<p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">雨霽新晴，池荷初帖水，蜻蜓早已輕立荷尖，盡攬清新景致；蹊徑幽處，石澗新雨初歇，<span style="font-size:18px;">靜謐中似有低語，仿佛水滴與石紋的漣漪；炎風(fēng)篩過送來嫩涼，松風(fēng)竹影更解意。這</span>自然的靜意恰與石間藝術(shù)館內(nèi)印嚴(yán)禪意書畫的空靈澄澈意趣相契。 </p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">自古便有“古來畫師非俗士，妙想實與詩同出”之說，畫家潛心靈澄，深入潛出，向我們呈現(xiàn)出各個時期作品蘊(yùn)含的深意。</p><p class="ql-block ql-indent-1">作品《米顛拜石》，畫中的物象出沒于空曠與實有無之間，筆拙涵墨大塊留白，文字若隱若現(xiàn)，畫意充滿哲思。畫家運用不同的技法表現(xiàn)作品，簡筆勾勒出人物面部形象，面部設(shè)色其少若無，人物卻神思飄揚，儀態(tài)豐舉；畫家運筆潑墨灑脫，豪放不羈，狀隨其形，用宿墨力透紙背，山石更顯古拙；留白處蕭雅幾筆，靈活而飄逸。印嚴(yán)不同時期的作品呈現(xiàn)，既使煙火洇染過紙宣精微，智識中仍見肅穆與莊嚴(yán)。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">印嚴(yán)師山水、師古人，借筆墨造化移精神。從八大山人、潘天壽、李可染、陸儼少的水墨神韻中，心有融通，豁然所悟，寫意山水，揮翰墨于無形， 筆墨雖簡，筆力卻玄遠(yuǎn)而豪放。</p><p class="ql-block ql-indent-1">米芾拜石，<span style="font-size:18px;">丹青不語，畫意有聲。這</span>讓人聯(lián)想到宋代文人的審美情趣。宋人重畫品，突出人格化象征，借物來比君子之德，磐石亦如人格化的投射。</p><p class="ql-block ql-indent-1">觀畫者，尤其文人墨客，因畫而知其人，以有限的畫景延伸出無限之意?！睹最嵃菔?，在于米芾將自己融入了萬物。在他眼中，拜石，那石頭便是他自己；他看世界，這世界也仿佛成了他的一部分。這番意象，恰是米芾內(nèi)心那個堅定而真實的自我照見，也映照一種物我兩忘，天人合一的境界。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">畫家透過造化機(jī)緘和深沉的靜照去體悟生命的節(jié)奏，</span>心境與筆墨同頻相融，氣息貫通，自然寫意古人精神。畫家惜墨如金，超越繪畫空間大量的留白，讓畫意流動于石間，這正是作品的<span style="font-size:18px;">幽意傳神所在。畫家</span>邀觀者一同沉冥入神，透過超越畫面限制的意象，心神互映，靈犀互動，在心靈飛躍中體悟藝術(shù)所啟示的生命真相，啟發(fā)觀<span style="font-size:18px;">者深層次的思考與共鳴。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">中國畫，從來不乏意象，《問梅》那涵蓋天地之理的“易”象；《李白邀月》那一彎冷月的澄明灑脫；《空山松子落幽人》那空山幽人的淡泊寧靜。那些云霧漂渺的超越，極簡的黑白素淡，不知帶走多少畫家難于言表的意緒。他們把自己的精微用思寄托于此，在萬物中安頓精神，領(lǐng)悟獨鳥盤空的人生快意。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“梅”的題材，畫里畫外，潛藏著畫家的人生態(tài)度和對生活方式的選擇。畫其形，得其格；為花留神，喚起生香不斷；以“易”取象，小小梅花涵蓋天地之理。畫梅，就是畫“易”，畫天地精神，畫活的生命。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> <span style="font-size:18px;">那處天機(jī)問梅子？</span>士子俯仰《問梅》圖，萬物皆靈運，涵蓋著自然道法。士子清透著儒生的氣質(zhì)，畫家的筆墨也在濃淡間同頻呼吸，俯仰向“根”，筆墨灑脫著，猶如枯筆里逢梅生，心見華實，在孤根下應(yīng)先天氣，太極中含大地春。</p><p class="ql-block ql-indent-1">畫家用新墨染枯筆，幾筆側(cè)峰點染，看似無跡可尋，實則用筆提按婉轉(zhuǎn)，用墨亦濛潤、亦枯渴，趣味無窮。亦是：“一點胚胎太極先，月香小影弄嬋娟，無影天香處，機(jī)微妙不傳?！碑嫾冶M享自臻高致，盡物之性，達(dá)盡己之性。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">從印嚴(yán)呈現(xiàn)的八大山人畫風(fēng)的作品賞析，從中國畫史中尋覓皇室后裔——“朱耷”命運的軌跡。從他的畫作中顯見，無論是一條鼓腹的魚，或一隻孤零的鳥，無水，卻似水中游；無靠，卻冥冥中有倚。朱耷的命脈里，那象征世俗身份、權(quán)貴與束縛的“牛耳”早已脫落，不再是他生命的主宰， <span style="font-size:18px;">隨著朱耷命運的轉(zhuǎn)變，</span>朱耷—“八大山人”也和他的畫作一樣呈現(xiàn)出新的生命姿態(tài)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">當(dāng)“八大山人”的“死魚眼”落入書畫的墨池，那</span>筆墨飽蘸山水，不再受任何羈絆，隨墨鋒流轉(zhuǎn)更近天地，盡性的吐納著自然的性靈。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他筆下的世界仿佛從此有了生命，回歸到一個更為純粹，自由藝術(shù)生命的狀態(tài)。這與他經(jīng)歷國破家亡，出家為僧的閱歷有關(guān)，也是一個人命運轉(zhuǎn)折的精神體現(xiàn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">八大山人的偉大不在于徹底逃離了塵世，而是以藝術(shù)的形成，將永恒掙扎與求索凝固成可供后人反復(fù)摩挲，不斷回味的生命印記。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> <span style="font-size:18px;">印嚴(yán)呈現(xiàn)的八大山人畫風(fēng)的作品：《花鳥》、《夢禪》、《見梅禪思》寥寥數(shù)筆勾勒，意境高古，藝術(shù)表現(xiàn)冷寂，有一種內(nèi)在的藝術(shù)張力，一種不立文字，卻直指本心的禪境。</span>這些<span style="font-size:18px;">墨色里的禪意，最終落在我們的足印之上，成為一次畫意尋根的文化巡禮，在山水之間，去體會屬于過去也屬于未來的，生命的蒼涼與壯美。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">畫展的尾聲，帶著被畫作牽引的沉靜與思索，我們一同巡禮山水抵達(dá)了通海秀山，拜訪了久未謀面的云南作家楊楊。在秀山腳下，作家的“書林島”，大家暢所欲言，千年的風(fēng)云在笑談中回響。</p><p class="ql-block ql-indent-1">從觀畫的當(dāng)下、追溯古人的精神世界、探尋八大山人的歷史，延伸至擇一處山水讓自己沉浸其中。這或許更能貼近畫家的寫意，以及畫中，更為廣闊的精神世界。此行，印嚴(yán)畫展的禪意也在山水巡禮中<span style="font-size:18px;">層層推進(jìn)，關(guān)于“藝術(shù)—個體—八大山人歷史與云南山水間”的精神內(nèi)質(zhì)遙相呼應(yīng)著，緊隨著</span>歷史的腳步徐徐走進(jìn)我們的內(nèi)心。</p><p class="ql-block ql-indent-1">山人遁世，帝王出家，他們用自己的方式，在動蕩中尋找心靈凈土，與自我對話，與這個世界和解。秀山，曾經(jīng)是南詔權(quán)臣段氏一族起兵許愿的權(quán)謀之地，段氏一族聯(lián)合烏蠻三十七部起兵伐敵，最終收復(fù)舊山河，建立新的大理國政權(quán)。這并非偶然，歷史驚人的相似，大理國統(tǒng)治云南的這三百多年間，共有二十二位國王禪讓出家。他們的命運，軌跡各異，卻都在權(quán)力與責(zé)任的頂峰，感受到無法承受之重，最終選擇歸隱精神世界。</p><p class="ql-block ql-indent-1">相同的是，同為皇族，當(dāng)身份崩塌之后，原有的價值體系也隨之瓦解。在極度的孤獨與虛無中，當(dāng)外部世界無法提供終極答案的時候，他們將生命的意義寄托于藝術(shù)，其內(nèi)在藝術(shù)價值的重塑，轉(zhuǎn)化為了一種“不朽”的力量！它超越了孤獨本身，在山水之間，在探求宇宙的生命中填補(bǔ)了空白；在殘酷的狀態(tài)下催生出了“精神突圍”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他們的選擇與八大山人，這位國破家亡后，以筆墨構(gòu)建內(nèi)心堡壘的藝術(shù)家，其命運有著普遍的邏緝和相似之處！他們以獨特的方式表達(dá)氣節(jié)與尊嚴(yán)，在困境中尋求到自由與安頓，<span style="font-size:18px;">將外在轉(zhuǎn)化為內(nèi)在價值的重塑。這</span>是一種對現(xiàn)實的逃離；一種對內(nèi)心秩序的重建；也是一種在命運的洪流中，試圖抓住浮木的掙扎與求索；再或者，是一種歷史的自覺，換來云南歷史上大理國三百多年的太平。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">八大山人的畫，是視覺的禪意；巡禮山水，是自然的啟示；帝王們的選擇是權(quán)力巔峰后的精神突圍。這跨越時空的交集，是那份對生命本質(zhì)的探尋與聯(lián)系，它們共同指向一個深刻的命題：當(dāng)外在世界無法提供安穩(wěn)與意義時，又該如何安放自己的靈魂？</p><p class="ql-block ql-indent-1">八大山人的畫，或許正是他給出的答案：在殘山剩水中，在孤禽怪石間， <span style="font-size:18px;">透過畫家的筆墨釋懷，尋</span>找到一片精神家園。藝術(shù)“不朽”的力量，正是歷史最有力的支撐。我們此行，從畫展到訪友，再擇山而行體驗文化之旅，完成了一次山水間小小的巡禮。借畫家的慧眼，讓我們領(lǐng)略到古人構(gòu)建的精神世界；借作家的講述，讓我們走進(jìn)歷史；借“書林島”八萬冊藏書堆砌在皇城根下，與紅墻基石，歷史并軌；再到現(xiàn)實中找尋片刻的安寧，最終在自然的懷抱，我們試圖觸摸到那份跨越時空的，關(guān)于藝術(shù)審美，關(guān)于精神家園的存在與歸宿的永恒叩問。</p><p class="ql-block ql-indent-1">水罄江渚</p><p class="ql-block ql-indent-1">2025年6月30于昆明</p> <p class="ql-block">“書林島”合影：左三為畫家印嚴(yán)，左四為作家揚揚。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">畫家簡介：</p><p class="ql-block ql-indent-1">畫家印嚴(yán)，學(xué)者，大雄佛教詩書畫院院長，當(dāng)代著名書畫家，云南省檔案館收錄名人庫第66位名人。禪宗臨濟(jì)第四十五代法脈傳人，師從嶺南畫派張劍萍、祝國沛、陳豪等詩、書畫家，集詩、書、畫、篆刻為一體，有云南“擔(dān)當(dāng)和尚”之稱。</p>