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莒縣古杏：閱盡滄桑不記年

陳牮

<p class="ql-block">莒縣的朋友介紹這片神奇的土地，用的是“三四五”這樣簡潔大方、朗朗上口的概括：三千年古城，四千年銀杏，五千年文字。最可感可及的當是古杏，它讓我想起在老家接待過的一位文人，我跟他說咱諸暨香榧古樹群，每一株都根深葉茂、虬干蒼勁、生生不息（至今還能生產(chǎn)果實），而最古老的香榧樹，已經(jīng)跨越一千五百年。他頓時激動起來，快帶我去看看，我要跟一個唐代的生命對話！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">比起莒縣的古杏，諸暨的唐榧自稱晚輩也是算不上謙虛的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四千年的樹，是棵什么樣的樹？當大明的莒縣人劉璞哼哧哼哧寫著《劾逆珰魏忠賢疏》，一心想要除掉這條大明的蛀蟲，算算時間，距今不到四百年。將莒縣的歷史場景像電影那樣倍速快進，看看南朝的劉勰或沉思、或奮筆，在古杏邊上的定林寺撰寫《文心雕龍》這部我國現(xiàn)存最早的綜合性文學批評專著，也就一千五百余年；如今滿身都是歲月包漿的定林寺，那時還閃爍著各種器物簇新的光芒呢。讓這個時間軸再翻倍，三千年！周武王才滅了商紂王，將少昊的后裔茲輿期封于今天的莒縣，古城才開始興建。姜太公在渭水邊釣魚，等著周文王上鉤是個長滿胡子的故事，遙遠的莒縣已經(jīng)有了這個千年老壽星。要說，它或許生來就是要見證疆域遼闊的夏朝開始走向衰落直至滅亡、迎接西周屬國——莒國到來的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">莒縣銀杏不僅古，還有那種在莒縣人心中的重。今天我們可以用科學手段檢測樹齡，古人不能，所以只能枉嘆，“嘉樹何年植，空王此舊臺”，“老樹何年植，蒼然見太古”，“浮來山寺此登臨，古樹婆婆歲月深”，“浮來銀杏山之巔，胚胎疑自羲皇前”。古老帶來的，除了神秘感，還有親切感，讓人愈發(fā)敬畏，愈發(fā)親密，“相對不忍別，濛濛來細雨”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">莒縣人心目中的古杏啊，何止用來感嘆生命的張力，它已然是歷史與文化的現(xiàn)成載體。<span style="font-size:18px;">大詩人李白長吟：“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。”莒縣人是可以自豪的，明月自不用說，他們還有古杏?！暗靡獯猴L信馬蹄，為看山色到郊西”，古人也趕時髦，奔走打卡，“登臨倦憇山頭寺，古木陰陰覆院低”，說來說去，還是離不開古杏這個莒縣人的驕傲。古杏，經(jīng)歷了多少</span>演繹在齊魯大地的往事？“莒子臺邊芳草合，魯公盟處曉煙迷”，前一句或可聯(lián)系到后來成為春秋五霸之首的齊桓公避難莒國的經(jīng)歷，后一句則有武進人呂岳自詩《浮來山觀銀杏樹作·序》為釋：“相傳魯隱公八年與莒人會于浮來，即此樹下?！彪m申明只是傳說而已，但這樣的聯(lián)系本身就是奇跡——就如曾照古人的明月來相照。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人類命運共同體看似宏大的概念，卻與每個人認知世界、認知人生有關(guān)。它不止于空間維度，而是建立在時空認知上的體系，即便是面臨千年未有之大變局，古人的思維和實踐還是有現(xiàn)實意義的，我們甚至比過去任何時候更需要它。放大人類、人生的坐標系，才能將人類、人生前行的軌跡觀察得更完整、更清晰。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">歷史，也不只是我們熟讀的大事記，它是有溫度的?！扒卦茲h月通消息，春雨秋風自古今”，它打開一扇窗戶，讓今天的我們可以觸摸古人的冷暖、悲喜。那些被前人收錄在《莒州志》里的詠杏詩句，不見得人人都去讀，但這樣的經(jīng)典肯定不會被人遺忘，肯定會時不時有人去揣摩、去詮釋、去放大，就像他們品讀前人的經(jīng)典一樣。呂岳自詩曰：“不礙風霜緣性定，永辭剪伐有神扶?！辈痪褪且驗橛^銀杏樹給了他人生的感悟嗎？換個說法，就是“（知止而后有定，）定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">謹錄呂氏詩中“閱盡滄桑不記年”之句為題。</p>