<h1><b>三晉大地是我足跡流連最多的地方。其一，在于其毗鄰京畿的便利，更因它承載著千年的厚重歷史，名勝古跡星羅棋布；其次，我先生年輕時(shí)，有幸受教于研究梵文、藏文經(jīng)典的佛學(xué)大家郭元興先生，在其門下潛心修習(xí)梵文、般若、唯識與禪學(xué)，這份淵源，加深了先生對山西文化土壤的親切感；其三，我本山西后裔，家族中曾涌現(xiàn)出李慶裕、李慶芳杰出的兄弟先賢。他們不僅是山西史上最重人物與名人，更是流淌在我血脈中的親人，這份血脈相連的歸屬感，讓山西于我，永遠(yuǎn)不只是他鄉(xiāng)。</b></h1> <h1><b>2025年6月24日我們從北京北站啟程時(shí)，正值北京入夏以來最熱的氣候，到達(dá)山西忻州時(shí)，滿眼盡是初春楊絮紛繽的景象，雪球般的楊絮被風(fēng)搖葉翩翩起舞，似是歡迎我們的到來。<br></b><b>山西這片黃土地，曾經(jīng)的土石山區(qū)溝壑縱橫、峰巒疊嶂。如今在列車窗外放眼望去，蔥郁的林海取代了昔日光禿禿的山脊。2012年那場突如其來的森林大火成為轉(zhuǎn)折點(diǎn)。災(zāi)后省政府不僅修建了貫通山區(qū)的水泥消防通道，更啟動了生態(tài)移民工程。世代居住在山中的村民遷往城鎮(zhèn)，退耕還林、禁牧休養(yǎng)的政策讓這片土地重?zé)ㄉ鷻C(jī)，水土流失得到有效遏制——這是三晉兒女留給后世最珍貴的禮物，這樣的地貌真是令人感慨萬千！</b></h1> <h1><b>這次在行車途中，我們遇到二位獨(dú)行的年輕人，一位是第八次到五臺山“佛母洞”轉(zhuǎn)山。（逆時(shí)針走臺，逆時(shí)針比順時(shí)針要簡單很多，逆時(shí)針少了白云寺到東臺的距離，路線也近了將近18公里。）每年這個(gè)季節(jié)，五臺山游客絡(luò)繹不絕，作為佛教圣地主要景點(diǎn)的佛母洞再次迎來客流高峰，各地游客紛紛慕名前來游覽，感受五臺山獨(dú)特風(fēng)情和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力；另一位獨(dú)行者來自廣西，是第一次來五臺山，他是從起點(diǎn)白云寺大朝臺， 五臺山的徒步大朝臺是一條經(jīng)典的徒步路線，深受戶外運(yùn)動愛好者和佛教信徒的喜愛。</b></h1> <h1><b>暮年殘光，近些年，我先生（孫慶芳）多次被邀出外關(guān)聯(lián)，讓我也有幸借光領(lǐng)略了中國傳統(tǒng)文化的精髓。猶記二十幾年前探訪五臺山時(shí)，開車進(jìn)山費(fèi)是400元，而今重游故地是135元。（提前預(yù)約）這次我們受邀來五臺山，是參加佛光菩提寺舉辦的一個(gè)活動。<br></b><b>我們這次五臺山探索之旅行走了：佛光寺、大護(hù)國文殊寺、廣化寺、碧山寺、清涼山寺、佛光菩提寺。這次深度探索目的地主要是佛光寺和大護(hù)國文殊寺。</b></h1> <h1><b>一、 獅子窩的大護(hù)國文殊寺<br></b><b>我們此行重點(diǎn)是看大護(hù)國文殊寺，這里的“經(jīng)幢”是遼代的?！敖?jīng)幢”從上至下整體用玻璃罩護(hù)圍不能打開。它與其它寺院的經(jīng)幢不同之處在于，這里的經(jīng)幢是使用梵、漢兩種文字，而一般的經(jīng)幢普遍用漢字雕刻。</b></h1> <h1><b>佛教經(jīng)典字體一般采用悉曇體和天城體兩種梵字記錄文字，其次還有蘭札體和城體。<br></b><b>我先生老孫主研于悉曇體梵字，悉曇體梵字一般應(yīng)用在曼荼羅、塔婆、五輪塔、護(hù)身符等；而天城體梵字的應(yīng)用主要在近現(xiàn)印度。天城體是印度的官方文字之一，因?yàn)橛《缺挥趁窳撕荛L時(shí)間，英文的使用頻率更高，所以現(xiàn)在印度是英文和印地語天城體混用。</b></h1> <h1><b>悉曇體文字對大多數(shù)人很陌生，因?yàn)樗鼰o論是在古天竺還是在漢地流行的時(shí)間都不算長。無論是現(xiàn)在的印度還是中國，這種文字知之者甚少。它在浩瀚的星空中，如同一顆璀璨的流星，雖然停留時(shí)間不長，卻在有限的時(shí)間內(nèi)發(fā)揮了極大的能量。悉曇文字是記錄梵語的符號系統(tǒng)，定型于公元6世紀(jì)左右，并于兩晉時(shí)傳入漢地。之后在漢地，無論是去天竺取經(jīng)的漢僧，還是來華的梵僧，他們都使用這種文字與漢字對翻出大量的文化資料。因些悉曇字在中華思想文化寶庫中占有不可小覷的重要地位，特別是在佛教和印度史學(xué)中占有非常重要的地位。</b></h1> <h1><b>前面提到我們在車上遇見的朝臺者，引起了我強(qiáng)烈的好奇心。五臺山每天有一千多人朝臺，我特別想見識行者的場面。我們這次進(jìn)入五臺山大護(hù)國文殊寺是借山西朋友的加持。大護(hù)國文殊寺，私家車是不充許進(jìn)入的，這里全是沙石盤山土路，能見度兩車之間要隔幾十米。一路所見朝臺者身背幾十斤的裝備，手持登山杖，頭戴遮陽帽，滿身塵土的前行。到達(dá)目的地，手拿一塊手絹大小的五臺縣臺懷鎮(zhèn)朝臺地圖，每到一個(gè)地方往功德箱里放20元現(xiàn)金，寺院值殿僧人會在地圖上加蓋一個(gè)寺院章，然后朝臺者在此地掛單（食宿）或行走下一個(gè)目的地。<br></b><b>朝臺徒步路線：大朝臺的路線通常從鴻門巖起步，依次徒步東臺、北臺、中臺、西臺和南臺。順時(shí)針朝臺路線(約70公里，累積爬升約3800米)一般需要三天兩夜時(shí)間完成。主要路線包括山野路徑、防火道、土石路、石板路和高山草甸等。<br></b><b>行程安排：<br></b><b>第一天：從鴻門巖出發(fā)，經(jīng)過東臺、北臺、中臺、西臺，最終到達(dá)吉祥寺或獅子窩大護(hù)國文殊寺休息。<br></b><b>第二天：從吉祥寺或獅子窩出發(fā)，經(jīng)過西臺、中臺、北臺、東臺，最終返回鴻門巖。<br></b><b><br></b><b>前面提到，我們這次進(jìn)入五臺山大護(hù)國文殊寺是受山西朋友的加持。在這里我們有幸觀看了文殊古洞、萬佛琉璃塔內(nèi)部、遼代珍貴文物經(jīng)幢、金碧輝煌宏大的地宮等等。（不許拍照）<br></b><b>大護(hù)國文殊寺又稱獅子窩寺，它位于山西省忻州市五臺縣臺懷鎮(zhèn)五臺山風(fēng)景名勝區(qū)的竹林嶺（獅子嶺）上，始建于明萬歷十四年（1586年），由僧智光等五十三人創(chuàng)建，于萬歷三十二年（1604年）完工。寺院原為十方凈土院，曾是五臺山著名大道場之一，現(xiàn)主體建筑已損毀，僅存萬佛琉璃大寶塔。該塔高35米，為13層密檐式結(jié)構(gòu)，是五臺山重要的宗教遺跡、國寶單位。寺院地處中臺與西臺之間的交通要沖，東鄰竹林寺，南近金閣寺，周邊崇山峻嶺環(huán)抱，常年云霧繚繞，蒼松翠柏遍布。</b></h1> <h1><b>二、佛光寺<br></b><b>每次出游，我喜歡找當(dāng)?shù)刈钣忻乃聫R，因?yàn)楣爬厦C穆寧靜的寺院是其它地方?jīng)]有的，寺廟能給人時(shí)光停止的感覺，當(dāng)心靈寧靜的時(shí)候有受到滋養(yǎng)的感覺。我們此行佛光寺，它不在五臺山景區(qū)內(nèi)，我們是因它的名氣慕名而來。</b></h1> <h1><b>佛光寺創(chuàng)建于北魏孝文帝(公元471-499年)時(shí)期，隋、唐時(shí)寺況興盛。東大殿里有五尊唐代造像，我們此行主要看它保留下來最早唐代的殿宇。（造像、建筑）東大殿聲名遠(yuǎn)揚(yáng)長安、敦煌等地，在日本、東南亞地區(qū)頗有影響。唐武宗(公元841-846年)滅佛時(shí)，佛光寺遭到破壞，現(xiàn)存東大殿，為唐宣宗大中十一年(公元877年)重建，殿內(nèi)塑像、壁畫、石刻，殿外墓塔、經(jīng)幢，都是唐代遺物，甚為稀有。</b></h1> <h1><b>佛光寺建筑特色內(nèi)殿宇高宏，布局舒朗，主從分明，整個(gè)寺院由三個(gè)院落組成，一院最低，三院最高，二院花香噴溢，環(huán)境最美。寺內(nèi)東大殿是唐代遺物，背依冊踞高臺，雄偉古樸，可俯覽全寺。此殿面寬七間，進(jìn)深七椽，外觀簡樸，門窗、墻壁、斗拱、柱額等皆用朱色涂染，設(shè)有裝飾彩繪;大殿結(jié)構(gòu)精巧，斗拱粗壯、梁枋嵌削規(guī)整;殿頂鋪蓋板瓦，脊料用獸黃綠色琉璃瓦，屋脊兩端矗立一對高大雄健的琉璃鴟吻。整個(gè)大殿顯得勁健綺麗、氣度不凡。寺內(nèi)還有唐代塑像，壁畫，石幢，墓塔，漢白玉雕像等。石幢兩座，平面八角形，一在東大殿前，唐大中十一年前造;一在前院當(dāng)中，唐乾符四年(877年)造。唐代是我國佛教發(fā)展發(fā)極盛時(shí)期，佛光寺的文物是我國唐代佛教藝術(shù)的化石和精華。</b></h1> <h1><b>佛光寺還有一座方殊殿是金代的遺物。我們從東大殿出來已經(jīng)開始下雨了。在文殊殿瀏覽時(shí)，我先生發(fā)現(xiàn)了殿內(nèi)的說明牌存在瑕疵。其開始介紹文殊菩薩，說其梵文為manjusri。這是嚴(yán)重的錯(cuò)誤。Manjusri是英語字母的羅列，并非是梵文拉丁轉(zhuǎn)寫。梵文的拉丁轉(zhuǎn)寫是Ma?ju?rī。因佛光寺是中國第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，不但有國內(nèi)的游客，還有大量的外國游客和其它國家和地區(qū)的漢學(xué)專家學(xué)者。為此我先生讓他們殿里的工作人通知相關(guān)負(fù)責(zé)人前來說明。幾經(jīng)轉(zhuǎn)告佛光寺的主任過來了。老孫告訴他一哪里出現(xiàn)了問題，二為什么會出現(xiàn)這樣的問題，三如何改正。這里的主任說是看到過有和說明牌上寫的不一樣的，但是他們不知道為什么。老孫詳細(xì)的對英文與梵文的拉丁文轉(zhuǎn)寫的異同。都是使用拉丁字母，但英文是26年字母，梵文是51個(gè)字母。梵文使用拉丁文轉(zhuǎn)寫字?jǐn)?shù)不夠，需要輔助符號，所以會在英語字母的或上或下的添加符號，如文殊的拼寫要將英文字母n變成?，s要變化?，i要變成ī，而不能直接使用英語來指代梵文。當(dāng)主任明白后，老孫又讓他們?nèi)砑?，用?biāo)準(zhǔn)的拉丁文轉(zhuǎn)寫梵文，和悉曇體梵文給他們寫在了紙上，同時(shí)告訴他們用最簡單的辦法進(jìn)行修補(bǔ)。臨走時(shí)雨也下大了，但是由于我們要趕火車，只得冒雨下山。老孫在看東大殿的鐵鐘時(shí)，鐵鐘上鑄的是蘭札體梵文，因鐘頂上的蓮花葉上的梵文在下面看不到，問主任這里有沒有照片或拓片，主任說資料庫里有拓片，但是他們沒有權(quán)限。說到他有機(jī)會看到時(shí)拍照一下，主任加了老孫的微信以便今后聯(lián)系。</b></h1> <h1><b>提到千年之前佛光寺的建筑特色，京都女弟子寧公遇以虔誠之心，重新修建了北魏時(shí)期的佛光寺，千年之后，林徽因先生在歲月的塵埃中發(fā)現(xiàn)了她們?，F(xiàn)在的我們一介俗陋之人，走進(jìn)佛光寺，凝望著寧公遇與林徽因兩位智慧女性千年后的重逢，知道他們的故事，真是令人感慨萬端！<br></b><b>論及研究佛學(xué)的感慨，還包含著我先生孫慶芳，每天看到老孫駝背彎腰，老花鏡加放大鏡研究資料，感慨令人望而止步佛學(xué)的博大精深。此次出行我能作的事，就是淺淺的寫下這篇“再尋五臺山之旅”，以示我們對歷史的敬重，它也是我倆人生的一段歷史記錄。<br></b><b>親切，是因?yàn)榉鸾糖О倌陙砼c中國傳統(tǒng)文化水乳交融；退卻，則是因?yàn)榻?jīng)典浩瀚，難以契入。</b></h1>