<p class="ql-block" style="text-align: justify;">苗族村選取山地為營造環(huán)境，頗具代表性；以典型的板屋系“吊腳樓”等民居為構(gòu)建主體，提煉了苗族建筑的精華。吊腳樓展示苗族服飾及手制作工藝，民居樓則反映了生活起居的風(fēng)范。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">苗寨，即苗族的人居住的村寨。苗族的歷史悠久，在中國古代典籍中，早就有關(guān)于五千多年前苗族先民的記載， 苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍于中原地區(qū)的蚩尤部落（蚩尤和炎帝、黃帝一同是中華民族的共同祖先，即中華三祖）。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">苗族由于特有的遷徙歷史，在建筑選材和房屋構(gòu)建形成自己特有的建筑風(fēng)格。苗家人因地制宜將房屋建在斜坡之上，稱為“吊腳樓”。把地基削成一個“廠”字形的土臺，土臺之下用長木柱支撐，按土臺高度取其段裝上穿枋和橫梁，與土臺取平，橫梁上墊上樓板，作為房屋的前廳，?一般為三層構(gòu)建，第一層一般為了解決斜坡地勢不平的問題，所以一般為半邊屋，堆放雜物或者圈養(yǎng)牲畜，第二層為正房，第三層為糧倉，有的人家專門在第三層設(shè)置“美人靠”供青年姑娘瞭望及展示美麗，以便和苗家阿哥建立初步關(guān)系。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">苗族很早就有自己的宗教信仰。經(jīng)過長期的歷史發(fā)展，不同地區(qū)苗族的宗教信仰有所不同，近代由于受外國傳教士的影響，有改信天主教和基督教的。多數(shù)苗族群眾信仰的仍是本民族長期形成的原始宗教，自然崇拜、圖騰崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜 。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">苗族的主要自然崇拜對象有天、地、日、月、巨石、大樹、竹、山巖、橋等。苗族先民有自己崇拜的圖騰。如鳳凰、楓木、蝴蝶、神犬（盤瓠（hu））、龍、鳥、鷹、竹等。苗族十分盛行祖先崇拜。苗族從最早崇敬楓木、蝴蝶轉(zhuǎn)為崇敬人類的始祖姜央，認(rèn)為他是苗族的祖先，許多苗族地區(qū)，家家堂屋正中都供有祖宗牌位，平時天天祭祀</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">佤族寨位于“翠漪洲”東南角。寨內(nèi)分布有茅草頂?shù)母蓹谑浇ㄖ?、牛頭廣場、神靈廣場、司崗里石雕以及糧倉等。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">佤族人始終把牛當(dāng)做民族神來崇拜，佤族人生活的方方面面均深深地打上了“牛”文化的烙印。佤族以牛為圖騰有著悠久的歷史。牛崇拜作為佤族廣泛的原始宗教信仰，具有豐富的文化內(nèi)涵，“?！蔽幕谴蜷_認(rèn)識佤族民族歷史文化的鑰匙，是其崇拜祖先、重視農(nóng)耕和祈求豐產(chǎn)的山地農(nóng)耕民族文化的表現(xiàn)。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">佤族的住房，受漢族影響較大的地區(qū)，一般是四壁著地的草木房，也有土壁草房和個別的瓦房。建筑材料均為樹木、竹子、茅草，筑成架空的“竹樓茅屋”</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">牛頭廣場是佤族古老的剽?；顒訄鏊?，場正中的牛角為佤族的寨樁，廣場前的兩個石人分別為佤族的男性和女性祖先。神靈廣場表現(xiàn)了佤族萬物有靈、靈魂不死的自然崇拜觀念。場中兩個石人雕像分別為佤族最崇拜的“木依吉”和“阿依娥”。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">木鼓是佤族的象征，是佤族傳統(tǒng)的祭祀工具和樂器，也是佤族人民崇拜的神圣之物。佤族為供奉神圣的木鼓搭建了專門的房屋——木鼓房。這是佤寨的重要的、標(biāo)志性的建筑物。每個村寨都有一個或數(shù)個木鼓房。面積不大、結(jié)構(gòu)簡單，但卻象其他民族的宗教寺廟一樣神圣不可侵犯。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">云南民族村布朗族寨，寨內(nèi)建有民居、鬼神廣場等建筑。鬼神廣場表現(xiàn)了布朗族萬物有靈的自然崇拜觀，廣場中央豎立著布朗族的圖騰，廣場也是布朗族祭拜神靈和表演歌舞、舉行傳統(tǒng)民俗活動的重要場所。布朗族是一個擁有著悠久歷史的少數(shù)民族，有著極為豐富的口頭文化，至今仍然保留著最具鮮明特征的民族語言、服飾、歌舞、風(fēng)俗習(xí)性。布朗族除了信仰上座部佛教外，還保留著許多原始宗教的傳統(tǒng)信仰。普遍信鬼神，崇拜祖先。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">布朗族皆在村寨附近劃定一片樹林作為龍林，極目遠(yuǎn)眺，龍山森林郁郁蔥蔥，形成一道綠色屏障。凡龍山森林范圍內(nèi)的一草一木都被視為神圣，任何人不得砍伐或攀折。除了可在龍山森林祭祀神靈外，任何人不得進(jìn)入圣地進(jìn)行其他活動，否則將遭致厄運(yùn)。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">文身是布朗族先民遺留下來的古老習(xí)俗。布朗族男子在十四五歲時就要施行紋身，在四肢、胸、腰、腹部和背部刺上各種各樣的花紋圖案。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">布依族寨子傍水而建，兩幢民居忠于民間的構(gòu)建方式，實現(xiàn)了邛籠系與板屋系建筑手法的完美結(jié)合。寨內(nèi)水榭回廊，曲徑通幽，既是民居風(fēng)情的濃縮，又是園林景觀的新創(chuàng)，頗具代表性。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">云南水族以農(nóng)耕為主，聚居在富源縣的古敢水族鄉(xiāng)和黃泥河鎮(zhèn)。其族源可追溯到古代“百越”，由百越族群中“駱越”的一支發(fā)展而來，古時曾自稱“雖”，漢語音譯為“水”，民間篤信“萬物有靈，靈魂永在”的原始宗教，每戶人家門頭均置有“吞口”面具，以驅(qū)邪消災(zāi)，求得平安吉祥。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">水族自稱“?。╯uǐ）”，因發(fā)祥于睢水流域而得名，故民間有“飲睢水，成睢人”之說。水族的信仰文化屬于原始宗教信仰范疇。水族認(rèn)為萬物有靈而崇奉多神。自然崇拜，祖靈崇拜，神靈崇拜構(gòu)成了水族信仰的核心。端節(jié)，是水族最隆重的節(jié)日，水族人把這個節(jié)日當(dāng)成漢族的春節(jié)一樣來過。端節(jié)，水語稱“借端”，意為吃端，是新年開端、辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先、聚會親友的年節(jié)。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">基諾族寨與佤族寨、布朗族寨一橋相連，隔水相望。步入基諾族寨，可以看到綠樹鮮花叢中點(diǎn)綴著嶙峋怪石，一幢幢基諾族茅草屋錯落有致，仿佛走進(jìn)了山巒起伏的基諾山區(qū)。基諾族寨建有基諾族群眾的大公房、民居樓、糧倉和太陽廣場。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">基諾族是云南省特有民族之一，“基諾”是本民族的自稱，意為“舅舅的后人”或 “尊重舅舅的民族”。基諾族尊奉諸葛孔明。傳說基諾族的祖先是孔明南征部隊的一部分，后來追上了孔明，但不再被收留。為了這些落伍者的生存，孔明賜以茶籽，命其好好種茶，還叫照他帽子的樣式蓋房。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">基諾村寨喜建于平緩向陽的小山坡上。房屋是用竹木和茅草修建的“干欄式”竹樓，貌似孔明帽，相傳建房式樣是孔明教的。竹樓由木架支撐，用粗木做梁、柱，連榫為架，不用金屬連接。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">基諾族除具有一定的祖先崇拜和對諸葛孔明尊奉外，最具特色、占主要地位的宗教觀是萬物有靈思想?；Z族認(rèn)為山有山神，地有地神，寨有寨神，谷有谷神。每年祭祀的活動很多，傳統(tǒng)節(jié)日、喜慶豐收，生兒育女、天災(zāi)人禍都要祭祀神靈。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">太陽鼓是基諾族最神圣的祭器和樂器，一般有兩面，分公鼓和母鼓。他們視太陽鼓為神靈的化身和村寨的象征。祭祀太陽鼓，目的是祈盼它能保佑全寨人丁興旺、五谷豐登。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">拉祜族寨與基諾族寨緊緊毗連，寨內(nèi)建有拉祜族茅草房、大公房、教堂、牛棚以及葫蘆廣場。位于拉祜族寨中心位置的葫蘆廣場形似一只碩大的葫蘆平面，核心有一組石雕葫蘆。傳說拉祜族的祖先誕生于葫蘆中，因此葫蘆廣場表現(xiàn)了拉祜族的祖先崇拜觀念。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">拉祜族是中國古老民族之一，被稱為“獵虎的民族”。拉祜族源于甘肅、青海一帶的古羌人，早期過著游牧生活，后來逐漸南遷，最終定居于瀾滄江流域。“‘拉’即大家拉起手來，代表團(tuán)結(jié)，‘祜’即代表幸福的意思。”</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">拉祜族居住的地方都是山區(qū)，一般都建在山頂和半山腰上。寨子的竹籬笆，每年全寨的男女老少都要參加修理一次。平時誰看見壞了，誰就自覺無償?shù)厝バ蘩?。寨子有三處大門，即前門、左門、右門。寨子的后山是山神地，山神地中的樹林是禁區(qū)，誰也不能破伐，如果誰砍伐了就要被罰款或罰修路。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">瑤族，中國最古老的民族之一，瑤族是古代東方“九黎”中的一支，傳說瑤族為盤瓠和帝嚳(ku)之女三公主的后裔?。瑤族寨子由民居吊角樓、平房民居及鄉(xiāng)村道觀、糧倉、寨門等建筑構(gòu)成，錯落有致；一些道教文化元素的滲入，頗具典型性。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">瑤族人民的信仰屬于多神崇拜。過去，瑤族認(rèn)為萬物有靈，對自然虔誠膜拜，祭禮寨神、家神、水神、風(fēng)神、雨神、雷神、樹神、山神等，每逢年節(jié)都要上香。瑤族有很多宗教風(fēng)俗習(xí)慣。度戒，普通的說法是成人禮。在瑤族地區(qū)，凡年齡滿十三四歲的男孩，都要經(jīng)過一次受戒儀式，舉行過儀式的男孩表示已經(jīng)成人了?！岸冉洹钡臅r候，有道師，還有引度師和受戒者。選定村里一家做法壇之后，在法堂掛玉皇大帝、趙元帥和張、李天師等神像。供品是豬頭、雞、米等，道具有鑼、鼓、镲、銅鈴、銅劍等。在“度戒”儀式中，還有“踩竹筒火”、“踩犁頭”、“吞筷條”、“翻云臺”、“添炭頭”等項目，每項都有著久遠(yuǎn)的歷史，可謂風(fēng)格獨(dú)特的民間絕技。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">瑤族房屋建筑主要有四種形式：橫寬式、桿欄式、曲線長廊式和直線長廊式。廣西金秀大瑤山坳瑤的傳統(tǒng)房屋富有特色，房屋正門有陰陽二門，平時只開陽門，供人出入，陰門緊閉。遇有喪事和家內(nèi)祭祀時，陰門方打開，供出殯和亡魂進(jìn)出。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">白族村占地62.5畝。村內(nèi)以飛檐斗拱，雕梁畫棟的白族傳統(tǒng)民居為主?！叭灰徽毡凇?、“四合五天井”、“扎染坊”、“木雕屋”、“花園茶社”、“戲臺”、“本主廟”以及等布局，使整座村寨院落鱗次櫛比，寬敞整齊。一條以經(jīng)營精美工業(yè)品的“大理街”貫通南北，沿街設(shè)有民俗館和蝴蝶展館。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">白族是中華民族大家庭中的一員，長期以來，在蒼山洱海的培育下，勤勞智慧的白族人民和其他民族一起創(chuàng)造出了輝煌的大理文明。白族是一個聚居程度較高的民族，有民家、勒墨、那馬三大支系，受漢文化影響較深。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">本主崇拜是白族全民信奉的宗教。是白族村社的保護(hù)神，只要和白族村社有密切聯(lián)系的人和事物都可以成為本主，一村供奉一個本主，本主神中既有原始宗教色彩濃厚的山川樹木、蟲魚鳥獸之神，也有佛道之神。每位本主都有自己的節(jié)日，就是本主廟會。重大事件都要到本主廟去獻(xiàn)祭，婚喪喜慶、疾病災(zāi)害、出門遠(yuǎn)行等，也要到本主廟祭祀，以祈求本主神的保佑。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">“三坊一照壁，四合五天井”是白族民居建筑中最基本。三坊每坊皆三間二層，正房一坊朝南，面對照壁，主要供老人居??；東、西廂房二坊由下輩居住。正房三間的兩側(cè),各有“漏角屋”兩間，也是二層，但進(jìn)深與高度皆比正房稍小，前面形成一個小天井或“一線天”以利采光、通風(fēng)及排雨水。通常，一邊的漏角屋樓上樓下作臥室或書房，也有作雜物儲藏室的；另一漏角屋常作廚房，高為二層但不設(shè)樓層，以便排煙。漏角屋的入口一般在廂房廈子的端墻上，</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">云南民俗村白族村按實物比例縮小4倍建造的大理“崇圣寺三塔”。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">摩梭之家，摩梭族起源于蒙古，為納西族分支，具有悠久的歷史。母系家庭是摩梭母系社會的根本社會單位，不同的母系家庭構(gòu)成了摩梭母系社會，摩梭人一直保存著奇特而神奇的婚俗－訪問婚（簡稱為走婚），集中在美麗的瀘沽湖畔，巍峨矗立在瀘沽湖北岸的獅山是摩梭族主要神祗嘎莫女神的住地。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">摩梭人依山傍水而居，傳統(tǒng)住宅獨(dú)具風(fēng)格。房屋皆用圓木或方木壘墻，以木板覆頂（現(xiàn)多已蓋瓦），一般由四棟二層樓房的四合院，分正房、花樓、經(jīng)堂、門樓。祖母是一家之主，祖母房就成為母系大家庭的核心，此房與廚房毗鄰，又與生死間相連，用餐、宴客、議事、分娩、臨終或成人禮等均在祖母房進(jìn)行。生死間是婦女生孩子的用房，也是老人去世時的停放地。表現(xiàn)了摩梭人“哪里來哪里歸”的生死觀。</p>