<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">編輯:墨笑</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">硯邊思語</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">一</b></p><p class="ql-block"> 畫是追求美的表現(xiàn)，美術(shù)家和藝術(shù)家的區(qū)別是什么？我的理解是藝術(shù)家比美術(shù)家知道的東西多，涉及的領(lǐng)域廣，是藝術(shù)家。但講畫畫也是一門綜合學(xué)科的集中體驗。美術(shù)中的中國畫，油畫，板畫，年畫壁畫等都需有其他學(xué)科的支撐。美術(shù)美術(shù)，先美后術(shù)。美術(shù)作品的創(chuàng)作過程中，有政治經(jīng)濟學(xué)，國家大型體材的創(chuàng)作和主題性的美術(shù)展覽，就是根據(jù)當(dāng)時和歷史的事件對社會的影響為創(chuàng)作儂據(jù)，如“井岡山會師，“轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北。等都與政治有。美術(shù)離不開政治，美術(shù)的功能是弘揚真善美，揭批假惡丑。一般弘揚真善美的作品多。揭批假惡丑的作品少。讓我記得一幅作作品是，關(guān)東畫派領(lǐng)軍人物趙華勝的為了出路這幅畫。美術(shù)作品的創(chuàng)造與科學(xué)，數(shù)學(xué)，文學(xué)，詩詞，歷史，天文學(xué)，儒，釋，道，音樂，圍棋，漢字與書法都息息相關(guān)?？茖W(xué)是發(fā)明創(chuàng)造，真正的美術(shù)作品必須是獨創(chuàng)。美術(shù)的構(gòu)圖，黃金分割律是0.618。幾何的比例是建筑學(xué)和美學(xué)的結(jié)合。盧禹舜的宇宙八荒是不是和天文學(xué)有關(guān)。陸嚴少的漢字構(gòu)圖法就是中國漢字的獨特魄力。音樂的節(jié)奏和書法的線條是中國畫不可缺少的筆墨訓(xùn)練。中國圍棋的大智慧，黑白雙方為一陰一陽，最關(guān)健的一口氣眼，才能生存和活命，這口氣正是畫畫中所需要的。詩詞中的起承轉(zhuǎn)合和繪畫中的起承轉(zhuǎn)合有一曲同妙之功。繪畫中的哲學(xué)思考，醫(yī)學(xué)中的解剖，自然中的風(fēng)云變幻。儒，釋，道中正清和及精神層面深度與廣度，虛與實，簡和繁，大與小，等。特別是中國文人畫對儒，釋，道的筆墨表現(xiàn)是東方文明的大美明珠！</p><p class="ql-block">畫畫看似簡單，其中修養(yǎng)是多方面，畫畫人為什么要讀書，因為書中有畫畫需要補充的營養(yǎng)。多讀書才能使的畫達到一定的高度和審美高度。</p><p class="ql-block"> 2025年6月24日，何秀忠作記</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">二</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 再讀部隊畫家劉選讓的“塔克拉瑪干之魂。的作品，960cmX380am。劉選讓先生扎根新疆四十余年。寫新疆，畫新疆，說新疆，新疆是他第二故鄉(xiāng)，更是他藝術(shù)生命的源泉。當(dāng)我在電視上第一次看見這幅作品時感動的我不知說什么好，但我還是寫了心得記在日記本上。劉選讓的創(chuàng)作過程令我拆服，令我動情，讓心里震憾。這幅作品他創(chuàng)作了三稿。頭二幅他都不十分滿意。選擇再回新疆，取土撿石。自己自做顏科，一定要畫出新疆的味道和靈魂深處的靈魂。不同人物的造型形態(tài)，由常態(tài)，動態(tài)，情態(tài)轉(zhuǎn)變成神態(tài)了。那些布滿滄桑的臉，眼和嘴牙掛在粗紋爬滿的臉上，簡直就雕塑的靈魂在彈琴歌唱。歌唱著不老的歲月，述說著風(fēng)雨伴隨著人生的閱歷。琴聲回蕩歷史的過往，也記錄著新疆那片熱土帶給人民的希望。當(dāng)他完成第三稿時，他自己也感動的流出了對新疆情感的眼淚，那是軍人的眼淚。也是畫家的淚滴。作品在北京亮相時，受到高度贊美和高度評價。當(dāng)時的美協(xié)主席劉大衛(wèi)也親臨現(xiàn)場，還有許多知名畫家到場點評?？梢哉f是一件不可多得美術(shù)精典作品！我們要學(xué)習(xí)劉選讓先生的創(chuàng)作精神，用生命感悟生命你會對父母好一點，對土地親一點。用靈魂感悟靈魂你的作品才有思想，才有精神，再出靈魂！</p><p class="ql-block"> 何秀忠作記于2025年6月25日，于云南。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>三</b></p><p class="ql-block"> 又讀河南畫家李伯安，1944一1998。1962年畢業(yè)于鄭州藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系。曾任小學(xué)教師，工廠美工及出版社美術(shù)編輯。他的藝術(shù)生涯，最為稱道的作品是走出巴顏喀拉》。這幅作品歷時十年之多，完成了高2來，長121，5?米的歷史長卷。以中華民族的母親河一一黃河流域的藏民為創(chuàng)作根基，以民族自信的高昂立意和恢宏的氣象與生活真情相依托，構(gòu)成有溫度，有力量，有思想，有靈魂，精神長卷，也突破了傳統(tǒng)水墨的局限性，把寫實與寫意相融的筆墨語言表現(xiàn)到一定高度。凝視十段畫面，你會心跳的與往日不同。這幅有民族精神的藝術(shù)創(chuàng)造，是畫家一生的心血和藝術(shù)的追求。這幅作品的筆墨修煉像似斧劈的驚雷在空氣中回響，又有筆墨風(fēng)雨的洗禮，線的力量恰是黃河的咆哮。黑色的臉膛中，眼睛還在發(fā)光。哪眼神傳遞著民族的自信和藏民的剛強。眼耳鼻嘴牙的刻畫是寫意的神態(tài)，深藏苦難又見黃河的怒吼和吶喊！古老的民族，弘揚著民族之魂一一黃河！</p><p class="ql-block"> 走出巴顏喀拉的畫作，得到作家，馮驥才先生的高度關(guān)注和重視并撰寫了藝評。在全國巡展時，中國國家畫院院長劉勃舒給予了高度評價，在中國美術(shù)界引起強烈反響。</p><p class="ql-block"> 站在畫前還想說點什么？如果畫圣吳道子在世把八十七神仙卷和走出巴顏喀拉的作品放在一個墻面上，讓世人看一看，品一品，評一評，那幅作品更有力量，更有思想和靈魂？答案一定會想夢中的藝術(shù)之夢！</p><p class="ql-block"> 向畫家李伯安致敬！李伯安，生當(dāng)為藝術(shù)人杰，死亦為藝術(shù)鬼雄！</p><p class="ql-block"> 2025年6月26日作記于云南，何秀忠</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">四</b></p><p class="ql-block"> 我讀齊白石先生的感受是這樣的，其一，白石老先生是詩書畫印皆能的藝術(shù)家，又有細本匠的本事和能力。詩書畫印中的那一項都是有個人風(fēng)格的，齊白石畫語錄說：學(xué)我者昌，象我者亡。齊白石先生的畫是大筆寫意境，精細見精神，大筆寫花卉，細筆出草蟲。很多人學(xué)齊只學(xué)大筆寫意，卻沒有學(xué)精細的草蟲，技精微，致廣大。沒有學(xué)好齊派的人是沒有讀懂齊白石技法和理念。</p><p class="ql-block">其二是，齊白石的獨創(chuàng)精神，養(yǎng)蝦觀蝦畫蝦，種白菜，觀白菜，畫白萊。齊白石畫的蝦，獨一無二，認知度可謂天下皆知。其白菜能看出季節(jié)的變化。和他畫荷花有同理之妙。齊白石的荷花很陽光。季節(jié)與季節(jié)相融。畫秋荷也有夏季花，春的葉。</p><p class="ql-block">其三是：齊白石山水畫，花鳥畫用筆的沒骨法與書寫性的線結(jié)合在一起，形成了獨特的面貌。與眾不同。他的山水畫用筆大膽，用墨講究黑白灰。俗中不俗。</p><p class="ql-block">其四是：齊白石的遇見的貴人很多。除了齊白石藝術(shù)成就很高以外，很多時候是貴人相助才成就了齊白石在藝術(shù)界的地位和名聲，如徐悲鴻聘請他到北平藝專講課，使布衣畫家走進高等學(xué)府的課堂，他和毛澤東主席是湖南老鄉(xiāng)，毛澤東的宴請，他主席刻章贈畫，都大大增加了他的知名度和人際關(guān)系的高度，周恩來總理稱贊他為人民藝術(shù)家，世界和平大會的中國禮品是齊白石等藝術(shù)家合作的和平頌的中國畫。誰能有此榮光。唯有白石先生一人。除了白石先生自己勤奮耕耘藝術(shù)中成功外，貴人相助也是齊白石成功的重要組成部分。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">為齊白石先生造像：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">清白大筆有魚蝦，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">精細草蟲戀百花。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">似與不似真畫理，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">甘當(dāng)人民藝術(shù)家。</p><p class="ql-block">2025年6月27日，何秀忠作記于云南。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>五</b></p><p class="ql-block"> 什么是傳統(tǒng)？這個問題的答案是每個人認知理念不同的答案。筆者所言是，傳統(tǒng)是歷史長河中那個時代最經(jīng)典書畫作品。如唐代畫圣吳道子的八十七神仙卷是中國畫線行的傳統(tǒng)，叫吳帶擋風(fēng)。東晉王羲之的蘭亭序是行書的傳統(tǒng)。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)不是照搬，而是從傳統(tǒng)中學(xué)習(xí)你所需要的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)經(jīng)典很多，你的選擇是非常重要的，假如你畫山水畫，你會怎么選擇傳統(tǒng)？石濤和龔賢是繞不開的傳統(tǒng)典范。宋代的山水也是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)佳作的良好途徑，因為宋代山水畫有一幅是單幅第一的山水畫，溪山行旅圖，范寬所作，李唐的萬壑松風(fēng)圖，王希孟的千里江山圖，芥子園畫譜是傳統(tǒng)的集中表現(xiàn)，學(xué)習(xí)中選擇比奮斗重要。把你想要的傳統(tǒng)抓住，反復(fù)習(xí)之，吃透精髓，變成自己的面貌，這叫消化吸收。傳統(tǒng)是藝術(shù)的大海，你能游多深多運，看自己悟性和修養(yǎng)。自信人生多努力，大筆勤奮爭秋實。傳統(tǒng)是有沿續(xù)性的，如果你現(xiàn)在畫的真好，成為現(xiàn)代的經(jīng)典之作，再過二百年，你的經(jīng)典之作也會成為傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block"> 2025年6月29日于云南，何秀忠作記</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">六</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我讀石魯有這樣的感受。石魯真名叫馮亞衍。他非常崇拜石濤和魯迅，改名為石魯。石魯是有遠大理想的青年，一人到到延安尋找革理想。他用藝術(shù)和生命投進當(dāng)時的革命洪流之中。他用板畫歐歌當(dāng)年的正能量，以畫筆刻刀為武器沖當(dāng)藝術(shù)的先鋒。</p><p class="ql-block"> 石魯?shù)闹袊嬍俏幕孕攀乇就?，以黃土高原為創(chuàng)作之源。又以一手抓傳統(tǒng)，一手抓生話，兩手都要抓，開創(chuàng)了長安畫派。</p><p class="ql-block"> 石魯藝術(shù)生涯中，最著名的畫作是“轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北。還有。小米加步槍。華山松。等作品，石魯?shù)墓P墨語言是沉雄渾厚的。他的朱山黑松和水墨山石與紅色的是字的畫面讓人思考著什么？畫中的黑紅白與書法的黑紅白有什么不同？值得思考。</p><p class="ql-block"> 他畫的華山松圖，是寫意擬人的，硬是用筆墨鑿開松樹不具雪雨風(fēng)霜的裂痕，松的傲骨和不朽的精神之魂成為石魯?shù)幕恚?lt;/p><p class="ql-block"> 轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北這幅經(jīng)典之作成為石魯藝術(shù)悲壯的絕唱。他用寫實手法與革命的浪漫主義的理念，采用黃金分割律的構(gòu)圖，以方為主的筆墨，把黃土高原和革命的情懷定格在畫面之中。成為中國畫紅色革命一座里程碑。這幅作品也確立了石魯在中國畫壇的重要地位。這幅作品現(xiàn)掛在北京中國歷史博物館當(dāng)中。</p><p class="ql-block"> 苦難中的石魯為藝術(shù)而瘋狂！他有不死鳥的精神和堅強的信，畫他沒有畫完的畫，書寫他還沒有寫完的文字。石魯?shù)臅ǎ詴鴮戶斞冈娋錇槔?，橫眉冷對千夫指，俯首甘為儒子牛。看這幅書法給人以強烈的振憾力和苦寒氣。我的感受是像魯迅雜文的吶喊，更像一把把寒霜代雪的利劍，帶著苦難的寒冷，思想的伸張，靈魂的怒吼?；鳒嫔５墓P墨。以書法為載體書寫著自己人生心語！</p><p class="ql-block"> 別人對他書畫為野，怪，亂，黑。誰人能懂其中的涵意。我借阿敏之言再一點的見解。野是八百里秦腔的不同之野，怪是漢唐遺風(fēng)的不俗之怪，亂是九曲黃河的怒發(fā)之亂，黑是千年碑林的鐵面之黑。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">造像石魯狂歌淚</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">石觀風(fēng)云朱山狂，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">魯迅精神當(dāng)自強。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">畫作不朽成經(jīng)典，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">魂系長安黃土黃。</p><p class="ql-block">2025年6月28日.于云南，何秀忠作記。</p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">聲明:本文由何秀忠先生提供，墨笑編輯發(fā)布。</b></p>