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《優(yōu)質(zhì)作品欣賞》（第558期）古詩賞析《題西林壁》

紅銳文學(xué)

<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">北宋著名文學(xué)家蘇軾</b></p> <p class="ql-block">李白、白居易都來過，廬山這座“文化寶庫”你還不來一探究竟？</p><p class="ql-block">廬山 · 江西</p><p class="ql-block">廬山，作為文化氣息最濃的名山之一，有著超過一千年的歷史，李白、白居易、蘇軾等著名詩人都在這里留下了膾炙人口的詩篇。</p><p class="ql-block">廬山的美，不僅僅在于它的山水風(fēng)光，更在于它深厚的文化底蘊(yùn)與歷史傳承。</p><p class="ql-block">這里的云霧繚繞、峭壁懸崖、清泉溪流，每一處都讓人感受到千年文化的沉淀。</p><p class="ql-block">廬山不僅是詩人們的棲息地，在近現(xiàn)代，它又成為了會(huì)議重地，許多重要的歷史事件曾經(jīng)在這里發(fā)生。</p><p class="ql-block">廬山，不僅是山，是文化與歷史的象征。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">古詩賞析《題西林壁》</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《題西林壁》是北宋著名文學(xué)家蘇軾的詩作。這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊(yùn)含在對廬山景色的描繪之中。前兩句描述了廬山不同的形態(tài)變化。廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺郁郁蔥蔥連環(huán)不絕；側(cè)看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入云端。從遠(yuǎn)處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又不相同。后兩句寫出了作者深思后的感悟：之所以從不同的方位看廬山，會(huì)有不同的印象，原來是因?yàn)椤吧碓诖松街小?。也就是說，只有遠(yuǎn)離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正姿態(tài)。全詩緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>題西林壁</b></p><p class="ql-block"><b>橫看成嶺側(cè)成峰，</b></p><p class="ql-block"><b>遠(yuǎn)近高低各不同。</b></p><p class="ql-block"><b>不識(shí)廬山真面目，</b></p><p class="ql-block"><b>只緣身在此山中。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>創(chuàng)作背景</b></p><p class="ql-block">蘇軾于神宗元豐七年（1084）由黃州（治所在今湖北黃岡）貶所改遷汝州（治所在今河南臨汝） 團(tuán)練副使，赴汝州時(shí)經(jīng)過九江，與友人參寥同游廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山游記詩。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《題西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)。據(jù)南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩約作于元豐七年五月間。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>作品鑒賞</b></p><p class="ql-block">此詩描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確結(jié)論。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">前兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿百態(tài)的廬山風(fēng)景。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">后兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。之所以不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目，是因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發(fā)，整個(gè)意境渾然托出，為讀者提供了一個(gè)回味經(jīng)驗(yàn)、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認(rèn)識(shí)。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，對客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《題西林壁》不只是詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時(shí)也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認(rèn)識(shí)。由于這種認(rèn)識(shí)是深刻的，是符合客觀規(guī)律的，所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩格外含蓄蘊(yùn)藉，思致渺遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語言特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習(xí)氣。詩人所追求的是用一種質(zhì)樸無華、條暢流利的語言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時(shí)閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩來看，語言的表述是簡明的，而其內(nèi)涵卻是豐富的。也就是說，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統(tǒng)一。詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象特征，同時(shí)又準(zhǔn)確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩的形象因此升華為理性王國里的典型，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚?dāng)作哲理的警句的原因。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果說宋以前的詩歌傳統(tǒng)是以言志、言情為特點(diǎn)的話，那么到了宋朝尤其是蘇軾，則出現(xiàn)了以言理為特色的新詩風(fēng)。這種詩風(fēng)是宋人在唐詩之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話來說，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成這類詩的特點(diǎn)是：語淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《題西林壁》就是這樣的一首好詩。</p> <p class="ql-block"><b>作者 ：文 戈</b></p><p class="ql-block"><b>編輯 ：羅茂林</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">版權(quán)聲明 ：版權(quán)歸原作者，侵犯版權(quán)必刪。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">紅銳文學(xué) ：弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量！</b></p>