<p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> </span><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">出松江城往北，過(guò)大學(xué)城，不遠(yuǎn)處便是曾震驚考古學(xué)界的“</span><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">廣富林文化遺址”公園。</b><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">廣</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">富林，一個(gè)被稱之為“上海之根”的地方。由于它的發(fā)現(xiàn)，始得上海人文歷史重新定義，證實(shí)了遠(yuǎn)在新石器時(shí)代晚期，也就是距今約5000年前后，長(zhǎng)江入?？诰鸵延形覀兊南让窬幼∩?。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 話說(shuō)上世紀(jì)五十年代，大躍進(jìn)如火如荼。松江縣佘山鎮(zhèn)富林村村民在開(kāi)挖施家浜河道時(shí)，挖出了數(shù)量可觀的古陶罐瓦器等物件，一時(shí)驚動(dòng)了市府部門(mén)。次年，市考古人員匯同松江相關(guān)單位專(zhuān)家走訪了挖出古陶器河段，于施家浜新開(kāi)河沿岸采集到了屬于新石器良渚文化時(shí)期以及屬于商周時(shí)期的陶器殘片。確認(rèn)了古文明遺址的存在。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 1961年，上海文考專(zhuān)家曾與北京大學(xué)考古隊(duì)共同進(jìn)行過(guò)一次“試掘”。后因受文革影響，發(fā)掘被迫終止。1999年發(fā)掘恢復(fù)，上海市文管與考古部門(mén)會(huì)同國(guó)內(nèi)專(zhuān)家學(xué)者，對(duì)廣富林先后進(jìn)行了七次大小規(guī)模不等的考古發(fā)掘，確認(rèn)遺址面積在15萬(wàn)平米以上。發(fā)掘出土的文物分為三個(gè)層次：上層為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期吳越文化；中間層為夏商時(shí)期的馬橋文化；下層則確認(rèn)為新石器時(shí)代的良渚文化。由此填補(bǔ)了長(zhǎng)江下游新石器時(shí)代晚期文化譜系中的空白。有力佐證了“上海灘”歷史的深遠(yuǎn)厚重。將上海地區(qū)村落雛形出現(xiàn)時(shí)間上推至漢代。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> </span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">2013年，國(guó)務(wù)院公布的第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)名錄，廣富林榜上有名。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> </span><b style="color:rgb(255, 138, 0);">2018年，廣富林文化遺址公園建成并對(duì)外開(kāi)放。</b></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 進(jìn)入遺址公園，在巨型照壁一側(cè)，可見(jiàn)一高聳的石坊牌樓一座，正中大書(shū)“皇甫春曉”。經(jīng)查證，元代楊維楨在《干山志》中記載此地古時(shí)稱“皇甫林”。西晉八王之亂時(shí)，中原名門(mén)皇甫家族為避戰(zhàn)亂而遷徙江南，其中一支定居廣富林。因此，后人也稱此為皇甫林。至明末清初，廣富林已有一定規(guī)模，街肆繁盛，店商廣集，成為松江府一帶的重要水陸要沖之一。學(xué)界曾有一種說(shuō)法：</span><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">先有廣富林，后有松江府。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> </span><b style="font-size:20px;">朵云書(shū)院，</b><span style="font-size:18px;">遺址公園內(nèi)一處不可錯(cuò)過(guò)的景點(diǎn)之一。書(shū)院設(shè)立之處為明代“九峰書(shū)院”原址之上。此處原為明代大家曹琛之子曹泰</span><span style="font-size:15px;">(明景泰五年【公元1454】進(jìn)士)</span><span style="font-size:18px;">歸隱故里所建“九峰書(shū)院”舊址。原建筑早年毀于兵燹，現(xiàn)存的庭院屬后人重建。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 恢復(fù)重建的仿古庭院，完美體現(xiàn)了“粉墻黛瓦，雕磚鏤石”的徽派建筑風(fēng)格，由上海世紀(jì)出版集團(tuán)與松江區(qū)府共同投資開(kāi)發(fā)，并且引入“朵云書(shū)院”一貫的經(jīng)營(yíng)理念，融合現(xiàn)代新潮文化藝術(shù)風(fēng)格，將書(shū)籍售賣(mài)與藝術(shù)展示、品茶靜讀揉合于古屋古韻，古色古香之間，在品嘗咖啡香茗之間靜心神游書(shū)海，放松自我，慰藉心靈，豈不快哉！</span></p> <p class="ql-block"> <b>“廣富林文化”</b>水下展示館。是遺址公園里的核心部分。整個(gè)展館建于水下9米處，幾座金字塔形的碩大屋頂漂浮水面之上，疑被水漫，極具視覺(jué)沖擊。殊不知它們正是水下展廳自然采光的杰出設(shè)計(jì)。據(jù)稱，建造水下博物館，主要還是從有利于文物保護(hù)以及最真實(shí)地還原當(dāng)年發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)<b><i>(</i></b><b style="font-size:15px;"><i>水下9米正是文物出土前的地層高度)，</i></b>讓游人假以“時(shí)光穿越”，更直觀地了解先民們的生產(chǎn)生活場(chǎng)景。</p> <p class="ql-block"> 步入“上海之根”水下博物館。</p> <p class="ql-block"> 模擬4000年前的先民村落生活場(chǎng)景。</p> <p class="ql-block"> 制作陶罐。</p> <p class="ql-block"> 駕獨(dú)木舟下河捕魚(yú)。</p> <p class="ql-block"> 搭建茅屋。</p> <p class="ql-block"> 18世紀(jì)開(kāi)埠不久的上海灘，烏篷船是遠(yuǎn)行往返的主要交通工具。</p> <p class="ql-block"> 私塾里啟蒙入學(xué)的孩童。</p> <p class="ql-block"> 絲綢錦緞，只有在上海這樣的大碼頭，才能品種齊全貨真價(jià)實(shí)。</p> <p class="ql-block"> 足不出戶的大家閨秀繡房女紅每天必做。</p> <p class="ql-block"> 遍布大街小巷的小酒館。</p> <p class="ql-block"> 字畫(huà)店老板正在秉筆揮毫。</p> <p class="ql-block"> 一臺(tái)1511型織機(jī)，代表了自19世紀(jì)上海最早興起的紡織業(yè)。</p> <p class="ql-block"> 夜暮中的石庫(kù)門(mén)。</p> <p class="ql-block"> <b style="font-size:20px;">三元宮，</b>廣富林一帶最具代表性的道觀，最早建于元代，明嘉靖擴(kuò)建重修。以供奉“三官大帝”的道教天尊為神主，宣揚(yáng)道家清靜無(wú)為的理念。三元宮已寫(xiě)入廣富林文化遺址國(guó)家文保名錄之列。</p> <p class="ql-block"> 主體建筑采用唐代道教宮觀形制，三進(jìn)大殿分別為靈官殿、長(zhǎng)生殿、三官殿(天、地、水三官)。布局嚴(yán)謹(jǐn)，殿宇高闊，飛檐斗拱，氣勢(shì)恢宏。</p> <p class="ql-block"> <b style="font-size:20px;">知也禪寺。</b>此地最早建寺可上溯到唐代。據(jù)《方松街道志》載：大約在公元900年前后<i style="font-size:15px;">(唐昭宗光化年間)，</i>中原一名“大致”的僧人云游致廣富林，見(jiàn)此地山環(huán)水繞，富庶宜居，便不再他往。十載化緣，官紳解囊，籌得巨資，建造寺院，塑佛立陀，弘揚(yáng)佛法。某年，洪災(zāi)驟降，一片澤國(guó)。為救鄉(xiāng)民，大致禪師夢(mèng)見(jiàn)佛主授以脫厄之法，夢(mèng)醒口中“知也、知也”念念不忘，拿出全部寺產(chǎn)施救災(zāi)民?！爸菜隆庇纱说妹?lt;/p> <p class="ql-block"> 寺院歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，數(shù)毀數(shù)建。建國(guó)后所存寺院建筑大部<b style="font-size:20px;">毀于文革。</b> 2009年，松江文廣局丶新城建公司以及佛教協(xié)會(huì)共同出資，恢復(fù)重建。2013年5月，知也寺落成，6月1日迎來(lái)首批香客。</p> <p class="ql-block"> 知也禪寺的建筑風(fēng)格，以仿唐代純木結(jié)構(gòu)為主體，大雄寶殿巍峨壯觀，文殊菩薩端莊慈嚴(yán)。走進(jìn)寺中，但見(jiàn)庭廣院深，綠樹(shù)成蔭。風(fēng)動(dòng)銀鈴，聲細(xì)如弦。鐘磬輕擊，梵音悅耳。香霧繚繞，十方叢林，實(shí)乃凈土佛地！</p> <p class="ql-block">心中有佛佛自在，身外無(wú)念念必成。</p> <p class="ql-block"> <b style="font-size:20px;">放生池</b>中錦鯉魚(yú)見(jiàn)有人投喂，蜂擁而至，爭(zhēng)相奪食，毫無(wú)懼態(tài)，著實(shí)有趣。</p> <p class="ql-block"> <b style="font-size:20px;">阿育王柱廣場(chǎng)，</b>西域佛教文化之載體，柱頂塑有脊背相對(duì)的四只雄獅，象征佛法弘揚(yáng)，四方傳播。石柱的造型融入了古波斯和古希臘雕塑風(fēng)格。園內(nèi)此柱，更多地體現(xiàn)了旅游景觀的功能。</p> <p class="ql-block"> <b style="font-size:20px;">十七孔橋，</b>堪比頤和園之寶橋。</p> <p class="ql-block"> 描金繪彩的長(zhǎng)廊，濃濃的中國(guó)佛教文化。</p> <p class="ql-block"> <b style="font-size:20px;">關(guān)帝廟。</b><span style="font-size:18px;">緊鄰</span>知也禪寺，中國(guó)特色的文化現(xiàn)象，一般城市，都可見(jiàn)關(guān)圣老爺?shù)膹R堂。</p> <p class="ql-block"> 南方地區(qū)，尤以港澳最甚，供奉關(guān)老爺，祈求顯圣，日進(jìn)斗金，財(cái)旺運(yùn)亨。</p> <p class="ql-block"> 與關(guān)帝一墻之隔的，是城隍廟。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 骨針廣場(chǎng)。</b><span style="font-size:18px;">以廣富林出土的古人磨制的骨針為原型設(shè)計(jì)建造。象征古人使用原始紡織工具的智慧。</span></p> <p class="ql-block"> 廣富林的發(fā)現(xiàn)，有著極其重要的歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義，他充分標(biāo)志著我們大漢民族悠久的歷史、璀璨的文化、地域的廣袤、優(yōu)秀的傳統(tǒng)。這些光輝燦爛的人文傳承，都深深刻寫(xiě)在我們的基因中，流淌在血液里。讓我們的子孫萬(wàn)代血脈永續(xù)，生生不息。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2025·6·26 于真北</p>