<p class="ql-block">? 邯鄲是有著三千年歷史的一座古城，文化底蘊(yùn)深厚，是個(gè)值得探寶的地方。這么近那么美，我們得去走一走看一看。 我們一行四人，趣味相投，結(jié)伴同行。從月初謀劃，到月底實(shí)施，每個(gè)人都做足了功課，李老師設(shè)計(jì)好了游覽路線和出行方式，張老師把食宿安排的妥妥的。一次三天的旅行囊括邯鄲博物館、北朝考古博物館、鄴城考古博物館三個(gè)博物館和響堂山石窟。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">甘丹到邯鄲的演變過程</p> <p class="ql-block"> 我們到達(dá)邯鄲已近下午一點(diǎn)。把行李放到酒店稍事休息，就步行直奔邯鄲博物館。我們提前約好了下午兩點(diǎn)半的免費(fèi)講解，省去一筆費(fèi)用。</p><p class="ql-block"> 邯鄲博物館是國家一級博物館，館藏豐富 。一樓大廳，二樓是臨時(shí)展廳，三樓四樓是免費(fèi)向公眾開放的基本陳列。分“甘丹”風(fēng)華——邯鄲歷史文化陳列，邯鄲古代石刻藝術(shù)，磁州窯瓷器陳列和方圓世界——中國歷代錢幣陳列。</p><p class="ql-block"> “甘丹”風(fēng)華——邯鄲歷史文化陳列內(nèi)容部分介紹。</p><p class="ql-block"> 邯鄲的開拓與興起源于夏商周時(shí)期。距今約30萬年前，邯鄲境內(nèi)的新橋舊石器時(shí)代文化遺址為河北南部最早的文化源頭。距今約八千年前的磁山文化，則成為新石器時(shí)代文化的一個(gè)杰出代表。（進(jìn)入一樓大廳右面墻上的畫，展現(xiàn)的是新石器時(shí)期磁山農(nóng)業(yè)文明，磁山的先民把狗尾草馴化為人類的食物粟，就是我們今天熬小米粥的脫皮谷子。）磁山文化之后的后岡一期文化、大司空文化、后岡二期文化文化層疊加清晰，構(gòu)建了邯鄲地區(qū)史前文化的序列。夏朝時(shí)期，漳河流域的先商文化興起；商朝建立，盤庚遷都于殷后，邯鄲是殷商的王畿之地；西周時(shí)期，隨著分封制的推行，邯鄲地區(qū)的區(qū)域文化逐漸發(fā)展興盛起來。</p><p class="ql-block"> 公元前386年，趙敬候遷都到邯鄲，對邯鄲進(jìn)行營建，使其成為戰(zhàn)國時(shí)期的王城典范。隨著趙武靈王胡服騎射的改革，經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、文化的繁榮，趙國躋身戰(zhàn)國七雄之一，造就了邯鄲春秋戰(zhàn)國時(shí)期的輝煌。（輝煌氣勢從一樓大廳背靠門口的壁畫上可見一斑）</p><p class="ql-block"> 到了漢代，邯鄲位居五都（長安、洛陽、邯鄲、臨淄和宛——今天的南陽市）之一，前后繁榮達(dá)400余年。魏晉南北朝時(shí)期，因?yàn)閼?zhàn)亂，一代名都走向衰落。然而，邯鄲南部的鄴城開始崛起，成為北方六朝都城，鄴城也成為新的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。（一樓大廳進(jìn)門左側(cè)墻上的壁畫展示的就是曹魏時(shí)期以曹操曹丕曹植為主要代表的建安風(fēng)骨）</p><p class="ql-block"> 隨著隋代運(yùn)河的開鑿，隋唐時(shí)魏州、洺州、磁州并起。隋末竇建德起義稱夏王，唐初劉黑闊起義稱河?xùn)|王，都曾定都于洺州。唐代大名城崛起為河北道治所，魏博節(jié)度使要地，五代為后唐、后晉、后周的陪都。魏洺兩州雄踞河朔，均為藩鎮(zhèn)割據(jù)重鎮(zhèn)。北宋將大名府升為北京，使之成為保衛(wèi)東京的重要屏障。崛起于白山黑水間的金朝滅遼攻宋，同宋展開了近百年的對峙。蒙元時(shí)期，邯鄲處在中書省直轄的“腹里”地區(qū)，對元代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生重大影響。明清時(shí)期，邯鄲境內(nèi)設(shè)有廣平府、大名府，明代歸屬京師，清代統(tǒng)屬直隸。明清兩代，除了兩次大的朝代更迭帶來的戰(zhàn)爭外，邯鄲一帶長期處于較為穩(wěn)定的社會環(huán)境中，經(jīng)濟(jì)持續(xù)緩慢復(fù)蘇。</p><p class="ql-block"> 清末民初，封建帝制廢除，中華民國建立，鐵路的修建，拉響了邯鄲從封閉走向開放、從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的笛聲。風(fēng)云際會，天下求變。邯鄲的仁人志士不斷求索振興、發(fā)展邯鄲的道路，譜寫出了波瀾壯闊的邯鄲史詩。教育救國、實(shí)業(yè)救國加快歷史進(jìn)程，革命火種遍染冀南，抗日英魂血灑太行，邯鄲在血與火的洗禮中，成為晉冀魯豫邊區(qū)首府，并伴隨著解放的隆隆炮聲，逐漸走向復(fù)興。</p> <p class="ql-block">金代黃綠釉伽棱頻迦像</p> <p class="ql-block">磁州窯瓷器陳列</p><p class="ql-block">磁州窯是中國古代北方著名的民間瓷窯，位于今河北省南部的磁縣和峰峰境內(nèi)，因古代地屬磁州而得名。它創(chuàng)燒與北朝時(shí)期，距今已有1400多年的歷史，而且期間從未斷燒，這在全國是十分罕見的。磁州窯在宋元時(shí)期形成了“白地黑花”的獨(dú)特裝飾技法，不僅開創(chuàng)了我國瓷器繪畫裝飾的新途徑，而且也對后世的青花、五彩的形成奠定了基礎(chǔ)。磁州窯的器型和紋飾為百姓喜聞樂見。國內(nèi)外很多知名博物館、美術(shù)館都收藏有磁州窯的精品。</p> <p class="ql-block">典型的白地黑花容器</p> <p class="ql-block">流落在國外的磁州窯瓷器精品</p> <p class="ql-block">邯鄲古代石刻藝術(shù)陳列介紹</p><p class="ql-block"> 這個(gè)陳列以單體造像文物、復(fù)原景觀和圖片的形式，集中展現(xiàn)了邯鄲境內(nèi)自北朝以來的石刻、造像藝術(shù)。</p><p class="ql-block"> 佛教自漢代（西漢末年）傳入中國，魏晉南北朝時(shí)期繁榮昌盛。北朝時(shí)期，鄴城一度成為中國北方的佛教中心，留下了南北響堂山石窟和眾多的單體石造像，創(chuàng)造了佛教藝術(shù)的“北齊樣式”，對隋唐以及以后的造像藝術(shù)影響深遠(yuǎn)。隋唐之際，佛教造像藝術(shù)雖然沒有北朝時(shí)期的規(guī)模宏大，但進(jìn)入成熟階段，出現(xiàn)了內(nèi)容更加豐富的眾多造像類型，時(shí)代特征鮮明，達(dá)到了佛教造像藝術(shù)的巔峰。</p><p class="ql-block"> 展覽中除了造像外，還增加了北朝刻經(jīng)藝術(shù)的內(nèi)容。在石壁上大面積鐫刻佛經(jīng)最早始于北響堂山石窟，北齊天統(tǒng)四年（568年）的唐邕刻經(jīng)，開創(chuàng)了我國大面積鐫刻佛經(jīng)的歷史。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">方圓世界——中國歷代錢幣陳列展廳</p><p class="ql-block"> 中國歷史上錢幣的形式多種多樣，先后有貝幣、銅幣、黃金、白銀、紙幣等。而在邯鄲悠久的歷史進(jìn)程中先后見證了甘丹刀幣、常平五銖、埠昌通寶、冀南銀行幣等珍貴貨幣的發(fā)行，邯鄲也是人民幣的發(fā)祥地之一。錢幣的發(fā)行和流通不僅是經(jīng)濟(jì)活動，同時(shí)也反應(yīng)了不同時(shí)期的文化，其內(nèi)容包羅萬象。</p> <p class="ql-block"> 響堂山石窟是我們在邯鄲游覽的第二個(gè)點(diǎn)位。早飯后從邯鄲市區(qū)打車直接到達(dá)景區(qū)門口。</p><p class="ql-block">響堂山石窟位于邯鄲市峰峰礦區(qū)的鼓山，是全國第一批（1961年） 全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。與云岡石窟、龍門石窟并稱皇家三大石窟。 響堂山石窟包括南北兩部分，兩地相距15公里，單獨(dú)購票。我們下午預(yù)約了位于磁縣的北朝考古博物館，只能選擇其中的一個(gè)——北響堂山石窟。</p><p class="ql-block">從響堂山石窟北區(qū)西門（正門）前經(jīng)過的這條公路叫五號旅游路，是為北響堂山石窟專門修建的公路。公路西側(cè)是一座設(shè)計(jì)成書畫橫軸的照壁，壁心是用漢白玉浮雕而成的《帝后禮佛圖》。景區(qū)大門為六柱五門七樓牌坊式，門內(nèi)小廣場中心為佛手拈花雕塑。過了小廣場是三座并列的單拱石橋——金鼓橋。據(jù)導(dǎo)游介紹，身處其中大聲言語或擊掌就能聽到放大的聲音，因此鼓山又叫響堂山。</p><p class="ql-block">我們一行四人，在金牌導(dǎo)游周建佳的引領(lǐng)下，乘坐景區(qū)擺渡車上山。第一站在響堂山石窟數(shù)字展示中心，通過“響堂山石窟數(shù)字復(fù)原展”，“絲綢之路上的石窟造像藝術(shù)展”和“常樂寺出土文物展”，我們看到了一個(gè)完美無缺、精彩絕倫的響堂山石窟原本的模樣。之后繼續(xù)乘坐擺渡車到常樂寺遺址附近。遠(yuǎn)眺位于常樂寺遺址南側(cè)的常樂寺塔。通過導(dǎo)游介紹我們知道了常樂寺塔為八角九層樓閣式空心磚構(gòu)，最上面兩層已經(jīng)損毀嚴(yán)重。什么時(shí)候建的，無從考證，但從塔身上“皇佑六年重修”的碑記看，現(xiàn)存的常樂寺為北宋遺構(gòu)。因此，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“宋塔”。</p><p class="ql-block">北響堂山石窟的規(guī)模不大，在南北方向不到200米長的崖壁上，有9個(gè)洞窟。</p><p class="ql-block">一號洞窟位于最北端，坐北朝南，平面呈豎長方形。正壁佛祖、弟子迦葉、阿儺和兩位菩薩為唐代雕鑿，東西兩側(cè)的造像為宋代作品。</p><p class="ql-block">二號洞窟又稱文官洞，坐北朝南，平面呈橫長方形，天花板是三朵彩繪蓮花。正壁為“華嚴(yán)三圣”，即主尊釋迦牟尼，左右脅侍分別是文殊菩薩和普賢菩薩，三尊佛像均為坐像。“華嚴(yán)三圣”背后的佛光裝飾雕刻精美，色彩明顯；東西兩壁各有一尊文官服飾的立像?？邇?nèi)造像除西壁文官外，其余的造像都沒有頭。</p><p class="ql-block"> 三號洞窟又稱大佛洞。是北響堂山規(guī)模最大的洞窟。坐東朝西，原本有前后兩室，前室坍塌，僅存后室。后室平面呈方形，中心方柱三面開龕，雕三世佛，即（前世）燃燈佛，（現(xiàn)世）釋迦牟尼佛和（來世）彌勒佛。中心方柱正面的釋迦牟尼佛高達(dá)3.5米，是整個(gè)響堂山石窟最大的造像?？上г煜裨瓨?gòu)已毀，現(xiàn)有造像經(jīng)民國年間補(bǔ)塑。對比底座前面和側(cè)面的蓮花花瓣，呆板與靈動的差距十分明顯。東、南、北三壁滿刻16座塔型列龕，西壁以上下兩層刻有“帝后禮佛圖”。《資治通鑒》卷160記載：“虛葬齊獻(xiàn)武王于漳水之西，潛鑿成安鼓山石窟佛頂之旁為穴，納其柩而塞之，殺其群匠。及齊之亡也，一匠之子知之，發(fā)石取金而逃?！币源藶閾?jù)，有“高歡陵穴”就在該窟中心方柱的頂端一說?？蓮娜闳愎髂沟陌l(fā)掘中又有不是此地的佐證。這件事情是非對我們來說不重要，能夠確定的是高歡是東魏權(quán)臣，也是東魏的實(shí)際掌權(quán)者。他的次子高洋是北齊的開國皇帝。</p><p class="ql-block"> 四號洞窟又稱七佛洞，坐南朝北，平面呈橫長方形。正壁雕一鋪七身像，東壁雕七佛。所謂“一鋪七身”，指在一個(gè)供奉空間里同時(shí)供奉一佛祖，二弟子，二菩薩，二力士。“七佛”則指釋迦牟尼本尊及其之前出現(xiàn)過的毗婆尸、尸棄、毗舍浮、懼留孫、迦葉、俱那含牟尼等六位佛陀。在入窟甬道東側(cè)墻壁上，刻有“宋康定三年新修七佛記”題記。北宋康定三年是公元1042年（宋 宗時(shí)期）。</p><p class="ql-block"> 五號洞窟是關(guān)帝洞。坐東朝西，正壁雕關(guān)公坐像，沒執(zhí)青龍偃月刀也很有氣勢。天花板為方格蓮花淺浮雕，貼梁部分以千佛小像加以裝飾。南壁上刻有“嘉靖元年造三十五佛、觀音菩薩”字樣。明嘉靖元年是公元1522年。</p><p class="ql-block"> 六號洞窟是釋迦洞，坐東朝西，中心方柱式。前室為四柱三開間，后室正中雕方柱。方柱東、南、北三面與山體相連，正面雕一佛二弟子二菩薩。前室南北兩壁各雕菩薩和力士?？邇?nèi)的精彩部分在壁龕內(nèi)的小佛像上，這些小佛像均為深浮雕形式，線條簡單但極富表現(xiàn)力，刀刀見功，每一尊佛像都生動傳神。</p><p class="ql-block"> 七號洞窟是雙佛洞，坐東朝西，與下方的刻經(jīng)洞為上下結(jié)構(gòu)的塔型窟。由于刻經(jīng)洞的頂部就是雙佛洞的參觀平臺，支撐力不足以供游客踩踏，現(xiàn)在七號洞窟處于封閉狀態(tài)。導(dǎo)游告訴我們，雙佛洞里正壁雕刻并排坐的釋迦牟尼和多寶佛（《法華經(jīng)》中的佛名，是前世佛，為釋迦牟尼佛助力）。左右各有一位脅侍菩薩，南北兩壁各雕一佛兩菩薩。只能耳聽，不能眼見。</p><p class="ql-block"> 八號洞窟是刻經(jīng)洞，位于雙佛洞的下方，分前后兩室。前室南北兩壁刻有姚秦（十六國時(shí)期的后秦）三藏法師鳩摩羅什翻譯的《維摩詰經(jīng)》全文。鳩摩羅什出生于西域，是中國漢傳佛教四大佛經(jīng)翻譯家之一。后室平面呈方形，天花板雕蓮花藻井，正壁不大的空間內(nèi)雕一佛二弟子四脅侍像，顯得非常擁擠。甬門所在的西壁上刻著《無量義經(jīng)全文》。這個(gè)窟造成于北齊時(shí)期，窟內(nèi)刻石文字許多都已經(jīng)看不清楚。</p><p class="ql-block">九號洞窟又稱大業(yè)洞，坐東朝西。東、南、北三壁滿刻大小不等佛龕造像，正壁右上刻有“隋大業(yè)七年李君巧造阿彌陀佛像”字樣。隋大業(yè)七年是公元611年。</p><p class="ql-block"> 從一些損毀的佛像位置暴露出石壁上的方孔來推斷，有些造像應(yīng)該是雕和塑相結(jié)合的。也就是說，并不是所有造像都是在山體上雕鑿而成的，一些造像采用了木骨泥胎工藝，而那些山體上的方石孔就是用來固定木骨架的?；蛘哒f，一些造像在施工過程中出現(xiàn)了意外崩裂，木骨泥胎可能是一種補(bǔ)救辦法?？傊?，響堂山石窟的獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值就體現(xiàn)在采用了泥塑、彩繪與雕刻多種方式。</p><p class="ql-block"> 北響堂山石窟中的 9個(gè)洞窟里，較大造像的頭大都不知去向。這是歷代文物盜竊者的“杰作”。那個(gè)叫盧芹齋的人，于1902年在法國開辦了一家文物公司，開始倒賣文物的勾當(dāng)。中國文物是他的主要倒賣對象，其中就有響堂山石窟的大量佛頭和佛手。頭不在了，造像殘缺不全，感覺痛心疾首。但同時(shí)，從這些殘缺不全的造像的遺留部分，加上數(shù)字復(fù)原，依然可以看出它們當(dāng)年精美的模樣，感受到中華民族在與西方文化廣泛交流、互相借鑒和各民族交流交往交融的過程中，不斷為中華文明長河注入活水，才使得我們的文明長河的源遠(yuǎn)流長，延綿不絕。</p><p class="ql-block"> 下山時(shí)與清華美院的年輕學(xué)子們同乘一輛擺渡車。他們與我們之間的年齡差距有兩代人，在審美能力上我們也沒有他們的專業(yè)能力，但是自我感覺從好奇心和探索欲以及精氣神方面，我們不輸這些年輕人。哈哈哈！</p> <p class="ql-block">北齊時(shí)期忍冬紋石刻</p> <p class="ql-block">精美石刻</p> <p class="ql-block">響堂山關(guān)帝廟的關(guān)公像</p> <p class="ql-block"> 我們邯鄲之行的第三個(gè)站點(diǎn)是北朝考古博物館。北朝考古博物館館藏文物5000余件（套），大部分出土于磁縣境內(nèi)北朝墓群。博物館展陳主題為“走向隋唐——東魏北齊藝術(shù)文化集萃”。館內(nèi)展陳了自上世紀(jì)70年代以來，出土于19座墓葬所發(fā)掘的陶俑、瓷器、壁畫、墓志、碑刻、金銀器等珍貴文物。</p><p class="ql-block"> 出土于北齊開國皇帝高洋墓的陶俑數(shù)量達(dá)1800余件，不但數(shù)量眾多，裝束和造型也呈現(xiàn)出多樣性，既有手執(zhí)各類武器的虎賁武士俑，也有手執(zhí)各類儀仗物的儀從俑，更有作為行軍作戰(zhàn)必不可少的鼓樂俑，被業(yè)界成為“小兵馬俑”。</p><p class="ql-block"> 國家一級文物有：陶駱駝 （鎮(zhèn)館之寶），金冠飾，薩滿巫師俑，陶牛，拜占庭金幣和茹茹公主墓志銘。</p> <p class="ql-block"> 鄴城考古博物館是我們此次邯鄲之行的最后一個(gè)點(diǎn)位，在臨漳縣城區(qū)。鄴城考古博物館以佛教考古為專題的國家二級博物館。一二層為文物展陳區(qū)，共有四個(gè)展廳。博物館展現(xiàn)陳文物近300件，展陳文物主要由2012年鄴城遺址東部北吳莊埋藏坑出土的精美佛造像，還有核桃園佛寺遺址出土的舍利函、青釉罐、瑪瑙珠、水晶等。</p><p class="ql-block">第一展廳：鄴城與佛學(xué)東漸；第二展廳：東魏鄴城佛教；第三展廳：北齊鄴城佛教；第四展廳：鄴城佛學(xué)傳承。</p> <p class="ql-block">一佛二菩薩造像</p> <p class="ql-block">一佛二弟子二菩薩造像</p> <p class="ql-block">造像背面龍樹</p> <p class="ql-block">思維菩薩像</p> <p class="ql-block">佛教傳播的路徑分為下列三條：</p><p class="ql-block">一、北傳佛教</p><p class="ql-block">佛從古稱犍陀羅經(jīng)由中亞 ，越過帕米爾高原進(jìn)入西域，再經(jīng)河西走廊 抵達(dá)中土，古稱“絲綢之路”。</p><p class="ql-block">佛教由陸上的絲綢之路傳入中國，分為南北兩條，以南道為早，南道是以于闐等地為中心，由犍陀羅中心地區(qū)，通過喀什米爾再向東發(fā)展；另外一條北道，以龜茲為中心，由巴米揚(yáng)開始一線向東傳入，史稱“北傳佛教”。</p><p class="ql-block">二、南傳佛教</p><p class="ql-block">從南印度經(jīng)由海路，傳至印尼、緬甸、柬埔寨和泰國等地方，部分支派透過華南登陸，然后進(jìn)入中國的南方發(fā)展，這條路徑，就是海上絲綢之路。</p><p class="ql-block">海上絲綢之路：江蘇連云港孔望山、廣州、徐聞、大陸沿海考航線、緬甸、印度、 斯里蘭卡 。</p><p class="ql-block">三、陸路：藏傳佛教</p><p class="ql-block">較晚出現(xiàn)的傳播路線，是從東印度越過 喜馬拉雅山 進(jìn)入西藏，成為密宗佛教的主要傳播路線。</p><p class="ql-block"> 中國第一座寺院是位于河南省洛陽市的白馬寺?，始建于東漢永平十一年（公元68年），是佛教傳入中國后興建的第一座官辦寺院，被譽(yù)為中國佛教的“祖庭”和“釋源”。</p> <p class="ql-block"> 邯鄲作為中國成語典故之都，官方統(tǒng)計(jì)與邯鄲歷史相關(guān)的成語典故共1584條?。走在邯鄲市的大街小巷，隨處可見成語故事。想象一下，小孩子從小在這樣的環(huán)境中長大，那些成語故事潛移默化在他們心中，代代傳承，是水到渠成自然而然的事情。</p> <p class="ql-block"> 正如朋友所說“有同行的期待，有有趣的朋友，有給力的天氣，有美好的經(jīng)歷，一切都是剛剛好。被記住的不止是所見所聞，還有跟姐妹們相處的點(diǎn)滴?！?lt;/p><p class="ql-block"> 是的，一切都剛剛好。比如，我們在一家飯店里，每人點(diǎn)了一個(gè)石鍋菜：石鍋茄盒，糖醋雞柳，雞蛋豆腐，石鍋土豆。菜品擺上桌才發(fā)現(xiàn)，除了石鍋樣式不同（我稱為碾盤石鍋和磨盤石鍋）以外，色彩和口味竟然沒有任何差別。我們卻因此而產(chǎn)生出許多奇思妙想和樂不可支的梗，以至于竟然也是光盤行動，卻把免費(fèi)的大米飯留給飯店。</p><p class="ql-block">這在教練的藝術(shù)與科學(xué)中叫做換框。瞬間轉(zhuǎn)消極為積極，轉(zhuǎn)無聊為意義，讓一頓原本不咋地的晚飯，生生讓我們吃出了一個(gè)晚上的開心！想起來我就止不住哈哈哈！</p><p class="ql-block"> 又比如，我們最后一天的午餐竟是剛到邯鄲就由出租車司機(jī)特別推薦的，我們心心念念的魏縣大鍋菜。好吃又便宜，有圖為證，真是實(shí)惠！</p><p class="ql-block"> 再比如，我們在最后一天午餐后去叢臺公園繞場一周，使得我們的邯鄲之行從容又圓滿！</p> <p class="ql-block">溫馨提示：邯鄲博物館在邯鄲市叢臺區(qū)，響堂山石窟在峰峰礦區(qū)，北朝考古博物館在磁縣城南，鄴城考古博物館在臨漳縣城。相距比較遠(yuǎn)，公共交通不如自駕或打車方便。</p>