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耄耋之年西葡行，喜遇醉美藍花楹（第三集　蒙特塞拉修道院）

葉偉年

　　5月13日的下午4點15分，我們在潘導的帶領(lǐng)下由南門進入蒙特塞拉修道院。 　　一進門便要登五、六十級臺階。 　　登上臺階之后是一個寬大的廣場。 　　廣場北側(cè)的石墻上有一座采用凹雕手法雕刻的雕像，比較引人注目。<div>　　這座雕像被命名為《民族認同的象征》。</div> 　　這位導游正在給游客講述西班牙民主改革的歷史。<div>　　1975年11月20日統(tǒng)治西班牙的獨裁者佛朗西斯科·佛朗哥去世，在新任國王胡安·卡洛斯一世的支持下，從1976年至1986年，西班牙開始了民主改革的進程。</div><div>　　這一時期的關(guān)鍵事件和發(fā)展如下：</div>　　1976年：阿道夫·蘇亞雷茲成為首相，推動政治改革。政治改革法通過議會表決和全民公決，為民主轉(zhuǎn)型奠定了法律基礎(chǔ)。<br>　　1977年：舉行首次民主選舉，蘇亞雷茲領(lǐng)導的民主改革派獲勝。結(jié)社和罷工合法化，新的選舉法采用。<br>　　1978年：西班牙憲法頒布，確立了議會君主制和民主政體。<br>　　1979年：舉行第二次民主選舉，工人社會黨獲勝。民主制度進入鞏固后穩(wěn)定發(fā)展時期。<br>　　1981年：安東尼奧·特赫羅未遂政變失敗，顯示了民主制度的穩(wěn)固。<br>　　1982年：工人社會黨在大選中取得壓倒性勝利，進一步鞏固了民主轉(zhuǎn)型。<br>　　這一時期的西班牙民主改革標志著該國從長期的威權(quán)統(tǒng)治向民主政體的平穩(wěn)過渡。盡管面臨社會問題、經(jīng)濟問題以及恐怖主義威脅，但與同時期其他國家相比，西班牙的轉(zhuǎn)型相對和平且迅速。 　　石墻上的文字標明，這座名為《民族認同的象征》的雕像是巴塞羅那都市區(qū)與薩瓦德爾銀行合作建立的，目的是為了紀念1976年至1986年西班牙的民主改革得到了西班牙全民族的認同。 　　廣場的西側(cè)是一個斜坡，是蒙特塞拉修道院的西門，也是主要的出入口。 　　廣場的南側(cè)有一幅拱廊墻，墻上開了五個半圓拱窗口，可以俯瞰蒙特塞拉山的景色。 　　半圓拱窗口之間有六個宗教人物的雕像。<div>　　以下對五個宗教人物的介紹是根據(jù)底座上所刻的文字通過DeepSeek深度搜索軟件得到的，僅供參考。</div> 　　這是圣若望·鮑思高（San Giovanni Bosco）的雕像，他是一位意大利天主教司鐸，從事牧靈和福傳工作。1857年創(chuàng)立慈幼會，不久又創(chuàng)立了圣母進教之佑修女會。<div>　　有教無類、作育英才是鮑斯高神父辦學的宗旨，特別是引導叛逆的青少年，重納正軌。</div><div>　　他是教育家及青年的導師，他帶給全世界不可勝數(shù)的男女學童得到新穎的知識技能和純潔的基督精神。</div> 　　這位是圣云先（圣文生），一位17世紀法國的偉大司鐸和慈善家。他因畢生奉獻于服務窮人和創(chuàng)立兩大具有深遠影響的修會（遣使會和仁愛修女會）而被冊封為圣人，并被尊為慈善事業(yè)的主保。 　　這是圣恩里克·德奧索神父，他是圣若瑟德洛巴內(nèi)薩斯修女會的創(chuàng)始人，該修會致力于教育事業(yè)，特別是女童和婦女的教育。<br>　　他也是一位杰出的靈修導師、作家和使徒，尤其關(guān)注通過出版和傳播天主教文獻來傳播信仰。<div>　　他于1979年10月14日由教皇約翰·保羅二世封為真福品，并于1993年6月16日由同一教宗封為圣人。</div> 　　圣若瑟·加拉桑是17世紀一位杰出的西班牙天主教神父和教育家，因創(chuàng)立世界上第一個面向貧困兒童的免費公立學校系統(tǒng)（即“虔誠學校”/皮亞斯特修會）而聞名于世，被譽為免費公共教育的先驅(qū)和天主教學校的主保圣人。 　　Sant Joannes BTA de la Salle 是一所隸屬于天主教教育系統(tǒng)的學校，遵循耶穌會教育傳統(tǒng)。<br>　　學校強調(diào)學術(shù)卓越、個人發(fā)展和社會責任。學生有機會參加各種課外活動，如體育、藝術(shù)、音樂和戲劇。此外，學校還注重國際交流，與世界各地的學校建立合作關(guān)系，為學生提供出國學習和交流的機會。<br>　　該校在法國教育系統(tǒng)中享有良好聲譽，畢業(yè)生在法國和世界各地的高等學府繼續(xù)深造，并在不同領(lǐng)域取得成功。 　　這座修女雕像由于沒有任何文字標注，所以無法確定她的身份和事跡。 　　廣場的北側(cè)有幾家蒙特塞拉的酒店和客棧。 　　游客可以在這些酒店或客棧里住宿過夜。 　　廣場的東側(cè)為蒙特塞拉修道院不對稱的正立面。 　　正立面的右側(cè)為修道院的鐘樓“艾斯考拉尼亞”，它是修道院天際線的標志之一。<br>　　“艾斯考拉尼亞”來源于加泰羅尼亞語“Escolania”，意指歷史悠久的蒙特塞拉特童聲合唱團（歐洲最古老的合唱團之一）。 　　正立面的中間為修道院中庭的入口。 　　入口上方有三個陽臺，圓拱形的洞口內(nèi)有三幅與宗教有關(guān)的浮雕。 　　中間是一幅頌揚羅馬是文明與真理的指引者的浮雕，強調(diào)了羅馬的歷史地位與精神引領(lǐng)作用。（根據(jù)浮雕下面的文字說明分析） 　　左邊的浮雕頌揚了中世紀早期歐洲的一位重要宗教人物圣本篤，他是本篤會的創(chuàng)始人，對西方修道院制度的發(fā)展有著重要影響。（同上） 　　右邊的浮雕表達了加羅泰尼亞對耶穌基督的絕對信仰。（同上） 　　走進修道院中庭，眼前是蒙特塞拉修道院教堂的正立面。 蒙特塞拉特修道院教堂（Basilica de Montserrat）是這座加泰羅尼亞精神圣地的核心建筑，其建筑特點融合了歷史重建、地域風格和獨特的山地環(huán)境，形成了極具辨識度的形象。 　　中庭地面上圓形圖案里的拉丁文字用深度探索軟件（DeepSeek）翻譯的大意是："被選城市的公民門徒們，因為你們渴望返回天堂，那就等候純潔牧羊人（指耶穌基督）的魚（指圣餐）吧，這魚必須被吃。"（僅供參考） 　　這是環(huán)顧中庭四周的視頻。 　　我們現(xiàn)在看到的蒙特塞拉特修道院教堂新藝術(shù)運動風格的主立面并不是中世紀的原始立面。在19世紀初的拿破侖戰(zhàn)爭中，修道院建筑（包括教堂立面）遭到了嚴重破壞。<div>　　在19世紀末至20世紀初（1896年開工，1901年祝圣）開始重建蒙特塞拉修道院，由建筑師弗朗西斯科·德爾·比利亞爾（Francesc de Paula del Villar i Lozano）設計，他是著名建筑師高迪的老師，也是巴塞羅那圣家堂（Sagrada Família）的首位建筑師（1882-1883年負責設計），后退出項目由高迪接任。</div><div>　　蒙特塞拉修道院的重建工作后來由弗朗西斯科·德爾·比利亞爾的兒子路易斯·多米尼克·伊·德爾·比利亞爾（Lluís Domènech i del Villar）在1910年左右完成。</div> 　　正面墻的下方為教堂的三個大門。 　　大門上方為耶穌與他的十二門徒雕像。 　　雕像之上有一圓形玻璃窗。 <p class="ql-block">　　再往上依次為鐘和十字架。</p><p class="ql-block">　　所有這些雕刻手法精致細膩，富有立體感，而且逐層往上收縮，給人莊嚴穩(wěn)重的視覺。</p> 　　中庭的面積并不大，目測近1000平方米左右，兩側(cè)建有圓拱形的回廊。 　　這是中庭北廊。 　　這是中庭南廊。 　　回廊的墻壁上繪有加泰羅尼亞地區(qū)宗教界的知名人士和修道院的名字等壁畫，還有一些著名的宗教人物雕像。 <p class="ql-block">　　這幅壁畫里列出了加泰羅尼亞知名宗教人物（加泰羅尼亞的守護神PATRONA DE CATALUNYA）的名字，他們包括：</p><p class="ql-block">　　辛托神父（MOSSEN CINTO）；</p><p class="ql-block">　　韋達格爾詩人（VERDAＧUER）；</p><p class="ql-block">　　比韋斯樞機主教（CARDENAL VIVES）；</p><p class="ql-block">　　烏基納奧納（URQUINAONA）；</p><p class="ql-block">　　薩爾達-薩瓦尼神學家（SARDA I SALVANY）；</p><p class="ql-block">　　豪梅·科列利（JAVME COLLELL）；</p><p class="ql-block">　　利奧十三世（ LEO XIII，第256任教皇）。</p> <p class="ql-block">　　這幅壁畫中列出了兩位在蒙特塞拉修道院重建歷史上起著重要作用的院長姓名，他們是：</p><p class="ql-block">　　第一位是阿赫里奇院長（ABAT ARGERICH），任期從1913年到1946年，他是蒙特塞拉特修道院歷史上一位承前啟后、歷經(jīng)磨難并堅韌領(lǐng)導的關(guān)鍵人物。</p><p class="ql-block">　　他的事跡主要體現(xiàn)在：</p><p class="ql-block">　?。薄⑷说乐髁x典范： 一戰(zhàn)期間庇護比利時修士。</p><p class="ql-block">　　２、物質(zhì)建設者： 推動教堂立面等重要建筑工程。</p><p class="ql-block">　　３、傳統(tǒng)守護者： 恢復重要宗教儀式，支持合唱團。</p><p class="ql-block">　　４、災難承受者與重建者： 在內(nèi)戰(zhàn)中失去修道院，流亡后帶領(lǐng)修士回歸，并在廢墟上開啟艱難的重建工作，為修道院在戰(zhàn)后的復興奠定了基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">　　第二位是蒙塔達斯院長（ABAT MUNTADAS），任期從1858年到1882年，他被公認為蒙特塞拉修道院現(xiàn)代時期的“重建之父” 或“復興者”。沒有他的決心、努力和領(lǐng)導，蒙特塞拉可能無法從19世紀的破壞中恢復其往日的輝煌。</p><p class="ql-block">　　他的事跡主要體現(xiàn)在：</p><p class="ql-block">　?。?、文化復興的推動者：蒙塔達斯的重建工作恰逢加泰羅尼亞文藝復興時期。蒙特塞拉修道院的重生成為這場文化民族復興運動的重要象征和精神支柱。</p><p class="ql-block">　　２、與音樂家的合作：他與當時著名的加泰羅尼亞音樂家、合唱運動先驅(qū)安塞爾姆·克拉韋（Anselm Clavé） 關(guān)系密切?？死f為重建的唱詩班提供了巨大支持，幫助招募有天賦的男孩并指導其早期發(fā)展。他們的合作是宗教音樂與世俗文化復興結(jié)合的典范。</p><p class="ql-block">　?。?、精神領(lǐng)袖：在動蕩的19世紀（經(jīng)歷了戰(zhàn)爭、沒收和反教權(quán)主義），蒙塔達斯以其堅定的信念和領(lǐng)導力，為修道院和信徒提供了穩(wěn)定的精神核心。他致力于恢復蒙特塞拉作為祈禱、和平與靈修之地的本質(zhì)。</p><p class="ql-block">　　４、奠定現(xiàn)代基礎(chǔ)：蒙塔達斯的重建工作為20世紀及以后蒙特塞拉修道院的持續(xù)發(fā)展、現(xiàn)代化（包括建筑擴建、文化推廣、學術(shù)研究等）奠定了堅實的物質(zhì)和精神基礎(chǔ)。我們今天看到的蒙特塞拉修道院的繁榮景象，很大程度上源于他奠定的根基。</p> 　　這是耶穌會的創(chuàng)始人圣依納爵·羅耀拉（Saint Ignatius of Loyola，1491年－1556年）的雕像。<div>　　羅耀拉原本是一名士兵，在一次戰(zhàn)役中受傷后，經(jīng)歷了一段深刻的宗教體驗，從而決定獻身于教會。他在巴黎大學學習，并于1534年與幾位同伴在蒙馬特爾山發(fā)起了耶穌會的前身——耶穌會士團體。1540年，教皇保羅三世正式批準耶穌會成立，羅耀拉被選為第一任總會長。他制定了嚴格的會規(guī)，強調(diào)服從教皇，致力于教育和傳教事業(yè)。耶穌會在羅耀拉的領(lǐng)導下迅速發(fā)展壯大，成為天主教會內(nèi)部一支重要的力量。</div> <p class="ql-block">　　圣安東尼·瑪利亞·克拉雷特（San Antonio María Claret）是一位19世紀西班牙著名的天主教圣人、總主教、傳教士和修會創(chuàng)始人。他以其非凡的精力、廣泛的傳教活動、對教育和媒體的重視，以及對窮人和受壓迫者的關(guān)懷而聞名。</p><p class="ql-block">　　他于1849年7月16日在西班牙創(chuàng)立了圣母圣心愛子傳教會，即克拉雷坦傳教會。</p><p class="ql-block">　　1850年，他被教皇庇護九世任命為古巴圣地亞哥的總主教。在古巴期間，他大力整頓神職紀律，建立神學院培養(yǎng)本地圣召，強烈譴責奴隸制的罪惡，積極保護受壓迫者（包括奴隸和窮人）。他建立慈善機構(gòu)、學校、儲蓄銀行幫助窮人，遭遇反對者的刺殺，幾乎喪命。</p><p class="ql-block">　　返回西班牙以后被西班牙女王伊莎貝拉二世任命為宮廷神師。他利用這個身份為教會爭取利益，并繼續(xù)在西班牙各地講道、寫作，并推動修會事務。</p><p class="ql-block">　　1870年10月24日，圣安東尼·瑪利亞·克拉雷特在法國南部西多會的豐特夫羅德修道院逝世。</p><p class="ql-block">　　1934年2月25日，被教宗庇護十一世冊封為真福。</p><p class="ql-block">　　1950年5月7日，被教宗庇護十二世冊封為圣人。</p> 　　信奉天主教的西班牙卡洛斯一世（即后來的神圣羅馬帝國皇帝查理五世）對蒙特塞拉修道院作出了許多貢獻，主要包括三個方面：<br>　?。薄⒄伪幼o與地位確認<div>　　卡洛斯一世在1516年繼承西班牙王位后，延續(xù)了天主教雙王（伊莎貝拉一世和斐迪南二世）對蒙特塞拉修道院的保護政策。他正式承認蒙特塞拉修道院為皇家修道院（Royal Monastery），將其納入王室庇護體系，確保其免受地方貴族或教會的干預。1522年，他專程到訪蒙特塞拉，進行為期三天的朝圣與懺悔，并向圣母像敬獻了一座純金燈臺（現(xiàn)存復制品），并公開宣誓保護修道院，凸顯了對修道院精神權(quán)威的重視。</div><div>　?。?、重大建筑與藝術(shù)資助</div><div>　　1516年卡洛斯一世即位初期，資助了修道院教堂主祭壇的重建工程。使這一哥特-文藝復興風格的祭壇成為修道院的藝術(shù)核心。</div><div>　　1536–1539年，他撥款支持回廊的擴建，增強了修道院的宗教生活空間。</div><div>　　1540年代，他資助制作了精美的文藝復興風格唱經(jīng)樓木雕（現(xiàn)存部分殘件），強化了宗教儀式的莊嚴性。</div><div>　　３、圣物與宗教象征的強化</div><div>　　卡洛斯一世將蒙特塞拉的黑圣母像（La Moreneta）視為帝國守護象征之一。他支持修道院收藏圣物，提升其作為朝圣中心的吸引力。他還通過王室詔令，賦予修道院稅收豁免權(quán)和土地管轄權(quán)，確保其經(jīng)濟自主性。</div> 　　庇護十世（Pope Pius X）是天主教會的一位教皇，他在位期間（1903-1914年）做出了多項重要貢獻：<div>　　１、推動宗教教育：庇護十世重視宗教教育，將其重新納入公立學校的選修課程，并親自走訪修院和組織公共學校的兒童進行宗教教育。</div><div>　?。?、改革教區(qū)管理：在擔任曼托瓦教區(qū)主教期間，庇護十世致力于改革教區(qū)管理，整頓教產(chǎn)被沒收的問題，激發(fā)信友熱情，建立教理研究協(xié)會，并大力發(fā)展天主教出版事業(yè)。</div><div>　?。?、促進國際和平：庇護十世在國際舞臺上積極斡旋，呼吁歐洲各國和平共處，倡導寬容與和諧。</div><div>　　1914年8月20日，教皇病逝于梵蒂岡宗座宮，留下了"我生來是貧窮的，我的生命也是貧窮的，我也愿意死在貧窮中。"的遺囑。隨后被安葬于伯多祿大殿(圣彼得大教堂)的地下室。</div><div>　　1954年5月29日，教皇庇護十二世在梵蒂岡圣伯多祿大殿，宣布列庇護十世為"圣品"，教廷各部、各修會、樞機團、各國使節(jié)以及來自全球各地的信友約80萬人在大殿廣場上參與了宣圣典禮。</div><div>　　1955年初，教皇圣庇護十世的名字進入了羅馬禮儀年表中，紀念日為每年9月3日。1962年，教皇若望二十三世頒布新版《羅馬彌撒禮書》，將庇護十世紀念改為每年8月21日。</div> 　　這是14世紀阿拉貢國王胡安一世（Juan I de Aragón，1350-1396）的雕像。<div>　　胡安一世作為阿拉貢國王（1387-1396年在位），他在蒙特塞拉修道院遭遇嚴重自然災害后提供了至關(guān)重要的支持和保護。</div><div>　　1393年，蒙特塞拉特山發(fā)生了一次大規(guī)模的山體滑坡（或地震引發(fā)的崩塌），對修道院建筑群造成了毀滅性的破壞。許多建筑，包括教堂的部分結(jié)構(gòu)、回廊、修士宿舍和其他設施被嚴重損毀或完全掩埋。 胡安一世得知災情后，親臨蒙特塞拉特視察了破壞情況，提供了關(guān)鍵的經(jīng)濟援助。更為重要的是，他免除了蒙特塞拉修道院的稅收，極大地減輕了修道院的經(jīng)濟負擔，將原本需要上繳給王室的收入直接用于重建工作，使修道院很快從災害之后得到恢復，被譽為蒙特塞拉之友。</div> 　　這是施洗者圣約翰（St. John the Baptist）的雕像。<div>　　他是猶太先知，耶穌基督的表兄（其母以利沙伯與耶穌之母馬利亞為親戚）。</div><div>　　他在約旦河為耶穌施洗，此時“圣靈如鴿子降下，天父聲音稱耶穌為愛子”（馬太福音3:13-17），標志耶穌公開傳道的開始。</div><div>　　他因公開批評希律·安提帕斯娶兄弟之妻希羅底的行為，觸怒王室，被希律王囚禁。后來又因為希羅底之女莎樂美獻舞討王歡心，希律王應允其“求施洗約翰的頭”而遭斬首（馬可福音6:17-29），成為殉道者。</div><br> 　　這是基督教圣徒圣約瑟（Saint Joseph）的雕像，他是圣母瑪利亞的丈夫、耶穌的養(yǎng)父，被視為工人、家庭和教會的守護圣人。<div>　　據(jù)《新約》記載，約瑟是木匠出身，來自大衛(wèi)家族，定居在拿撒勒。他在耶穌童年時期扮演重要角色，如帶領(lǐng)家庭逃往埃及躲避希律王的迫害。</div><div>　　在天主教的傳統(tǒng)上，圣瑟有很多的好品德及對天主教的無私奉獻，卻遲遲未被列入圣品;直到教宗庇護九世在1870年12月8日才把圣若瑟封圣，正式奉入圣品之列，其瞻禮定為每年3月19日。<br></div> 　　另外在教堂的外廊里還立著圣若望·保祿二世雕像。<div>　　他生于波蘭，是第一個成為教宗的斯拉夫人，也是自1522年哈德良六世后第一位非意大利人教宗。他于1978年10月16日被選為教宗，是羅馬天主教第264任教宗，梵蒂岡城國國家元首。若望·保祿二世是世界歷史上出行最多的教宗，2014年4月27日被封為圣人，成為20世紀末至21世紀初最具標志性和影響力的世界級精神領(lǐng)袖之一。</div> <div>　　這里還有貝爾納多·維利亞馬里諾的帶浮雕的壁龕式紀念碑，石棺里安放著他的遺骸。那個時期的貴族紀念碑多采用這種形式。</div><div>　　紀念碑下的文字大意如下：</div><div>　　此處安息的是貝爾納多·維利亞馬里諾</div><div>　　這位才能卓絕的里瓦戈薩伯爵、偉大的那不勒斯王國海軍統(tǒng)帥，在西班牙諸王及羅馬教皇麾下統(tǒng)領(lǐng)海上艦隊，忠誠不渝。他享年五十四歲。</div><div>　　其摯愛妻子伊莎貝拉·卡多納，與慈父膝下的女兒伊莎貝拉·西爾韋南特親王，同立此碑。</div>　　其女僅存世十三年。二人遺骸同葬于此紀念碑，遵其遺愿，時為主歷1512年。<br> 　　貝爾納多·德·維利亞馬里諾是卡斯蒂利亞-阿拉貢王室親王、加泰羅尼亞總督、天主教徒斐迪南國王之子。擁有里瓦戈薩伯爵、首位盧納公爵、安波斯塔領(lǐng)主、卡泰羅尼亞及那不勒斯總督等頭銜。<div>　　1520年7月5日<br><br></div> 　　我們在中庭回廊里觀賞了壁畫和雕像之后，從教堂中間大門進入教堂主殿，立刻被教堂內(nèi)部金碧輝煌的華麗裝飾所驚艷。 　　蒙特塞拉修道院教堂的內(nèi)部設計由建筑師何塞普·普伊赫·卡達法爾克（Josep Puig i Cadafalch）完成。 <div>　　普伊赫也是一位加泰羅尼亞新藝術(shù)運動大師，與高迪、多米尼克齊名。<br>　　教堂采用了新拜占庭風格，巨大的圓形拱頂、半圓拱門，塑造了主殿的中央空間。<br></div> 　　教堂主殿裝飾華麗，運用了大量的金色馬賽克、彩色玻璃窗和壁畫，營造出莊嚴、神圣而光輝的氛圍，與外部山巖的粗獷形成鮮明的對比。<br> 　　這是教堂主祭壇的全景。 　　祭壇前面擺放了采用了彩色馬賽克拼成的圣經(jīng)故事畫面的祭臺，祭臺上方的大圓環(huán)中間懸吊了耶穌受難的金色十字架，讓人心靈震撼。 　　在主祭壇后方的高處是教堂內(nèi)最重要的部分——供奉修道院守護神黑圣母像的小堂。其設計相對獨立且具有核心地位，裝飾也極為精美，是信徒朝圣的焦點。<br> 　　朝圣者需要從側(cè)面金碧輝煌的通道進入，步上臺階前往黑圣母小堂膜拜。 　　黑圣母小堂圣母瑪利亞懷抱圣嬰耶穌的坐像是蒙特塞拉修道院的鎮(zhèn)寶之物。<div>　　據(jù)傳，在公元880年，一群牧童在蒙特塞拉特山上看到了一道亮光，并聽到了天使的歌聲。他們將這一神奇的經(jīng)歷告訴了父母，父母隨后也親身體驗了相同的景象，認為這是上帝的征兆。在探索這一現(xiàn)象的過程中，宗教長老們在一個山洞中發(fā)現(xiàn)了一尊圣母瑪利亞的雕像，從此這個山洞成為了宗教朝圣者的圣地</div> 　　與主祭壇相對的是一個圓形彩色玻璃窗，也是一個圣經(jīng)故事的畫面。 　　在主祭壇的左側(cè)墻上是一個巨大的管風琴。<div>　　管風琴是一種歷史悠久的大型鍵盤和氣鳴樂器，最早出現(xiàn)在古羅馬。管風琴以其音色優(yōu)美、莊重嚴肅、氣勢雄偉、宏亮有力的特點，以及能夠模仿管弦樂器、演奏豐富和聲的能力，成為了教堂音樂中不可或缺的一部分。</div> 　　在主殿的兩側(cè)拱廊內(nèi)布置了十個小堂，小堂基本上由祭臺、塑像、繪畫和彩色玻璃窗四大元素構(gòu)成。 　　這是小堂內(nèi)的祭臺與塑像。 　　這些塑像通常與圣母瑪利亞或者耶穌有關(guān)。 　　這是小堂內(nèi)的有關(guān)圣經(jīng)的繪畫。 　　這是小堂內(nèi)的彩色玻璃窗，十分華麗。 　　教徒們可以通過這些彩繪窗戶了解圣經(jīng)，也算是一種比較有效的宣教形式吧？ 　　在蒙特塞拉修道院的北側(cè)有一個洞室。 　　洞室內(nèi)供奉著蒙特塞拉特圣母的陶瓷彩繪和千支燭光。 　　蒙特塞拉特圣母像的下方有兩行字：“SANTA MARIA DE MONTSERRAT”和“PRECOLEU PER NOSALTRE”。<div>　　第一行字為：蒙特塞拉圣母瑪利亞。</div><div>　　第二行字為：屬于我們的唱經(jīng)班。</div><div>　　連起來就是：蒙特塞拉圣母瑪利亞屬于我們的唱經(jīng)班。</div><div>　　蒙特塞拉修道院有一個歷史悠久的男童唱經(jīng)班 (Escolania de Montserrat)，成立于13世紀。這個唱經(jīng)班是世界上現(xiàn)存最古老的音樂學校之一，全部由男童組成，負責在修道院的宗教儀式中演唱。</div> 　　這是蒙特塞拉修道院的男童唱經(jīng)班 (Escolania de Montserrat)。（圖片來自蒙特塞拉修道院官網(wǎng)） 　　這幅陶瓷彩繪中的文字意思是：“上主垂顧了婢女的卑微。 從今以后，啊，瑪利亞，萬世萬代的人都要稱頌您?！?lt;div>　　這段文字引用自《圣經(jīng)·路加福音》中圣母瑪利亞的《贊主曲》。</div> 　　在廣場的北側(cè)有一個蒙特塞拉博物館， 　　這是博物館的入口階梯。 　　階梯側(cè)墻上是12門徒的浮雕。 　　蒙特塞拉博物館以其豐富的藝術(shù)和歷史文化收藏而聞名，是加泰羅尼亞地區(qū)最重要的文化機構(gòu)之一。<div>　　博物館內(nèi)收藏了大量中世紀至現(xiàn)代的宗教藝術(shù)品，包括繪畫、雕塑和 禮拜用品，其中不乏加泰羅尼亞羅馬式藝術(shù)的代表作。</div><div>　　館內(nèi)還展出了從15世紀到20世紀的歐洲繪畫，包括埃爾·格列柯（El Greco）、卡拉瓦喬（Caravaggio）、德加（Degas）、畢加索（Picasso）和達利（Dalí）等大師的作品。</div><div>　　蒙特塞拉特以黑圣母像（La Moreneta）聞名，博物館也展出了與圣母崇拜相關(guān)的歷史文物和修道院的珍貴藏品。<br></div> 　　因為時間有限，我們沒能仔細參觀博物館就匆匆離開了，非常遺憾。 　　下午5點鐘，由于團隊集合的時間快到了，我們離開蒙特塞拉修道院返回修道院廣場。 　　隨后通過廣場西側(cè)的大門離開蒙特塞拉修道院。 　　蒙特塞拉修道院的西門及其塔樓的建筑設計簡樸而又莊重。 　　大門正對著一座奧利巴院長（ABAT OLIBA）的雕像，他是十一世紀的一位重要宗教人物，在西班牙加泰羅尼亞地區(qū)有著顯著的影響力。<div>　　奧利巴院長在1025年正式創(chuàng)建了蒙特塞拉特本篤派修道院，這座修道院后來成為加泰羅尼亞地區(qū)的重要文化和宗教中心，吸引了大量的朝圣者，促進了宗教文化的傳播，帶動了周邊地區(qū)的繁榮。</div> 　　蒙特塞拉修道院大門隔壁的建筑曾經(jīng)是郵政與電報大樓，這是郵電局的青銅銘牌和獅子頭像。 　　大樓的底層有一家文創(chuàng)產(chǎn)品商店，售賣許多與該修道院有關(guān)的書籍、圖片、陶瓷、手工藝品、雕像等。 　　其中最為引人注目的是這座黑圣母抱著圣嬰的木雕作品。 　　又一次通過長長的走廊返回旅游大巴停車場。 　　傍晚5點40分，我們團隊的大巴離開蒙特塞拉修道院的大巴停車場，取道BP-1121、C-55、C-58、B-10公路直奔巴塞羅那市中心吃晚飯。 　　這是下山途中車窗外的小鎮(zhèn)風光。 　　遠方另有一座修道院，在谷歌地圖上標注為蒙特塞拉圣本篤修道院（Monestie Sant Benet Montserrat），不太清楚它與蒙特塞拉修道院有什么關(guān)系？ 　　在車上仰望蒙特塞拉圣本篤修道院的景色。 　　晚上7點，我們到達日本霍利壽司店（JAPONES HOLLY SUSHI）吃晚餐，雖然是日本壽司店，但吃的還是中餐。 　　晚餐用了40分鐘的時間，晚上7點40分，我們離開日本霍利壽司店，途徑B-10沿海公路、C-33公路，再轉(zhuǎn)AP-7地中海高速公路前往奧古斯塔酒店。 　　晚上8點10分到達奧古斯塔瓦萊斯酒店（Augusta Barcelona Vallès），因為時差的原因，巴塞羅那晚上8點太陽還沒有下山，酒店大樓正沐浴在金色的陽光之下。 　　奧古斯塔瓦萊斯酒店位于山坡之上，是一家掛了四顆星的高檔酒店。<div>　　酒店背靠海岸山脈北坡，享有絕佳的農(nóng)業(yè)平原景觀，平原由康戈斯特河（Riu Congost）灌溉，遠處是郁郁蔥蔥的森林，覆蓋著從蒙特塞拉特山到蒙森尼山的海岸前緣山脈。</div><div>　　我們向西眺望，澄藍色的天空正漸漸被晚霞染紅。</div> 　　這是我們來到西班牙住宿的第一家酒店，環(huán)境與設施都還令人滿意，只是離市區(qū)繁華路段稍微遠了一點，不能外出逛街一睹巴塞羅那的夜景。<div>　　請繼續(xù)觀看《耄耋之年西葡行，喜遇最美藍花楹（第四集　巴塞羅那哥倫布紀念碑）》。</div>