<p class="ql-block"> 曲阜，一座被儒家文化浸潤千年的古城，因“孔子故里”而聞名天下。今年清明恰好在曲阜，可以近距離感受孔子思想、領(lǐng)略中華儒家文化的魅力！</p><p class="ql-block"> 孔廟、孔府、孔林組成的“三孔”景區(qū)，如同一部立體的歷史長卷，向世人訴說著儒學(xué)思想的源遠流長?？讖R是祭祀孔子的廟宇，莊嚴肅穆，讓人心生敬畏；孔府則是孔子后代的府邸，古色古香，盡顯古代貴族風(fēng)范；而孔林則是孔子及其家族的墓地，樹木蔥蘢，宛如一片綠色的海洋。</p> <p class="ql-block"> 選擇住在曲阜三孔景區(qū)800米的孔府亞朵酒店，步行十幾分鐘穿過曲阜明故城即到三孔景區(qū)。</p> <p class="ql-block"> 春天，陽光明媚，春花爛漫。</p> <p class="ql-block">—、孔廟</p><p class="ql-block"> 作為全球孔廟的源頭，初建于公元前478年春秋時期，孔子死后第二年(公元前478年），魯哀公將其故宅改建為廟。隨著歷代的修繕增建，孔廟的規(guī)模也越來越大，現(xiàn)存的建筑群絕大部分是明、清兩代完成的，為全國規(guī)模最大的孔廟，僅次于北京故宮、承德避暑山莊的中國第三大古建筑群。</p><p class="ql-block">? 其布局?為九進院落沿中軸線對稱分布，含欞星門、大成門、奎文閣（現(xiàn)存最大木結(jié)構(gòu)閣樓）、大成殿等主體建筑，仿故宮形制設(shè)紅墻角樓。</p><p class="ql-block"> 孔廟景點位置圖，我們則沿中軸線由南向北參觀。</p> <p class="ql-block"> 以孔廟、書院為代表的儒家文化遺產(chǎn)，是儒家文化發(fā)展、演進的重要物質(zhì)載體和歷史見證。</p> <p class="ql-block"> 站在這張密密麻麻畫著全國部分孔廟書院儒家文化分布圖面前，禁不住默默數(shù)了數(shù)自己曾去過大到北京國子監(jiān)（左廟右學(xué)）、文昌孔廟（海南第一廟），小到自貢富順文廟，大大小小十幾、二十個吧。</p> <p class="ql-block"> 走過渾厚石鳴的金聲玉振坊（明代著名書法家、曾任山東巡撫的胡纘宗題寫)、欞星門、太和元氣坊、至圣廟坊等一道道牌坊，最后來到圣賢廟牌坊下的”圣時門“。</p> <p class="ql-block"> “至圣廟”坊是曲阜孔廟規(guī)格最高的石坊。至圣”出自司馬遷《史記·孔子世家》：“自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”孔子是“至圣”,意即孔子道德最高尚，是至高無上的人，值得一提的是中國大大小小的孔廟，都被稱為文廟或夫子廟，只有曲阜孔廟被稱為“至圣廟”。</p> <p class="ql-block"> 第二道門是”弘道門“。</p> <p class="ql-block"> 大中門——這才是嚴格意義上的正門，雖然他現(xiàn)在是孔廟的第三道大門，在金、元時期為孔廟的正門，明弘治年間曾重修，清代重建，門上"大中門"匾額系乾隆皇帝題寫。門高9.5米，寬20米，進深7.5米，單檐懸山頂，綠琉璃瓦覆頂，。</p><p class="ql-block"> 該門原名"中和門"，后改為"大中門","中"是指儒家的中庸思想，"中"之前加"大"，更加強調(diào)了儒家中庸思想的重要性。儒家的中庸思想包含度、時、和三層含義，對我們?nèi)绾翁幚砣伺c自然、人與人以及人與自我身心的各種關(guān)系，具有很強的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。</p> <p class="ql-block"> 再往前走，就是同文門。</p> <p class="ql-block"> 同文門建于北宋太平興國八年（983年），是宋代孔廟的第一道正門。原名參同門，寓意參拜認同， 雍正八年（1730年）重修。"同文"二字出自《中庸》"今天下車同軌，書同文，行同輪"，意為統(tǒng)一語言、 統(tǒng)一思想、統(tǒng)一文化，使整個人類思想都統(tǒng)一到儒學(xué)上 來。"同文門"正是贊揚了孔子對中華傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展所做出的突出貢獻。</p> <p class="ql-block"> 在同文門左右兩側(cè)各立明朝的四大御碑，它們不僅是歷史的見證，更是文化的傳承。</p> <p class="ql-block"> 特別是右邊的這座成化碑印象深刻，建于明成化四年，其碑上的楷書渾厚莊嚴，收放得體，多為楷書臨摹范本。但具體是誰寫的，現(xiàn)在已不知。</p> <p class="ql-block"> 成化碑是明憲宗朱見深御制原地文，極立贊頌孔子及其思想，開篇即說：“朕惟孔子之道，天下一日不可無焉。何也?有孔子之道，則綱常正而倫理明，萬物各得其所矣。不然，則異端橫起，邪說紛作。有天下者，誠不可一日無孔子之道也?！笔乔分T碑中對孔子推崇最高的一幢。</p> <p class="ql-block"> 按理說朱元璋的洪武碑應(yīng)排第一（因為成化碑的楷書字體模范，我更愿意將其排在第一），其立于洪武四年，比北京紫禁城還早50年。朱元璋為免祀雜神，專崇孔子，立此碑。</p> <p class="ql-block"> 碑文寫道：“朕奮起布衣，以安民為念，訓(xùn)將練兵，平定華夷，大統(tǒng)以正，永為治之道，必本于禮?！敝煸半m文化不高，卻深知儒家思想的重要性。</p> <p class="ql-block"> 右邊這幢是朱棣立的永樂碑，比紫禁城大3歲。朱棣重修孔廟，立碑贊揚孔子：“參天地、贊化育、明王道、正彝倫，使君君、臣臣、父父、子子、夫夫、婦婦，各得以盡其份?！敝扉υS下愿望：“作我士類，世有才賢，佐我大明，於萬斯年”。因為朱棣的永樂大典和鄭和下西洋，我認為朱棣做到了。</p> <p class="ql-block"> 沒有碑亭的弘治碑，為明孝宗立于弘治十七年。與其他碑不同，此碑文中因有“金元入主中國，綱常掃地之時”一語，惹惱清朝的乾隆皇帝，下令拆亭砸碑。如今只剩龜趺孤碑，顯得滄桑斑駁。</p> <p class="ql-block"> 這些御碑不僅是歷史的見證，更是文化的傳承。它們記錄了明朝歷經(jīng)276年的帝王更替，但一直把儒學(xué)做為立國之本。站在這些御碑前，再想想秦始皇的焚書坑儒，秦朝二世而亡也是自然之事了。</p> <p class="ql-block"> 看過御碑，我們來到了"墻倒屋不塌"的奎文閣！講段題外話，奎文閣體現(xiàn)了中國古建筑杰出的抗震性能。據(jù)記載清康熙七年（1668 年），在山東南部發(fā)生了一次8.5 級的地震，史稱"郯城大地震", 這是我國大陸東部板塊內(nèi)一次最強烈的地震，其釋放的能量約是唐山 7.8級地震的11倍。當(dāng)時百姓描述"忽聽空中若響雷，霎時大地皆翻覆", 在孔廟奎文閣前的一通石碑上也記載道"人間房屋傾者九，存者一"，這唯一的存者就是奎文閣！23 米高的奎文閣 在此次地震中安然無恙，巋然屹立！"三孔"古建筑都是以木材為主要材料，輔以磚、石、 瓦件。土木結(jié)合，木構(gòu)架承重，墻體只起分隔作用，達到了"墻倒屋不塌" 的效果。因為木材的韌性強、取材方便、加工便利等特性，所以這類建筑的顯著優(yōu)點就是抗震性能好、設(shè)計靈活，且費用低、建造快。奎文閣，這座曲阜孔廟中的標(biāo)志性建筑，仿佛是歷史的守護者，用其卓越的抗震性能見證了老祖宗非凡的智慧與匠心。</p> <p class="ql-block"> 在陽光的照耀下，奎文閣的琉璃瓦閃爍著歲月的光澤，仿佛每一片都承載著先人的期望與教誨。其珍藏的儒家典籍，讓每一名踏入此地的訪客，都能感受到那份跨越千年的文化底蘊與精神力量。</p> <p class="ql-block"> 印象深刻的是孔府舊藏的“奉天誥命盒”，恭放圣旨之用。正中藍漆地木牌上書兩行文，右篆書“奉天誥命”，左為滿文。</p> <p class="ql-block"> 五經(jīng)類編 “（清） 孔傳鐸”</p> <p class="ql-block"> 左：《安懷堂全集》六卷 （清） 孔傳鐸</p><p class="ql-block"> 右：紅萼軒詞牌 （清） 孔傳鐸</p> <p class="ql-block"> 奎文閣靠北側(cè)墻有一些碑刻、楹聯(lián)及匾額，主要為清朝歷代皇帝手書，以彰顯孔子的功德與偉大。</p> <p class="ql-block"> “大成門”、“大成殿”匾額、楹聯(lián)均為清雍正皇帝題寫。</p> <p class="ql-block"> 楹聯(lián)上聯(lián)：“先覺先知，為萬古倫常立極；楹聯(lián)下聯(lián)：至誠至圣，與兩間功化同流?！庇赫实壅J為，孔子的道德人格高山景行，文教功績潤澤后世；“先知先覺”、“至誠至圣”重在概括孔子的超凡，“倫常立極”“功化同流”重在言說先師的偉績。整副對聯(lián)充溢著對孔子的景仰與贊美之詞。??</p> <p class="ql-block"> “生民未有”是雍正皇帝于雍正三年（1725年）御筆題書。</p> <p class="ql-block"> 在奎文閣以北，大成門以南，即孔廟的第六進院落內(nèi)，因有十三座碑亭，故稱"十三碑亭院"。其中南排八座，北排五座，這些亭子式樣基本相同，均為方亭體木結(jié)構(gòu)。在南排的八座碑亭中，有四座為金、元時期建筑，即東起第三、第六座為金明昌六年所建；第四座為元至元五年所建，第五座為元大德六年所建，其余四座均為清代所建。北排五座建于清康熙、雍正、乾隆年間。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">十三碑亭內(nèi)保存了唐、宋、金、元、明、 清及民國時期所設(shè)立碑刻57塊。每座亭內(nèi)陳列著體積、形態(tài)不同的石碑，碑文由漢文、八思巴文、滿文等文字鐫刻，真、草、隸、篆書體俱全。如同十三位身著各朝服飾的歷史見證者。從唐玄宗"追謚孔子為文宣王"的詔書，到康熙帝"萬世師表"的御筆，這些斑駁的石碑記錄著包括蒙古族統(tǒng)治的元朝，滿族的清朝，都把孔子尊為圣人，當(dāng)做道德文化的核心。</p> <p class="ql-block"> 十三碑亭院內(nèi)有棵孔廟最古老的漢柏，樹齡已有2100年，根基處，幾株虬枝盤旋蒼勁，猶如一條條巨龍直沖穹蒼。它在孔廟內(nèi)恭默守靜，陪伴千年，守護著一方文脈綿綿的天空，也見證著朝代的興衰起落。</p> <p class="ql-block"> 走過大成門，東側(cè)石欄圍護一棵檜樹，樹東石碑由明萬歷年間楊光訓(xùn)手書的“先師手植檜”，幾個朱紅大字，十分顯眼。</p> <p class="ql-block"> 古檜樹挺拔高聳，樹冠如蓋。據(jù)記載，古檜樹為孔子親手所植。經(jīng)晨會俗為清雍正十年。今存檜樹為清雍正十年于古樹樁下復(fù)生的新枝長成的。一株相傳孔子親手栽植的檜樹依然枝繁葉茂。檜樹也叫圓柏，這棵孔子親植的圓柏，經(jīng)歷風(fēng)霜雨雪的洗禮，樹干筆直高聳，那虬勁的枝干間似乎仍回蕩著"有朋自遠方來"的吟誦。</p> <p class="ql-block"> 來到“杏壇”，孔子弦歌講學(xué)的場景似乎就在眼前（《莊子·漁父篇》載：“孔子游于緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴?！贝素翌~系乾隆御書。</p> <p class="ql-block"> 杏壇亭里的藻井頂。</p> <p class="ql-block"> 孔子第四十五代孫孔道輔（宋代）監(jiān)修孔廟，在此“除地為壇”，建立杏壇，以紀念至圣先師孔子杏壇設(shè)教。</p><p class="ql-block"> 孔子杏壇講學(xué)有教無類，開中國平民教育之先河，“杏壇”因此成為教育圣地的代名詞。</p> <p class="ql-block"> 來孔廟“朝圣”，必赴大成殿。大成殿是儒家文化的巔峰象征，被譽為"東方三大殿"之一。大成殿?主殿采用重檐廡殿頂，殿前九龍青石浮雕為帝王規(guī)格，殿內(nèi)供奉孔子及四配十二哲牌位。</p> <p class="ql-block"> 殿里供奉的孔子像，是孔廟最神圣的“C位”！</p> <p class="ql-block"> 尊崇孔子，清代皇帝們是認真的。大成殿內(nèi)集合了康熙至同治八代皇帝御筆題寫的10方木匾。這里只拍了五方木匾。</p><p class="ql-block">依次為：</p><p class="ql-block"> “萬世師表”（康熙）</p><p class="ql-block"> “生民未有”（雍正）</p><p class="ql-block"> “圣集大成”（嘉慶）</p><p class="ql-block"> “德齊幬載”（咸豐）</p><p class="ql-block"> “斯文在茲”（光緒）</p> <p class="ql-block"> “萬世師表”（康熙），匾額贊揚孔子“千秋帝王之師，萬世人倫之表”。意為孔子千秋萬世，是值得永遠學(xué)習(xí)的老師和表率。</p><p class="ql-block"> “斯文在茲”（光緒），“斯文在茲”意指世間所有文化皆源于孔子，語出《論語·子罕》：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”斯人已逝，斯文在茲，威嚴莊重的匾額。</p> <p class="ql-block"> 大成殿的正面檐柱采用了十根高浮雕的蟠龍石柱，光影變化強烈，引人注目。每根柱子上雕有升龍和降龍各一條，增添了大成殿的華美壯麗，顯示了大成殿的高貴地位和等級。</p> <p class="ql-block"> 孔廟是儒家文化，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息的實物例證。孔子所創(chuàng)立的儒家思想代代傳承，直到今天仍以蓬勃的生命力陪伴在華廈大地。</p> <p class="ql-block">二、孔府</p><p class="ql-block"> 孔廟東側(cè)的孔府，并非孔子的故宅，其正式名稱為“衍圣公府”，是孔子嫡長孫的衙署及府第。這里既有官衙的威嚴，又有園林的雅致，睹物可以想象天下第一家的生活圖景。</p> <p class="ql-block"> 仍是沿著孔府的主體部分即中路前行，前為官衙，有三堂六廳，后為內(nèi)宅，有前上房、前后堂樓等，最后為花園。</p> <p class="ql-block"> 孔府儀門，明弘治十六年（1503年）建。因額懸明世宗朱厚熜御賜"恩賜重光"匾而得名，習(xí)稱儀門或塞門。</p> <p class="ql-block"> 繞過重光門，院子里有一個長方形的露臺。</p> <p class="ql-block"> 露臺的前面放置著兩種特殊的物品，右為日晷，左為嘉量。</p><p class="ql-block"> 日晷，是古代利用太陽來計時的一種器具；嘉量，是一種量器，古代以此量器頒布諸侯國，用以統(tǒng)一度量、統(tǒng)一政令。大堂前設(shè)這兩種物品，也象征著孔府的崇高地位。</p> <p class="ql-block"> 前廳為官衙，分大堂、二堂和三堂，仿照封建王朝的六部而設(shè)知印、掌書、典籍、司樂、管勾和百戶廳等六廳辦事機構(gòu)。</p><p class="ql-block"> 孔府大堂是當(dāng)年衍圣公迎接圣旨、處理重大公務(wù)的地方，大堂墻邊擺放著炫耀爵位和特權(quán)的官銜牌和云牌。歷代“襲封衍圣公”出行，有專人舉著“欽差大臣”、“太子太?！钡裙巽暸?，一路上鳴鑼開道，以示威嚴。在京城甚至能享受“紫禁城騎馬”的特殊待遇，可通行無阻。</p> <p class="ql-block"> 穿過孔府大堂，是一條長長的通道，通道里有兩條紅漆靠背長凳，看似普通的長凳則有著故事。其為明代遺物，在這里靜靜地存放數(shù)百年了，因與嚴嵩有著一段歷史淵源，故俗稱"閣老凳"。.</p><p class="ql-block"> 明朝權(quán)臣產(chǎn)嵩的孫女嫁給六十四代衍圣公孔尚賢 成了孔府的姻親。嚴嵩為武英殿大學(xué)士，入值義淵閣，人稱"嚴閣老"。他為官貪污納賄，賣官鬻爵。據(jù)說，每天到嚴府行賄的人絡(luò)繹不絕，相望于道，饋贈之物，魚貫連珠，斗量車載。后來，嚴嵩劣跡被御史鄒應(yīng)龍彈劾，世宗朱厚熜下諭旨治罪， 嚴嵩急忙跑到孔府來，想托姻親衍圣公向皇帝說情。但衍圣公因此人劣跡昭著，難擋眾人之耳目， 不予接見。嚴嵩在此凳坐待多時，只得悻悻而去。 后世為表彰衍圣公憎惡奸佞的行為和為官清廉、 不徇私情的品德，特意保留此凳已示后人。</p> <p class="ql-block">穿過通道，看到一間光線昏暗的廳堂，這里稱為“二堂”。此處是當(dāng)年衍圣公會見四品以上官員，以及受皇帝委托代朝廷舉行禮樂考試的地方，也是在大堂宣示典章禮儀后奉茶小憩之處。</p> <p class="ql-block"> 二堂靠墻處立著幾塊福、壽碑，其中一塊“福壽”二字同碑的，是道光皇帝的“御筆”。清道光二十三年（1843），七十四代衍圣公孔繁灝四十壽辰，道光帝賜此碑。</p> <p class="ql-block"> 二堂東間為啟事廳，負責(zé)收發(fā)公文，內(nèi)稟外傳；</p> <p class="ql-block"> 二堂西間為伴官廳，負責(zé)衍圣公進京朝覲事宜。</p> <p class="ql-block"> 這間孔府圣書房現(xiàn)為孔子七十四代孫孔繁申（先生）現(xiàn)場書寫姓名作詩之處。</p> <p class="ql-block"> 走到內(nèi)宅門前，內(nèi)宅門是分隔前衙和后宅的界限，門內(nèi)為眷屬居住區(qū)。</p> <p class="ql-block"> 猜猜看在內(nèi)宅墻上的這個槽子是干什么的？</p><p class="ql-block"> 原來內(nèi)宅戒備森嚴，任何外人不得擅自入內(nèi)。而這個水槽就是通過它將生活用水送達到內(nèi)宅。</p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)在游人可隨便出入內(nèi)宅。</p> <p class="ql-block">戒貪圖</p><p class="ql-block"> 孔府內(nèi)宅屏門有一幅彩色壁畫，名曰"戒貪圖"。畫中貌似麒麟的動物，就是傳說中的"犭貪"，其生性饕餮，貪得無厭。壁畫彩云中，全是被其占有的寶物，包括"八仙"的寶貝。但它并不滿足，仍妄圖將太陽吞入腹中，最后落得個葬身大海的可悲下場。</p> <p class="ql-block"> 前堂樓為清光緒十二年（1886年）重建，是衍圣公燕居之處，現(xiàn)陳列七十六代衍圣公孔令貽和夫人陶氏及側(cè)室豐氏、王氏當(dāng)年生活情景。</p> <p class="ql-block"> 孔府前堂樓是七十六代衍圣公孔令貽夫婦及其子女居住的地方。正堂是起居室，上方有“松筠永春”匾額，中間放置冬季取暖用的銅暖爐。后面的故事有點沉重，據(jù)說文革中，曾將孔令貽與其繼配夫人陶氏從墳?zāi)怪邪浅鰜?，剝光衣服掛在樹上暴尸，慘不忍睹。掘祖墳暴尸歷來是十惡不赦的罪行，是中國人最忌諱也最痛恨的。</p> <p class="ql-block"> 前上房是孔府接待至親和近支族人的客廳，也是本府舉行婚喪嫁娶禮儀的地方。1936年12月16日，孔子七十七代嫡孫、末代衍圣公孔德成結(jié)婚。婚禮大典原定由蔣介石主持，不料12月12日發(fā)生了“西安事變”，蔣被張學(xué)良扣押在西安無法前來，改由國民黨副主席林森代為主持了婚禮儀式，此照片大紅囍字上方的“瑞應(yīng)雎麟”橫幅就是林森所題的賀幛。不過這里展示的一切其實都是復(fù)制品，真跡早已不復(fù)存在。</p> <p class="ql-block">末代衍圣公孔德成是孔令貽的兒子，當(dāng)年蔣介石視之為國寶級人物，將孔德成與故宮的文物一道搶運到了臺灣?？椎鲁稍闻_灣考試事務(wù)主管機關(guān)院長。文革中紅衛(wèi)兵造成了孔廟歷史上最嚴重的人為破壞，題字碑幾乎被推倒損壞，無數(shù)典籍文物被焚毀，孔子塑像被打碎，孔林里的許多墳?zāi)贡痪蜷_。文革后，政府曾幾次邀請孔令貽的兒子孔德成從臺灣回來參加祭祖活動，孔德成始終沒有回應(yīng)，其原因不言而喻。慶幸的是中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾十年的震蕩洗滌終又回歸。零八年孔德成去世后仍歸葬到曲阜孔林。</p> <p class="ql-block"> 后堂樓原是衍圣公府內(nèi)居住處，現(xiàn)存列為孔德成夫婦婚后生活燕居的情景。</p> <p class="ql-block"> 后花園的假山池水、牡丹亭臺，據(jù)說是乾隆為嫁女而建，皇家氣派中透著詩情畫意。</p> <p class="ql-block">三、孔林</p><p class="ql-block"> 孔林在曲阜的北面，又名“至圣林”，是孔子及其家族的專用墓地，也是目前世界上延時最久，面積最大的氏族墓地?？琢质加诳鬃铀篮蟮诙辏S著孔子地位的日益提高，孔林的規(guī)模越來越大。自漢代以后，歷代統(tǒng)治者對孔林重修、增修過13次，目前占地3000余畝，周圍林墻長達7.25公里，比曲阜城都要大得多。</p> <p class="ql-block">延北關(guān)大街一路向北，臨近孔林時，先看到一座六楹精雕的石坊，名為“萬古長春坊”，其支撐的6根石柱上，兩面蹲踞著12個神態(tài)不同的石獅子。坊中的“萬古長春”四字，為明萬歷二十二年（公元1594年）初建時所刻，清雍正年間卻又在坊上刻了“清雍正十年七月奉敕重修”的字樣。石坊上雕有盤龍、舞鳳、麒麟、駿馬、斑鹿、團花、祥云等，中雕二龍戲珠，旁陪丹鳳朝陽紋飾，整個石坊氣勢宏偉，造型優(yōu)美，是曲阜現(xiàn)存最大的石坊。</p> <p class="ql-block"> 至圣林坊，俗稱大林門。門前有一座木制牌坊，此坊初建于明永樂二十二年（公元1424年），清代重修，正中有“至圣林”3個金字。此坊四柱三間三樓式木制牌坊，綠琉璃瓦廡殿頂，前后檐下皆用雕刻精制的斗拱，彩畫精細，十分精美。坊前有明崇禎七年（1634年）雕刻的石獅一對。</p> <p class="ql-block"> 至圣林門， 孔林第二道門，二林門曾是魯故城的北門，公元1331年（元代至順二年）始建，公元1732年（清雍正十年）重修。有甬道與大門相連，城樓式建筑，樓下拱門，后有樓梯上觀樓，五間，重檐，綠瓦歇山頂。拱門上方門額石刻篆書“至圣林”三字，系雍正十年（公元1732年）七月敕修。門前東西花墻內(nèi)有一對造型生動的石獅，兩扇朱紅大門上，各有橫9豎9共81個園花形鐵門釘。</p> <p class="ql-block"> 思堂，始建于東漢時期，原為"齋廳"，后改"思堂"，是祭祀孔子前主祭官、陪祭官沐浴更衣之處。</p> <p class="ql-block"> 去往供奉孔子的享殿甬道旁，有四對石雕，名曰華表、文豹、角端、翁仲。華表系墓前的石柱，又稱望柱；文豹，形象似豹，腋下噴火，溫順善良，用以守墓。</p> <p class="ql-block"> 角端，也是一種想象的怪獸，傳說日行一萬八千里，通四方語言，明外方幽遠之事。</p> <p class="ql-block"> 這些石獸均為宋宣和年間所刻。</p> <p class="ql-block"> 享殿，黃瓦歇山頂，前后廊式木架，檐下用重昂五踩斗栱。享殿前有翁仲石人像，傳為秦代驍將，威震邊塞，后為對稱，雕文、武兩像，均稱翁仲，用以守墓。這對翁仲是清雍正年間刻制的，文者執(zhí)笏，武者按劍。</p> <p class="ql-block"> 殿內(nèi)現(xiàn)存清帝弘歷手書“謁孔林酹酒碑”，中有“教澤垂千古，泰山終未頹”等詩句。</p> <p class="ql-block"> 孔子墓于孔林中偏南地段，是孔子和夫人亓官氏的合葬墓。魯哀公十六年（前479年），孔子在魯國去世后葬于魯城北泗上。據(jù)《闕里文獻考》記載，當(dāng)時孔子的墓，"塋不過百畝，封不過三垅，祠、宇不過三間"，后經(jīng)歷代修建，才達到現(xiàn)存規(guī)模。墓前石碑兩通，前碑篆書"大成至圣文宣王墓"，為明代書法家黃養(yǎng)正書寫，后碑篆書"宣圣王墓"。</p><p class="ql-block"> 孔子墓葬，看似規(guī)格非凡，氣勢恢宏。但其實是個空墳，文革中曾有“神勇”小將行掘墓之愚昧丑行，可惜挖地三尺里面啥都沒有。</p><p class="ql-block"> 孔子墓東邊為其子“泅水侯”孔鯉墓；南（前））邊為其孫“沂國述圣公”孔芨（子思）墓。此種特殊墓穴布局稱之為“攜子抱孫”。俗話說“懷子抱孫，世代出功勛”,“父在子懷，富貴永遠來”。按這種說法，此布局構(gòu)成的風(fēng)水對圣脈興旺是有作用的；但如果是空墓，則一切都是無稽之談。</p> <p class="ql-block"> 孔子墓南邊是其孫“沂國述圣公”孔芨（子思）墓?？讈忱^承孔子學(xué)說并有所發(fā)展，著《中庸》等儒家經(jīng)典，故被元帝封為“沂國述圣公”,孔氏子孫尊為“三世祖”。</p><p class="ql-block"> 孔伋墓前的一雙石翁仲與享殿前相似，是北宋宣和年間遺物，原在享殿前，清雍正間新刻的一對大翁仲占據(jù)了它們的位置，因此被移到孔伋的墓前。</p> <p class="ql-block"> 孔子墓西側(cè)有3間西屋為“”子貢廬墓處”?？鬃铀篮?，眾弟子守墓3年，相訣而去，獨子貢在此又守3年。后人為紀念此事，便在孔子墓西側(cè)的子貢守墓處建了三間西屋，立碑一座，題為“子貢廬墓處”。</p><p class="ql-block"> 子貢與孔子之間真摯感人的師生誼間有許多美好的傳說。子貢原名端木賜，江南衛(wèi)國人，原為財富滿門的一方巨商，因敬仰孔子學(xué)問，棄商從學(xué)，很快成為孔子的十大高徒之一。他常說：“學(xué)不厭者,智也；教不倦者,仁也。仁且智，夫子即圣矣”。</p> <p class="ql-block"> 享殿與孔伋墓之間，為子貢手植楷，相傳孔子死后，子貢從江南千里奔喪；將南方稀有珍木楷樹（即"黃連樹"）移植于其圣師墓旁，寄托他對老師的一片真情?？瑯淠举|(zhì)堅韌，樹干挺直，象征孔子為人師表，天下楷模。</p> <p class="ql-block"> 此樹后成大樹，但在康熙年間被雷擊焚毀，僅存樹干?？滴跄觊g立碑建亭以示紀念。從此之后，楷樹，也就成為了尊師重教的象征。</p> <p class="ql-block"> 乾隆駐蹕亭，乾隆一生多次到闕里祭拜先師孔子，親祀孔子廟，詣孔林酹酒。此亭為乾隆十三年 (1748年）拜謁孔子墓時的紀念建筑。</p> <p class="ql-block"> 從孔子墓出來，向東不遠處為“遠代諸墓望祭之壇”。此壇為祭祀孔氏遠代各支宗親及孔氏無嗣諸墓的地方。祭壇始設(shè)年代不詳，壇前有明永樂二十一年立“林中無嗣宗親神主碑”。壇前“遠代諸墓望祭之壇”碑當(dāng)為清康熙二十三年（公元1684年）所立。</p> <p class="ql-block"> 至今有十幾萬孔子后代長眠于孔林，它反映了中國古代的喪葬文化和家族觀念。</p> <p class="ql-block">附：顏廟</p><p class="ql-block"> 學(xué)生時代曾讀過《論語》中孔子對顏回的評價：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”因為這段話，在參觀完孔林后一路向南，走過北關(guān)大街、在鼓樓北街的東角，孔府后花院的斜對面去了復(fù)圣廟，復(fù)圣廟祭祀的正是孔子最喜愛的弟子、七十二賢之首顏回。</p> <p class="ql-block"> "顏廟"又稱"復(fù)圣廟"，顏回因品德高尚，受到歷代君王的褒贊，曾獲“先師、太子少師、亞圣、兗公”等尊號。明嘉靖九年（1530）改稱“復(fù)圣”，所以顏廟又稱復(fù)圣廟，復(fù)圣門也因此而來。</p> <p class="ql-block"> 復(fù)圣門內(nèi)的院子里立有“陋巷故址”石碑，古陋巷，隨著歷史的變遷其他蹤跡早已蕩然無存，唯有口古井，成為此地歷史永恒的記憶坐標(biāo)。</p> <p class="ql-block"> 這口唯一保留的古井，稱作“陋巷井”，井上建亭保護。顏回住在陋巷，“一簞食一瓢飲”，喝的正是這口井的水。</p> <p class="ql-block"> 二門名為歸仁門，取自《論語》中“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”之句。</p> <p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 門內(nèi)有兩座碑亭，分別為：正德碑亭和正統(tǒng)碑亭。</p> <p class="ql-block"> 三門為仰圣門，取自司馬遷《史記》:"高山仰止" 境，即表示人們對顏子的尊崇和敬仰。仰圣門提醒人們，此門是莊重肅穆的禮儀之門，步入 應(yīng)體態(tài)端莊、心懷崇敬。走進仰圣門，便進入到正殿部分。</p> <p class="ql-block"> 正中的樂亭建于北宋熙寧年間，為孔子四十六代孫孔宗翰所建，原址位于陋巷井東側(cè)，明正德二年（1507）復(fù)建顏廟時，移建于現(xiàn)址。</p> <p class="ql-block"> 取名樂亭，是為了紀念顏回安貧樂道的精神。</p> <p class="ql-block"> 樂亭的后面就是正殿復(fù)圣殿，復(fù)圣殿前有“加封兗國復(fù)圣公制詞碑”，為元文宗至順二年（1331）立，這也是復(fù)圣之稱的最初來歷。復(fù)圣殿內(nèi)供奉顏回塑像，頭戴冕旒，為帝王裝扮；殿內(nèi)懸"粹然體圣"匾為清高宗乾隆御題。</p> <p class="ql-block"> 復(fù)圣殿周圍回廊擎檐，均用石柱。前廊中四柱浮雕云龍，旁四柱減地平吸，龍鳳花卉，為明代遺物。</p> <p class="ql-block"> 復(fù)圣殿后為寢殿，是奉祀顏子夫人戴氏的地方。戴氏為宋國人，元統(tǒng)二年（1334年）追封為"兗國夫人"，謚"貞素"，明朝后稱復(fù)圣夫人。</p> <p class="ql-block"> 相較于孔廟和孔府的熙熙攘攘，顏廟的游客則少了很多。里面古樹參天，環(huán)境清幽，而且免費參觀，可謂是一處難得的寶藏景點。</p> <p class="ql-block"> 曲阜，經(jīng)過無數(shù)個皇帝的彰顯和加持，逐漸形成中國儒家文化奇觀，這里有歷代題字碑、北京故宮也找不到的雕龍石柱、雄偉的大成殿、多位皇帝書寫的匾額，巨大的藏書樓、數(shù)不盡的古柏和道不完的故事……它等待著每一位追尋文化根源的朝圣者。</p>