗譜所載，此樓羲之曾供奉孔圣號察孔書樓。我們現(xiàn)在看到的書樓是近期按清康熙四十二年金庭觀圖修復(fù)的。書樓共有兩層，具有書法交流和體閑品著功能。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 景區(qū)內(nèi)還設(shè)有書畫長廊和書法園林，匯集了大量墨寶，景區(qū)內(nèi)諸多匾額和對聯(lián)的書法均出自沈鵬、李鐸、朱關(guān)田等書法名家之手；散落在景區(qū)四周草坪的數(shù)百塊大石頭，上面鐫刻著雪溪、桐柏夕照、墨法、筆意，形成了一道獨特的書法園林風(fēng)景線。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 站在金庭觀的高處，極目遠(yuǎn)眺，周圍的山水風(fēng)光盡收眼底。連綿的山巒，如黛的峰嶺，廣袤的田野，錯落的村落，構(gòu)成了一幅絕美的田園畫卷。我想，當(dāng)年王羲之選擇在此隱居，不僅僅是因為這里優(yōu)美的自然環(huán)境，更是因為這里能讓他遠(yuǎn)離塵世的紛擾，沉浸在書法藝術(shù)的世界里，盡情揮灑自己的才情。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 通往王羲之墓的道路兩側(cè)，有一大片繁盛的櫻花林，據(jù)說為日本友人所贈，陽春三月來這里一定很美。櫻花林中還豎有青石鐫刻的高大的《蘭亭集序》碑，是日本天溪會所立：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽，山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍……”</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我們現(xiàn)在所見到的王羲之墓是1985年重修的，墓頂圓形。墓圍石砌塋堂，寬敞整潔，有墓道、墓碑、饗亭，墓前右側(cè)有明弘治年間“晉王右軍墓”碑，稍前有隋尚杲《瀑布山展墓記》碑。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 離開王羲之故居風(fēng)景區(qū)時，心中滿是不舍。這次金庭華堂之行，讓我近距離地感受到了王羲之的魅力，觸摸到了那段波瀾壯闊的歷史。他的書法藝術(shù)，如同一顆璀璨的明星，照亮了中國文化的天空；他的人生態(tài)度，也如同一座燈塔，指引著后人在追求藝術(shù)與真理的道路上不斷前行。而金庭觀這座承載著王羲之遺韻幽情的圣地，將永遠(yuǎn)留在我的記憶深處，成為我心中一抹難以忘懷的文化印記。而華堂古村，這座承載著書圣遺風(fēng)的古村落，也將永遠(yuǎn)在歷史的長河中閃耀著獨特的光芒，吸引著無數(shù)人前來追尋那一抹墨韻書香，感受那穿越千年的文化魅力。</p><p class="ql-block"><br></p>