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“一個來自天國的地方” ——探訪陜北36座古堡波羅堡（一） 原創(chuàng)：任可《走長城》第二百四十三站 20

任可

從響水堡出來，沿無定河向西25公里在204國道行駛半個小時就是波羅堡。這次探訪延綏36堡是從東北方向向西南方向行走的。奇怪的是每次都是從北門或西門這樣的偏門而進，由于不是南門，總是從古堡的后山而進，這次也不例外，直接導到了波羅堡的西門。 西門下是一條深深的山溝，現(xiàn)在種植了一片樹木，抬頭仰望，因地形的加持，古堡的城墻由巨大的石塊砌成，顯得很高大宏偉，延斜道徙步到西門，西門不是向西開，而是順著西墻折東往北而開，也就是西墻不是一條直線，而是到城門這里向東折，留個城門后又向西而去。這種城門在36堡中也是第一次見到。想了半天，應該就地形的走勢而變化的。城門正面為磚包，其余墻體幾乎全是土夯裸體。 正在觀察之際，從城內(nèi)出來一個老者，滿頭白發(fā)，臉色紅潤，穿著開襟毛衣，白灰色的褲子和黑皮鞋，一幅儒雅體態(tài)。見我拿著相機，便熱情的詢問我是那里的游客。當我拿出中國長城學會的會員證時，他興奮的對我說，他是退休教師，也是榆林長城學會的會員。遇到長城愛好者，自然親近起來，他對家鄉(xiāng)古堡頗有研究，我們站在西門前便交談起來。 我問到，在榆林長城的36座營堡中，波羅堡的名字最為特別。咋一聽波羅二字，腦海里馬上想到馬可波羅。難道馬可波羅來過此地？老者說，馬可波羅來沒來過不知道，因為這個“波羅”是佛教的名詞，二字出自梵語佛經(jīng)，意為渡到彼岸。在你們來的路上應該看到一個寺廟，原名“波羅寺”后改名“接引寺”，因城堡西石壁天生巨大的石佛而得名。<br>當?shù)乇久麨槭赂?，唐朝因為建了一座佛廟叫“波羅寺”，后來建堡是便依“波羅寺”而得名，換句話說，先有波羅寺，后有波羅堡。 我來時在城墻根下是看到一個古寺，因為各個古堡都有佛寺，所以就沒進去。老者說，這個寺廟與波羅堡的名字來由有關啊。它有故事傳說。在唐貞觀二十二年（638），有個和尚叫智遠，他在長安興教寺大殿中打坐，只見大殿上佛祖發(fā)出金光。仔細一看，佛祖的嘴唇輕輕地撥動著，似乎在說著“波羅”二字。于是，這位和尚就按照佛祖的旨意離開寺廟，他云游四海。路過此地，看到石崖高聳、蒼松翠柏，甚是奇異。詢問當?shù)氐陌傩?，得知是石州石崖根村? 行至城西，他見到高高的石崖上有塊突出的石塊，與釋迦牟尼雕像有些相似，似是神的旨意，他便在此興建寺廟，耗時多年，在石崖上雕鑿出一尊丈六高的佛像，并取名“波羅石佛爺”。并且建立了“波羅寺”取意為“渡到彼岸”，開始傳教佛法。之后石崖根村也名聲大噪，再至宋代，在石州石崖根村建塞，沿用波羅寺舊名，稱為“波羅寨”。自此，波羅寨的地名取代了石崖根村。 老者介紹說，菠蘿古堡始建于北魏，至今有1400多年的歷史，是一座雄踞大漠邊關，彌漫浮光靈氣，孕集天地精華，神秘而富有傳奇色彩的塞上古堡。我們現(xiàn)在看到的古堡遺址是明代所建筑的。明正統(tǒng)元年，都督王禎建波羅城郭，十年巡撫馬恭設置波羅寺寨，屬綏德州，因為有波羅寺所以命名。成化二年在此另筑新堡，改名波羅堡，將原堡的守軍遷移到此；十一年堡內(nèi)增擴規(guī)模，把城東火神廟列入范圍之內(nèi)，成為一個軍事上的極沖要塞。古堡但因寺改名是有文獻記載的?！堆咏楁?zhèn)志》記載：“正統(tǒng)十年，巡撫馬恭置，以有波羅寺，因名”。(乾隆)河套志中記載波羅堡：“因有波羅寺故名”。 萬歷元年重修，設波羅守備；六年指揮僉事李鳴鳳重修波羅堡，加固城墻；七年加高，共“三丈五尺”。天啟三年(1623),都指揮趙濟美奉詔建關王廟，清乾隆三十四年知縣胡紹祖又進行復修。清時設波羅營，延綏中協(xié)副總兵移駐于此，管轄綏德、常樂、響水、懷遠、保寧、 魚河、清水、歸德、威武、清平共十營，乾隆五十九年裁撤。 老者的介紹讓古堡蒙上一面神秘的薄紗，激起我了強烈的探秘的愿往。當與老者交流完后，我未進古堡，又折回原路探訪千年古剎而來。接引寺依山而建，各個廟宇沿山勢層疊向上，寺后便是波羅堡的城墻。從山門進入后拾級而上，可以依次看到不同層次的建筑，形成了一種獨特的山地寺院布局。首先映入眼簾的是莊嚴肅穆的大殿。紅墻灰瓦，飛檐斗拱，雖盡顯古樸典雅之風，但還是能看出是近年新的建筑。到了貼靠波羅堡城墻的石佛殿，才是我急于參觀的地方。大殿為老建筑，分為兩層，斗拱復雜精美，梁上雕龍繡鳳，造型獨特。特別是二層立柱上兩條盤龍，形象逼真且夸張，令人印象深刻。兩座偏房與大殿也是連在一塊的，非常獨特的一個造型。 這個殿內(nèi)是不允許拍照的，殿內(nèi)不是供奉著菩薩或者佛祖的塑像。而是一堵石墻，天然的一堵石墻崖壁上面是天然形成的一張佛祖的臉。它是一塊天然的象形石，石壁上可能因為巖溶地貌的結構。形成了一張佛祖的臉，這張臉高大雄偉，造型逼真，在幽暗的大殿里更顯神秘而莊重。這應該是接引寺的鎮(zhèn)寺之寶了。 由于這張?zhí)烊环鹣竦某霈F(xiàn)，接引寺始建于唐貞觀二十年，最初由高僧智遠肇建。據(jù)傳唐貞觀二十二年，有和尚云游至此，見石崖上靈石顯現(xiàn)，形似釋迦牟尼佛像，于是鑿成佛像，后印度僧人不空三藏法師緣顯增辟石窟，塑造佛像，修建大殿，稱石佛寺。 西夏時期 ，宋仁宗明道元年，李元昊在夏州稱帝，定佛教為國教，接引寺成為西夏國寺。每年二月初一李元昊都會親來降香，舉行慶典，還匯聚了全國各地高僧三十余人住寺譯經(jīng)傳法，成為西夏國的譯經(jīng)之處。歷史上李諒詐遵父囑還愿，李仁孝依祖訓賜龍虎旗，李過遵順命建闖王碑等都與該寺有關。 明清時期，清康熙帝親征準格爾時，途經(jīng)石佛寺，瞻仰佛像后敬香祈禱，并親筆題書“接引寺”，賜匾額“慈悲千古”。嘉慶帝也欽遺御用紅綢書賜“奇佛一座，萬古留傳”。明代時，波羅堡成為長城沿線的重要營堡，接引寺的香火依然旺盛，但到了清代后期逐漸破敗。 近幾年隨著地方經(jīng)濟的發(fā)展和古堡旅游的開發(fā)，寺內(nèi)增加了一些附屬建筑，如鐘樓、鼓樓、廂房等，這些建筑共同構成了一個完整的佛教寺院建筑群。在寺院的周圍，還有一些石窟和摩崖石刻，為寺院增添了濃厚的文化氛圍。古寺、古堡的神秘傳說，這里被譽為“佛掌上的明珠”和“一個來自天國的地方”。 2024年10月20日于波羅堡<br>　　何繼榮，中國長城學會會員，中國傳記文學學會會員，寧夏作家協(xié)會會員，吳忠市作家協(xié)會理事，自駕萬里長城（嘉峪關至山海關），撰寫長城游記二百余篇、一百多萬字，拍攝長城題材照片一萬余張。被譽為“行走記錄長城寧夏第一人”。著有《寧夏長城訪古》、《山西長城訪古》等系列專著，被業(yè)界譽為“長城作家”。