<p class="ql-block">美篇昵稱：姚云</p><p class="ql-block">美 篇 號：3721412</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 中國十大名寺之一隆興寺位于河北省正定縣，以其獨(dú)特的建筑和文物聞名，擁有六個全國之最。造型獨(dú)特的宋代建筑摩尼殿，被古建筑大師梁思成先生譽(yù)為世界古建筑的孤例；被魯迅先生譽(yù)為“東方美神”的五彩懸塑觀音；我國早期最大的轉(zhuǎn)輪藏；被推崇為“隋碑第一”、“楷書之祖”的龍藏寺碑；舉高21.3米的銅鑄千手千眼觀音菩薩，我國古代最高的銅鑄大佛；設(shè)計(jì)巧妙，富于變化，做工精細(xì)堪稱我國一絕的銅鑄千佛墩。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 2025年4月21日，我們慕名來到正定古城隆興寺。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 寺院始建于隋開皇六年（586年），初名龍藏寺，唐改額龍興寺。北宋開寶四年（971年），奉宋太祖趙匡胤之命于寺內(nèi)鑄造一尊七丈三尺金銅千手觀音菩薩像，并蓋大悲寶閣。自此大興土木進(jìn)行擴(kuò)建，歷時百年，以大悲閣為主體的一組氣勢恢宏的宋代佛教建筑群落成，被譽(yù)為“海內(nèi)寶剎第一名區(qū)”，深得歷代封建皇室的青睞。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 清朝康乾時期兩次奉敕大修，寺院形成了東溝僧徒起居之處，中溝佛事活動場所，西為帝王行宮三路并舉的建筑格局?？滴跷迨辏?713年）賜額隆興寺并沿用至今。中國建筑學(xué)家梁思成曾贊譽(yù)：京外名剎當(dāng)首推正定府隆興寺。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 1961年3月4日，隆興寺被中華人民共和國國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 天王殿為隆興寺第一重殿，兼做寺院山門，建于北宋初期，是一座面闊五間、進(jìn)深兩間、單檐歇山頂、七檁中柱式建筑。清乾隆年間大修時摻入了清代建筑風(fēng)格。門上鑲嵌著康熙皇帝御書的“敕建隆興寺”及“天王殿”金字匾額，兩塊匾額的邊框均為高浮雕云龍紋。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 此木雕大肚彌勒佛，為金代遺物，距今已有800余年的歷史。像高1.9米，體態(tài)胖碩，笑容可掬，左手執(zhí)一布袋。其形像源于我國五代時期浙江奉化一位名叫契此的僧人。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 后梁貞明三年（917年），契此于奉化岳林寺入滅。圓寂前留了“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識”四句偈語。據(jù)此，世人視契此為彌勒化身，之后便以其為原型塑像供奉。宋代作為彌勒化身于佛寺天王殿供奉成為定制。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 天王殿內(nèi)兩側(cè)供奉著護(hù)世四大天王，現(xiàn)存為1982年由正定的民間老藝人重塑，像高4.8米。東方持國天王“多羅吒”，手抱琵琶；南方增長天王“毗琉璃”，手握寶劍。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 西方廣目天王“毗留博叉”，手纏一龍；北方多聞天王“毗沙門”，右手持寶傘，左手握神鼠。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 大覺六師殿遺址。大覺六師殿始建于宋神宗元豐年間（1078-1085年），原為面闊九間、進(jìn)深六間、單檐廡殿頂建筑，占地面積約1800平方米，金、元、明、清均進(jìn)行過重修。民國初年因年久失修而坍塌。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 據(jù)《隆興寺志》記載，大殿的佛壇上原供有七尊佛像，即釋迦牟尼佛及其成佛之前的六位先師：毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛。他們在佛教中合稱 “過去七佛”，因而大覺六師殿又俗稱“七佛殿”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 摩尼殿，建于北宋皇祐四年（1052年），面闊和進(jìn)深均為七間，重檐歇山頂，殿身四面正中各出一山花向前的歇山式抱廈，平面布局呈十字形。檐下斗拱宏大，分布疏朗；柱子用材粗大，有明顯卷剎、側(cè)角和升起，與宋《營造法式》相近。為隆興寺現(xiàn)存古建筑中價(jià)值最高的一座，隆興寺六最之一。1977年至1980年由國務(wù)院撥款進(jìn)行了落架復(fù)原性重修。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 此石香爐宋代雕制，由爐身、爐座兩部分摞置而成，通高1.4米。爐身正面浮雕東方凈琉璃世界教主藥師佛，四周侍立藥師十二神將，手持寶杵、寶劍、寶棒等兵器，給人以威武勇猛、栩栩如生的感覺。寺廟中早期的香爐保存下來的并不多，此座以佛教題材雕飾的宋代石香爐保存至今，實(shí)為罕見。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 走進(jìn)摩尼殿，正中須彌臺上供奉著五尊泥塑金裝佛像。釋迦牟尼坐像位于中央，宋代原塑，手持說法印，正在講經(jīng)說法。迦葉立像位于釋迦牟尼左側(cè)，是釋迦牟尼十大弟子之一，像一位嚴(yán)肅的老僧，為宋代原塑。阿難立像位于釋迦牟尼右側(cè)，也是釋迦牟尼十大弟子之一，文靜溫順，是宋代原塑。文殊菩薩像在釋迦牟尼坐像左邊，手持如意，代表說法如意，為明代補(bǔ)塑。普賢菩薩像位于釋迦牟尼坐像右邊，手持蓮花，代表行為無染，是明代補(bǔ)塑。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 金裝佛像前藍(lán)底金字對聯(lián)，上聯(lián)“幻化何因，但應(yīng)念而成，自爾無去無往”，下聯(lián)“莊嚴(yán)有相，只隨心具足，可知即色即空”。上聯(lián)闡述了世間萬物的幻化緣由，認(rèn)為是由心念所生，本質(zhì)上是無來無去、無生無滅的。下聯(lián)則表達(dá)了佛的莊嚴(yán)形象是通過內(nèi)心的修行和感悟而得以具足，由此可以明白色與空是一體的，即世間萬物看似真實(shí)存在，但本質(zhì)上都是虛幻的空性。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 摩尼殿內(nèi)槽東扇面墻外壁畫框?qū)?.14米，高7.13米，內(nèi)繪“西方勝景”。構(gòu)圖宏偉，色彩艷麗，將虛幻的“西方極樂世界”展現(xiàn)出來。畫面主題以西方三圣——阿彌陀佛、觀音、大勢至菩薩為中心，共繪佛、菩薩、羅漢等400余身。壁畫左下角則以暗淡的灰綠色繪出了世俗間生老病死諸苦，與色調(diào)明快、氣勢恢宏的西方極樂世界形成了強(qiáng)烈的對比。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 摩尼殿內(nèi)槽北壁，一座五彩懸山巍峨聳立，全長15.7米，高7.5米，其上塑像眾多，共計(jì)30余身。吸水獸與噴水獸若隱若現(xiàn)，仿佛在訴說著古老的傳說。天神們身披盔甲，威武護(hù)法，而羅漢們則在洞窟中閉目禪修，青獅、白象、飛龍、瑞鳥等神獸環(huán)繞其間，更添莊重肅穆。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 最令人矚目的是正中端莊恬靜的自在觀世音菩薩塑像，重塑于明嘉靖四十二年（1563）。因其面北背南而坐，又被人們稱為“倒坐觀音”。觀音像身高3.4米，左足踏蓮，右腿踞起，兩手抱膝，身體稍向前傾斜，面容恬靜，柳眉之下，那雙智慧深邃的眼睛微微俯視，恰與禮佛者仰視時形成感情上的交流。其人格化的儀表，突破了宗教偶像的呆板樣式，為形神兼?zhèn)涞墓糯有蜗蟆?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 1923年，魯迅在北京山本照相館購得此觀音照片，對其贊賞有加，并盛贊其為“將神人格化”的杰作，將其視為佛教美學(xué)的典范珍藏。如今，這張珍貴的照片依然陳放在北京阜成門內(nèi)魯迅故居的書案上，見證著這尊塑像的不朽魅力。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 牌樓門，面闊一間，廡殿頂，曾被我國著名古建筑學(xué)家梁思成譽(yù)為“珍品”。現(xiàn)存建筑為1986年依據(jù)梁思成《正定調(diào)查紀(jì)略》中的文字及照片復(fù)建。南面題額“妙莊嚴(yán)域”，即贊美佛門乃絕妙善美之境地。北面題額“通津?qū)毞ぁ?，比喻佛法為普渡眾生脫離生死苦海之寶船。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 戒壇建于清康熙年間（1662-1722年），為一座重檐三滴水、四角攢尖頂亭臺式建筑，現(xiàn)存木結(jié)構(gòu)部分建于清康熙年間，石壇為明代遺存，面闊、進(jìn)深皆為三間。戒壇是寺院用以舉行受戒儀式的壇場。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 在古代，規(guī)模較小的寺院沒有資格設(shè)有戒壇，而隆興寺自宋代奉敕擴(kuò)建后，宋、元、明、清歷代都由皇帝敕令重修，頗受重視，成為北方著名的佛教寺院，因此設(shè)有戒壇。隆興寺戒壇是我國北方三大壇場之一，其余兩處分別在北京戒臺寺和五臺山清涼寺。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 此銅鑄雙面佛像系明弘治六年（1493年）鑄造。面南者為西方極樂世界教主阿彌陀佛，雙手做禪定印，面北者為東方凈琉璃世界教主藥師佛，左手作禪定印，右手做慈悲印，二者均為民間廣為尊崇的佛像。在藥師佛像下蓮座正中陰刻銘文“大明弘治六年真定縣滹沱河南古城村善女呂氏諱旺謹(jǐn)造”。此種形制的造像在漢傳佛教寺院中極為少見。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 韋陀殿（遺址）。韋陀殿，原為面闊三間，進(jìn)深一間的建筑，現(xiàn)僅存遺址。殿內(nèi)原供奉一尊銅鑄五彩韋陀像。韋陀是驅(qū)除邪魔、保護(hù)佛法的天神，手持金剛降魔杵。韋陀殿在二十世紀(jì)二十年代坍塌后，韋陀像已移至彌陀殿內(nèi)保存。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 轉(zhuǎn)輪藏閣建于北宋，是一座平面近似正方形的二層樓閣。在建筑結(jié)構(gòu)上采用大彎梁和移柱造、叉柱造的做法，被中國建筑學(xué)家梁思成贊為“木構(gòu)建筑之杰作”。元、明、清均有重修。1956年由國務(wù)院撥款進(jìn)行了落架復(fù)原性重修。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 轉(zhuǎn)輪藏通高10.2米，外觀形似八角形亭子，置放于直徑7米的圓形地坑中央，由藏座、藏身、藏頂三部分組成，中間設(shè)一根10.8米的木軸上下貫穿，可繞軸旋轉(zhuǎn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 轉(zhuǎn)輪藏是佛教取法輪常轉(zhuǎn)、自強(qiáng)不息之意，比喻佛法猶如車輪，輾轉(zhuǎn)相傳，永不停息。信眾推動轉(zhuǎn)輪藏一圈，便被視作誦讀了一遍佛經(jīng)，獲得相應(yīng)的功德，體現(xiàn)了佛教的傳播方式和對信眾的人文關(guān)懷。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 乾隆碑亭，面闊、進(jìn)深皆為三間。重檐歇山式。亭內(nèi)碑刻為皇帝御制，故以黃色琉璃瓦覆頂。亭內(nèi)之碑是清乾隆四十五年（1780年）高宗弘歷所書《重修正定隆興大佛寺記》，我們見到的是用保護(hù)網(wǎng)隔開的御碑。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 大悲閣始建于宋代，元、明、清各代均奉敕重修，現(xiàn)存為1997年至1999年重修。重修后的大悲閣主殿高35.5米，是一座三檐四層樓閣式建筑，面闊七間、進(jìn)深六間，兩側(cè)的御書樓、集慶閣以虹橋與之相連，三閣并立，氣勢恢宏。非常不巧，我們到隆興寺正趕上大悲閣在殿宇修繕，只能從墻上的圖片獲取大悲閣信息。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 大悲閣內(nèi)銅鑄千手千眼觀音像是北宋開寶四年（971年）奉太祖趙匡胤之命鑄造的，像高21.3米，立于高2.25米的石砌凸字形須彌座之上，為我國現(xiàn)存最高的宋代銅鑄觀音像。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 觀音像足踏蓮花，寬頤大耳，表情靜穆仁慈。上身內(nèi)帛巾斜披，露胸，天衣披掛于兩肘；下身著裙，腰系帶，膝上滿飾瓔珞，裙褶線自然熨貼。其共有42臂，除當(dāng)胸合十的兩臂外，兩側(cè)各二十臂，呈輻射狀分布，手中各有一眼，并分別執(zhí)日、月、凈瓶、寶鏡、寶劍等法器。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 觀音像全身分七段接續(xù)鑄造，第七段至頭頂。據(jù)說，在鑄佛像頭部時，因佛像太高，銅水沒等提上去就凝固了，工匠們采用屯土的辦法，把土一直囤到佛像肩膀位置，在上面架鍋煉銅才鑄好了佛首。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 這尊觀音像不僅是隆興寺的象征，更是古城正定的象征，被譽(yù)為“河北四寶”之一，與滄州獅子、定州塔、趙州橋齊名。它體現(xiàn)了宋代高超的冶煉鑄造技術(shù)和藝術(shù)水平，其形體之巨、雕工之細(xì)實(shí)為罕見，對于研究中國古代佛教藝術(shù)、冶金鑄造技術(shù)等方面具有重要的價(jià)值。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 大悲閣內(nèi)須彌座是北宋時期的藝術(shù)珍品，與大悲閣內(nèi)銅鑄千手千眼觀音菩薩像同期建造，為北宋開寶四年（971年）的原物。高2.25米，平面呈“凸”字形，由雙層上枋、上梟、束腰、下梟、下枋、圭腳等部分組成。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 須彌座四角及束腰處有圓雕力士像，他們赤膊袒胸，肌肉突出，雙目圓睜，威風(fēng)凜凜，用孔武有力的身軀承托起千手觀音。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 須彌座伎樂人形象眾多，他們手持琵琶、箜篌、笙、笛等各種樂器，或坐或立，或奏或舞，組成一支禮佛樂隊(duì)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 大悲閣內(nèi)石須彌座笙樂伎像。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 大悲閣內(nèi)石須彌座舞伎像。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 大悲閣內(nèi)須彌座石雕螺樂伎像。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 上枋、壺門內(nèi)和隔間槏柱上有飛天雕刻。飛天身繞飄帶，身體輕盈，瀟灑自如。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 上枋浮雕中有美音鳥迦陵頻伽、共命鳥等，下枋有麒麟，圭腳由蓮瓣構(gòu)成，束腰處還有獸面、人面、鬼面、蓮葉、盤龍柱等。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 根據(jù)位置和內(nèi)容不同，采用了淺浮雕、高浮雕、圓雕、透雕等多種表現(xiàn)手法，使整個畫面既富麗多變又嚴(yán)謹(jǐn)勻稱。雕刻細(xì)膩，線條流暢有力，人物神態(tài)安詳，舉止優(yōu)雅，衣帶飄逸，形象生動，充分表現(xiàn)了宋代石雕的高超藝術(shù)水準(zhǔn)，且大都保留著唐代遺風(fēng)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 大悲閣內(nèi)石質(zhì)須彌座共命鳥。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 大悲閣內(nèi)石質(zhì)佛像。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 大悲閣東耳閣。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 龍藏寺碑為中華名碑之一，全稱《恒州刺史鄂國公為國勸造龍藏寺碑》。碑刻立于隋開皇六年（586）年，碑文記述了恒州刺史王孝仙奉敕勸獎州內(nèi)士庶萬余人修建龍藏寺的情況。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 其書體方整有致，用筆沉摯有力，剛?cè)嵯酀?jì)，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)安雅，上承南北朝之遺韻，下開初唐諸家之先河，在書法藝術(shù)發(fā)展史上處于承前啟后的地位，被歷代書法家所推崇，有“楷書之祖”“隋碑第一”之稱，為隆興寺六最之一。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 康熙碑亭，面闊、進(jìn)深皆為三間，重檐歇山式。亭內(nèi)碑刻為皇帝御制，故以黃色琉璃瓦覆頂。亭內(nèi)之碑系清康熙五十二年（1713年）圣祖玄燁所書《御制隆興寺碑》。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 慈氏閣建于北宋，是一座平面近似正方形的二層樓閣。慈氏是梵語彌勒的意譯，故稱該建筑為慈氏閣。內(nèi)部梁架結(jié)構(gòu)采用減柱造，簡潔明朗，檐墻內(nèi)立柱為宋《營造法式》所記永定柱的唯一實(shí)物例證。元、明、清均有重修。1958年由國務(wù)院撥款進(jìn)行了落架復(fù)原性重修。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 慈氏閣內(nèi)所供彌勒菩薩像，高7.4米，系北宋時期獨(dú)木雕制。彌勒頭戴天冠，著菩薩裝，手作說法印，身后飾高8.8米的火焰紋背光，以示佛光普照，法力無邊。1995年采用修殘補(bǔ)缺、隨舊著色的方法進(jìn)行了復(fù)原性修復(fù)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 嘉慶御碑，該碑刻立于清嘉慶十六年（1811年），通高5.9米。碑陽內(nèi)容為清嘉慶十六年嘉慶帝西巡五臺山回鑾駕幸隆興寺所作《隆興寺敬疊皇考九言詩韻》。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 隆興寺碑林，現(xiàn)取若干碑簡介。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 敕命重修隆興寺碑。此碑刻立于清康熙五十三年（1714年），王麟超書丹。碑文主要記述了康熙四十一年巡幸五臺回鑾經(jīng)真定禮隆興寺大悲菩薩后，睹殿閣傾顏，遂令重修一事。該碑無碑題，《敕命重修隆興寺》之碑名源于《隆興寺志》。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 重修隆興寺功德碑。此碑刻立于清康熙五十三年（1714年），青石質(zhì)。該碑1966年曾被推倒，1984年重立。碑身高188、寬95、厚28厘米，住持僧如果撰文，該碑主要記述了康熙四十二年至四十八年敕修隆興寺期間監(jiān)督諸公之功德。碑陰下部刻闔山僧名21人及工匠題名11人。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 大隆興寺香火地碑。此碑刻立于清康熙五十三年（1714年）。青石質(zhì)，碑身高216、寬90、厚27厘米。該碑1966年曾被推倒斷四塊，1984年粘接重立。住持僧如果撰文，碑文主要記述了直隸都察院右副督御史趙宏燮于康熙四十二年至四十八年敕修隆興寺期間監(jiān)督、提調(diào)、指揮、捐助之功德。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 重裝六師佛像記碑。此碑刻立于清康熙二十三年（1684年），青石質(zhì)，高166、寬86、厚25厘米。碑文主要記述了主持僧海昇、寄東院比丘福田于康熙二十二年歷時五個月募金三百，后又歷時三個月金裝六師殿內(nèi)七佛中第二尊佛像。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 佛曰"諸行無常"，此次隆興寺之旅，恰逢殿宇修繕，未能親見大悲閣千手觀音之慈悲、毗盧殿銅鑄佛像之莊嚴(yán)，恰似參禪途中的一段留白，為這段旅程平添了幾分禪意與期許。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 正定隆興寺，這座穿越千年時光的佛教圣地，以其特有的靜謐姿態(tài)矗立于塵世之外。這里沒有都市的喧囂紛擾，唯有歲月雕琢出的莊重與深邃在空氣中緩緩流淌。在這里，每一塊磚瓦都沉淀著歷史的記憶，每一處殿宇都訴說著文化的傳承。駐足其間，仿佛能穿越時空，與古人對話，在裊裊梵音中感受那份超脫塵世的寧靜與祥和。</b></p>