<p class="ql-block">茶 陵 地 名 二 問</p><p class="ql-block"> 段 盛 明</p><p class="ql-block">一、博采眾家，還是獨(dú)尊一家</p><p class="ql-block"> 西漢高帝五年（公元前202），茶陵立縣。千百年來，人們對(duì)于茶陵地名來源，多有探討與論述。讓我們穿越千年時(shí)空，看看有關(guān)史志記載吧。</p><p class="ql-block"> 東漢班固在《漢書·藝文志》中說：“茶陵以山谷產(chǎn)茶而名之。”班固（32~92），著名史學(xué)家、文學(xué)家?！稘h志》載有各類地名4000多個(gè)，并對(duì)部分地名的命名原由和名稱演變作了說明。</p><p class="ql-block"> 中唐時(shí)（758年左右），陸羽在世界上第一部茶葉專著《茶經(jīng)》中說：“茶陵者，所謂谷生茶茗焉。”又說：茶陵“以陵谷間多生茶茗，故又名茶山?！?lt;/p><p class="ql-block"> 北宋太宗趙炅?xí)r，樂史撰寫的《太平寰宇記》說：“茶陵者，所謂陵谷名焉?！闭J(rèn)為茶陵之陵，源于陵谷之“陵”?！短藉居钣洝肥撬未笮腿珖詤^(qū)域志，卷帙浩繁，采摭繁富，考據(jù)精核，廣泛引用了歷史志書、地志、文籍、碑刻、詩賦等，保留了大量珍貴史料，是一部現(xiàn)存較早較完整的地理總志，中國地理學(xué)史上的重要著作。</p><p class="ql-block"> 明嘉靖四年（1525）版《茶陵州志》沿采上述班固、陸羽、樂史三家之說，認(rèn)為茶陵地名“以地居茶山之陰，故曰茶陵。”這是茶陵縣有史以來第一部方志。從明嘉靖四年（1525）至清同治九年（1870），其間共345年，茶陵九次編修州志。主修者從明大學(xué)士張治，到清兩廣總督譚鐘麟，還有許多州志編纂者，追本溯源，稽古勾玄，遍覽有關(guān)茶陵歷史、地理、文化典籍，終于得出茶陵地名的上述由來。</p><p class="ql-block"> 九修《茶陵州志》的史學(xué)家們關(guān)于茶陵地名的論述，與上述東漢班固、中唐陸羽和北宋樂史關(guān)于茶陵地名的論斷，一脈相承，前后呼應(yīng)。</p><p class="ql-block"> 1983年編輯出版的《辭源》說：“茶陵古名源于大土山遍生苦荼（茶），后演變?yōu)閰^(qū)劃地名。”此說與前述眾家之論同出一轍，并無二致。</p><p class="ql-block"> 但是，和以上各家論述不同，南宋羅泌在《路史》中說：“炎帝葬于茶鄉(xiāng)鹿原陂，茶陵故得名?！睔v史上獨(dú)此一家之說，發(fā)前人所未發(fā)，沉寂了800多年后，成為當(dāng)今茶陵地名異議的濫觴。</p><p class="ql-block"> 1993年，《茶陵縣志》出版。這是共和國成立后茶陵縣第一部方志。該志兼收并蓄，合二為一，先承漢至清眾位史家之說，后收羅泌“路史說”，開卷第一句：“茶陵，因地居茶山之陰，炎帝神農(nóng)氏崩葬于境內(nèi)而得名。”多年來，在茶陵文化界，有人對(duì)此只取所需：“茶陵，因炎帝神農(nóng)氏崩葬于境內(nèi)而得名?！蹦壳埃苏f流傳甚廣，引以為據(jù)者，如過江之鯽，一時(shí)似成定論。</p><p class="ql-block"> 羅泌的《路史》究竟是一部什么書？它成書于宋乾道年間（1165~1173）。學(xué)界認(rèn)為：《路史》是一部關(guān)于古代神話傳說的奇書，是神話歷史集大成之作。它講述了上古時(shí)期的歷史、地理、風(fēng)俗、氏族等方面的傳說，“多采讖緯偽書雜說，內(nèi)容上難免穿鑿附會(huì)。”“雖資料豐富，但取材蕪雜，很多材料來自緯書和道藏，神話色彩強(qiáng)烈，故向來不為歷史學(xué)家所采用?！薄端膸烊珪偰刻嵋氛f：“皇古之事，本為茫昧，泌多采緯書，已不足據(jù)?！?lt;/p><p class="ql-block"> 盡管如此，現(xiàn)在有人卻將宋羅泌一說奉為圭臬，將東漢至明清許多史學(xué)家的論述棄如敝屣。究竟為何有如此現(xiàn)象？事出必有因。原來宋羅泌一說與當(dāng)代人們尋根問祖、懷念炎帝的心理一拍即合。</p><p class="ql-block"> 但是，筆者要問：關(guān)于茶陵地名來源，我們是相信以嚴(yán)謹(jǐn)著稱的東漢至清諸多史志記載，還是相信取材蕪雜的《路史》中的片言只語？是獨(dú)尊一家，還是博采眾家？</p><p class="ql-block"> 二、土山之陵，還是陵墓之陵</p><p class="ql-block"> 怎樣理解茶陵之“陵”，是探討茶陵地名來歷的關(guān)鍵。</p><p class="ql-block"> 先從茶陵二字的初義看。茶，常綠植物，指茶葉，油茶。茶陵自古產(chǎn)茶，名聞遐邇，以茶名縣，成為中華唯一。陵字的初義，《爾雅》釋：“大阜曰陵”。土山丘阜這個(gè)意義，在古代常用于地名。如：陜西的高陵，因縣南有堅(jiān)固而高闊的土山而名。湖北的江陵，因“此地臨江，近州無高山，所有皆陵阜”而得名。湖南的醴陵，“縣北有陵，陵下有井，涌泉如醴（甜酒），因以名縣。”地名中含“陵”字的很多，不一而足。</p><p class="ql-block"> 需要注意的是，陵字的引申義“陵墓”，一般用于古代皇帝和歷史名人的墳地，如孝陵、定陵、十三陵、中山陵等，筆者寡聞，未見用于地名。</p><p class="ql-block"> 至于“黃陵”縣名，其時(shí)不遠(yuǎn)。黃陵縣位于陜西省中部偏北，東晉設(shè)中部縣。隋文帝開皇元年（581），因避文帝之父楊忠的名諱，改為內(nèi)部縣，唐復(fù)置中部縣。1944年，因軒轅黃帝陵寢所在，國民陜西省政府提案將中部縣改為黃陵縣，一直沿用至今。又如“炎陵”縣，1994年，因炎帝陵寢位于其內(nèi)，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，將“酃縣”改為炎陵縣。僅此兩例，陵字用于“陵墓”義，時(shí)間都較短，而茶陵是具有兩千多年歷史的古邑。</p><p class="ql-block"> 再從語言避諱的角度看。自古以來，人們?cè)谶\(yùn)用語言時(shí)，總是向善求良，趨吉避兇，趨利避害。人們因語言避諱心理與習(xí)慣，往往選擇祥瑞平安之義做地名。其例不少：陜西的長安，甘肅的永昌，河北的阜平，安徽的長豐，浙江的紹興，江西的萬安、永豐、興國，湖南的寧鄉(xiāng)、永興、常寧等。以山引申出吉祥之意的有山東的泰安，在泰山之南。福建的武平，在武夷山之東。以水引申出吉祥之意的有陜西的延安，在延水之南；湖北的蘄春，在蘄水之東。</p><p class="ql-block"> 我國人民在舊社會(huì)制度壓榨下，遭受重重災(zāi)難，渴望海不揚(yáng)波世界太平，故近海近水地方多取吉祥安寧之意為地名。如浙江的寧波，江蘇的海安，青海的海晏等。</p><p class="ql-block"> 地名往往帶有倡導(dǎo)、褒揚(yáng)與時(shí)代色彩。辛亥革命后，青海有共和縣，河南有民權(quán)縣，廣東有中山市等。民國37年（1948），茶陵有民生路、親愛路、建國街、和平巷。共和國成立后，以紅色象征革命，故湖北省黃安縣改為紅安縣，遼寧省安東縣改為丹東縣。</p><p class="ql-block"> 這些都表明：地名是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，有指位性和社會(huì)性的本質(zhì)屬性。廣泛的社會(huì)性決定了它的命名、更名始終受社會(huì)因素的制約。地名，作為表稱地點(diǎn)的文化符號(hào)，積淀了豐富的歷史文化內(nèi)容。地名的由來，或因山水物產(chǎn)，或因方位形狀，或因人物故事，或因政治需要。無論自然地名，還是人文地名，都講究用語避諱。古今中外，概莫能外。 事實(shí)上，人們?cè)谏a(chǎn)生活中，語言避諱無所不在，趨吉向利的心理與習(xí)慣，具有長期性與普遍性，這是中華民族的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象之一。即使在科學(xué)昌明的今天，仍有不少語言避諱現(xiàn)象。如上世紀(jì)80年代，茶陵有一條街道叫“陵園路”，2010年8月，“陵園路”改為“公園路”（政府行為）。又如現(xiàn)在汽車車牌號(hào)碼，很難找到4這個(gè)數(shù)字。還如醫(yī)院里住院部，病床編號(hào)沒有4字號(hào)碼，這些都是為了避諱4與死的諧音。今天人們尚且如此講究語言避諱，又何況科學(xué)缺位、迷信盛行的古代人們？</p><p class="ql-block"> 從以上茶陵二字初義和語言避諱習(xí)慣看，茶陵之陵，當(dāng)是土山丘阜之陵。而宋羅泌認(rèn)為茶陵之“陵”是陵墓之陵，違背了地名講究語言避諱的習(xí)慣，也違背了中華民族地名文化傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 結(jié) 語</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 綜上所述，自東漢班固、中唐陸羽、北宋樂史，至明清兩朝九修州志的史學(xué)家們，關(guān)于茶陵地名的論斷，一脈相承，于史于實(shí)，皆為可信，即茶陵以地處茶山之陰而名之。先民們根據(jù)茶陵所處自然環(huán)境的特征而命名，符合認(rèn)知規(guī)律和唯物主義認(rèn)識(shí)論。數(shù)千年來，它被人們逐步確認(rèn)，約定俗成，流傳后世。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【本文原刊湖南工業(yè)大學(xué)《湘東文化》2011年第三期，近有小改動(dòng)?！?lt;/p>