97人人操人人叉|色五月婷婷俺也去|久热福利在线视频|国产一区在线资源|日本无遮挡一区三区|操碰免费在线播放|国内A片成人网站|黄片无码大尺度免费看|欧美亚洲一二三区|8090碰人人操

再謁隆興寺記

徐同

<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">　　【 天南地北 】 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 再謁隆興寺記</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 六月中旬，我參加了圣島灣公司組織的“正定古城兩日遊”。這是我第二次到正定 ，上一次是在三十六年前 ，也就是19 88年，作為《語文報》社的代表參加在石家莊舉行的全國專業(yè)報刊編輯研討會期間，我曾經(jīng)拜訪過正定古城，時間只有一天，訪問的重點就是拜謁隆興寺。</p><p class="ql-block"> 隆興寺，別名大佛寺，是我國現(xiàn)存時代較早、規(guī)模較大且保存完整的佛教寺院之一，也是古建筑歷史和巨型銅佛像鑄造史上具有紀(jì)念性物質(zhì)文化遺產(chǎn)最多的寺廟。隆興寺占地面積八萬兩千多平方米，始建于隋文帝（楊堅）開皇六年（公元586年），初名龍藏寺，唐代改額隆興寺。北宋開寶四年（公元971年），奉宋太祖趙匡胤旨，于寺內(nèi)鑄造一尊巨大的四十二臂銅質(zhì)千手千眼觀音菩薩像，并為這尊高21.3米大佛修建了大悲寶閣。此后，寺內(nèi)大興土木進(jìn)行擴(kuò)建，以大悲閣為主體的宋代營造法式建筑群便相繼告成。金、元、明、清各代對寺內(nèi)建筑均有不同程度的修葺和增建，清康熙四十九年（公元1710年）賜額“隆興寺”。 </p><p class="ql-block"> 晚清至民國，戰(zhàn)亂不斷，隆興寺陷于逐漸衰敗的頹勢。1949年后，古剎才逐漸恢復(fù)其氣勢恢弘的雄巍風(fēng)貌，成為研究中國古代佛教寺院建筑布局的典型實例。其慈氏閣的減柱造法、移柱造法和永定柱造法，是宋代營造法式現(xiàn)存的唯一實例 。1961年，隆興寺被公布為第一批全國重點文物保護(hù)單位。</p><p class="ql-block"> 隆興寺之所以名列中國十大名寺之一 ，主要在于它擁有六大國寶 。即摩尼殿、五彩懸塑倒坐觀音、轉(zhuǎn)輪藏閣、龍藏寺碑、大悲閣千手觀音、毗盧殿銅佛 。這六大國寶集中體現(xiàn)了唐宋至明清的建筑、雕塑、鑄造等藝術(shù)巔峰。我上次拜謁隆興寺時，被魯迅譽(yù)稱“東方美神”的倒座觀音已顯破敗跡像，而今懸塑已經(jīng)修繕，觀音重披彩繪 ，雙手抱膝在蹺起的二郎腿上，悠閑自在而又莊重肅穆的神態(tài)，栩栩如生，呼之欲動，不僅是佛教神尊難得的珍藏，也是雕塑藝術(shù)罕見的瑰寶，更是佛教美學(xué)與世俗藝術(shù)巧妙融合的典范，的確不愧為全國觀音美神之最 。</p><p class="ql-block"> 轉(zhuǎn)輪藏閣?內(nèi)保存著?中國現(xiàn)存最古老的宋代轉(zhuǎn)輪藏（ 收藏經(jīng)書與法器的可轉(zhuǎn)動的木質(zhì)?巨大柜櫥 ）。這種被梁思成贊為“ 宋代小木作工藝的稀有遺物 ”的轉(zhuǎn)輪，全國僅存三個，四川江油市云巖寺內(nèi)轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏乃道教法器，建于宋代淳熙八年(1181年) ；北京智化寺的轉(zhuǎn)輪藏是明代文物，建于明正統(tǒng)九年（ 公元1444年 ）。包括北京那部轉(zhuǎn)輪藏在內(nèi)，都展現(xiàn)了宋代木構(gòu)建筑高超的精密技藝??。三地的轉(zhuǎn)輪藏中只有正定隆興寺的轉(zhuǎn)輪藏至今還能轉(zhuǎn)動，可惜的是，我這次看到的轉(zhuǎn)輪藏彩繪已完全剝落，八根柱子上的盤龍均不見蹤影，木質(zhì)暴露斑駁，多處呈現(xiàn)裂紋，像一位垂暮的老人，顫顫微微地佇立在那里，尷尬地聆聽著導(dǎo)游在眉飛色舞地講述它當(dāng)年的華麗與輝煌 ，令人啼笑皆非。 </p><p class="ql-block"> 參觀隆興寺的遊人駐足最少的國寶，應(yīng)該就是隋代碑刻了 。該碑刻書法上承六朝余韻 ，下啟唐楷先風(fēng)?，是隸書體向楷書體轉(zhuǎn)變的標(biāo)準(zhǔn)書體 。這通被稱為“ 楷書之母 ”的碑刻距今已有1700余年之遙 ，是研究南北朝至隋唐書法演變的關(guān)鍵文物?? ?？上У氖?，參觀人群中能識得此寶者寥寥無幾 ，導(dǎo)游對這通寶碑的解說也只是三言兩語一帶而過 。足見國人對文字文化遺產(chǎn)的漠視程度，令人唏噓 。</p><p class="ql-block"> 瞻仰大悲閣內(nèi)21.3米高的千手千眼觀音銅像?，當(dāng)然是拜謁隆興寺的重中之重 ?？上?，這次前來正趕上大悲閣修繕，整個建筑全被高高的施工防護(hù)網(wǎng)圍了起來 ，只在大悲閣側(cè)面甬道旁的一幀不算大的屏幕上，反復(fù)播放著千手千眼觀音的一段視頻 。遊客無不遺憾萬分 ，有的遊客已在氣憤地質(zhì)問導(dǎo)游 ：既然大悲閣正在修繕，謝絕參觀 千手觀音 ，為什么不在售票處前提示購票人呢？！導(dǎo)游微笑回答 ：這是領(lǐng)導(dǎo)才能回答的問題 ，我的職責(zé)只管講解。從導(dǎo)遊沉著應(yīng)對，委婉回答的態(tài)度上，可以看出，她不是第一次遇到這樣的質(zhì)問了 。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">? 我完全理解這些遊客的氣憤和不滿 。高聳巨大的千手千眼觀音銅像 ，是隆興寺最最吸引游客爭相一睹的國寶。我至今還記得三十六年前瞻仰這尊巨佛時的震撼感受。一分鐘前還在嘈雜說笑的遊客，前腳剛剛跨進(jìn)大悲閣的門檻，頓時變得鴉雀無聲 ；說明牌示上明明寫著“觀音高21.3米”，而立在她腳下的我等凡人仰頭望去，竟覺得其威武的身軀似乎有十幾層樓高 ，越發(fā)感到自己渺小得微不足道 。再看那從觀音身后兩邊各伸出的20條手臂，和手中緊握的25種閃閃發(fā)亮的法器，這千手千眼（40 X 25 ）所顯示的佛法無邊的威力和普渡眾生的慈悲 ，使得每一位瞻禮者無不肅然起敬 ，深信不疑 ，當(dāng)即就有十?dāng)?shù)位善男信女相繼跪于蒲團(tuán)頂禮膜拜 。這就是信仰的力量，正如大悲閣門外那副正聯(lián)所書 ：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 辦得寶筏慈航普渡大千世界</p><p class="ql-block"> 無有言語文字是真不二法門</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而今，千里跋涉只為一佛，非但難識千手菩薩真面，就連這開導(dǎo)頓悟的佛聯(lián)也看不到了 ，一肚怨氣怎能不憤然而生呢？！</p><p class="ql-block"> 于此，我不禁聯(lián)想到佛門圣地和旅遊勝地矛盾與妥協(xié)的辨證關(guān)系，究竟應(yīng)怎樣處理才能利大于弊呢？</p><p class="ql-block"> 1961年隆興寺便被列為首批國家重點文物保護(hù)單位 ，寺內(nèi)最后一位住持純?nèi)◣熀蛶资簧吮阆?shù)遷出 ，該寺此后再無佛事活動，自然也不見了香煙裊裊的溫馨景象 、善男信女的虔誠面孔和晨鐘暮鼓的醒世音響 。據(jù)說，這一切都是為了保護(hù)這座被稱為寶貴文化遺產(chǎn)的寺院。我不知道明清時期的隆興寺是什么樣子，但據(jù)《正定縣志》記載 ：清朝最后一次對隆興寺進(jìn)行較大規(guī)模的修繕 是咸豐八年，即公元1858年。據(jù)載，新中國建立后也曾先后五次對隆興寺進(jìn)行過大規(guī)模修繕 。但1988年，我第一次拜竭這座聞名遐邇的古寺時，已然發(fā)現(xiàn)幾乎每座殿閣里都有燕子在梁上筑巢，飛出飛進(jìn)。三十六年后的今天，再拜隆興寺，不僅燕子依舊在，還增加了野鴿子在殿內(nèi)飛來飛去。這對文物級別的宋式營造法式建筑和國寶級別的鑄銅木雕佛像，談何保護(hù)？難道不是嚴(yán)重的破壞嗎？就在如此狀況下 ，隆興寺于2001年還被國家批準(zhǔn)為4A級旅游景區(qū) 。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 設(shè)想一下，如果僧人還在 ，每日寅卯（凌晨3點至7點）之間集聚大殿作早課 ，誦經(jīng)朗朗，木魚篤篤 ，燕子還敢筑巢于宋梁之上嗎 ？每日膜拜的香客摩肩擦踵，絡(luò)繹不絕，佛香繚繞，僧磬噹噹 ，野鴿還敢肆無忌憚地飛進(jìn)飛出于殿閣之門嗎？</p><p class="ql-block"> 以老莊和儒家為核心的傳統(tǒng)國學(xué)強(qiáng)調(diào)“天人合一”的思想 ，而寺廟正是人與神，人與天溝通的媒介，其莊嚴(yán)肅穆、沉靜幽深的氛圍 ，常常能凈化人們的心靈 ，從而獲得一種超脫塵世的寧靜。這種寧靜會產(chǎn)生信仰的歸屬感。所以，人們?nèi)ニ聫R，稱之為“拜謁”或“朝圣”，這深邃的詞語體現(xiàn)了對寺廟及其中神靈的尊崇與敬畏；表達(dá)了一種心靈上的皈依與尋求精神指引的期待。如果去旅游勝地 ，也只是說參觀、游覽而已，最高不過是造訪罷了。</p><p class="ql-block"> 寺廟作為宗教場所，承載著深厚的中華傳統(tǒng)文化與民族精神寄托。而寺廟中的寶殿、神像、佛像、經(jīng)文、法器、碑刻、石幢、古樹，以及匾額、對聯(lián)等等 ，不僅是宗教文化的象征，具有信仰意義 ，更還承載著人們對美好生活的向往與追求的啟廸力量。當(dāng)一個人在寺廟中徘徊留連時，這些器物與象征往往會觸發(fā)其內(nèi)心深處的某些情感與記憶，從而產(chǎn)生一種“ 流浪天涯身疲憊 ，心釋重負(fù)想回家 ”的感覺。但是，這一切必須有僧人組識的各種佛事活動為介質(zhì) ，它們才能被激話，才能發(fā)揮出應(yīng)有的激發(fā)人們健康心靈的積極功能。否則，在沒有僧人，沒有法事的寺廟里，遊人看到的僅僅是文物、古董、蒼桑的樓閣和古老的殿堂，完全沒有同自己心靈產(chǎn)生共鳴的感覺。</p><p class="ql-block"> 常言道：天下名山僧多佔。寺廟，特別是名若古剎，大都建在山青水秀，風(fēng)光旖旎的風(fēng)水寶地，自然也是人們旅游體驗的向往之域。我國有沒有既是僧侶們潛心修行的清凈之地，又是人們體驗自然風(fēng)光，接受傳統(tǒng)文化薰陶，還能促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要寺廟呢？當(dāng)然有 ，像河南登封的少林寺，拉薩的布達(dá)拉宮和大昭寺，杭州的靈隱寺 ，蘇州的寒山寺等 ，都是多元文化功能兼?zhèn)涞牡湫?，不僅是全國重點文物保護(hù)單位，有的還是世界文化遺產(chǎn)，而且是全國乃至世界著名旅游勝地，每天香火鼎盛 ，人流如織。我想不明白的是 ：已位居全國十大名寺之列，擁有六大國寶之榮的隆興寺，為什么就不能成為完美傳播多元傳統(tǒng)文化，發(fā)揮雙棲功能的全國重點文物保護(hù)單位呢？</p><p class="ql-block"> 暢想歸暢想 ，遺憾歸遺憾。再次拜謁正定隆興寺古剎，依然令我震撼不已，心潮澎湃，遂撰七律一首以紀(jì)再度燕趙之行 ：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古剎依然槐影森 ，</p><p class="ql-block">梵鐘遙響遠(yuǎn)世塵 。</p><p class="ql-block">嵯峨法相鎮(zhèn)寶地 ，</p><p class="ql-block">流轉(zhuǎn)金輪顯敗紋 。</p><p class="ql-block">苔侵隋刻無客問 ，</p><p class="ql-block">燕喳宋梁代僧吟 。</p><p class="ql-block">遺恨未謁千手眼 ，</p><p class="ql-block">焉知何年顯佛身 。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 城北徐公捉句京華一隅</p><p class="ql-block"> 時年乙巳孟夏念五</p>