<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在北京展覽館正在舉辦《“如是莫高”敦煌藝術(shù)大展》。展覽以“復(fù)制洞窟+文物+壁畫(huà)彩塑+文化體驗(yàn)”為架構(gòu)，通過(guò)精準(zhǔn)的數(shù)字化掃描與精細(xì)的手工還原，石窟中的壁畫(huà)、雕塑、建筑結(jié)構(gòu)等細(xì)節(jié)得以高度復(fù)原，真實(shí)展現(xiàn)敦煌藝術(shù)的千年積淀與絲路文明的開(kāi)放包容。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 你不用去遙遠(yuǎn)的敦煌，在北京就可以看到精美的敦煌壁畫(huà)，雕刻和古代建筑，讓你仿佛穿越千年，親身體驗(yàn)敦煌石窟的文化精髓與藝術(shù)震撼。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《禪定坐佛像》復(fù)制</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">莫高窟第259窟</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">北魏(386-534年)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這尊禪定像是莫高窟早期彩塑代表作之一，禪定佛結(jié)跏趺坐，發(fā)髻高聳，雙耳垂肩，雙唇微閉，嘴角自然上翹。身披紅色通肩袈裟，雙腿盤(pán)坐，雙手相疊，自然收于腹，細(xì)密的陰刻衣紋表現(xiàn)衣服褶皺貼身，給人以薄衣透體之感。戰(zhàn)亂時(shí)期，禪定修行滿足了民眾對(duì)于精神慰藉的需求，且人物形象逐漸本土化，體現(xiàn)出中原“秀骨清像”的特征。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《 佛陀結(jié)跏說(shuō)法 》塑像</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">莫高窟第45窟(復(fù)制)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">盛唐(705-786年)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 此窟為莫高窟唐代代表性洞窟之一。洞窟西壁佛龕內(nèi)現(xiàn)留存有彩塑七身，所有人物均依據(jù)法會(huì)的場(chǎng)景創(chuàng)作。佛陀結(jié)跏趺坐于須彌座上說(shuō)法;兩邊隨侍弟子、菩薩，以及天王等眾圍繞聽(tīng)法。菩薩造像獨(dú)具特色，以女性為軀干原型，呈“S”形彎曲，體態(tài)柔美，嘴角微翹、妙目靈動(dòng)。與之相映，天王雄強(qiáng)有力，盡顯威猛剛強(qiáng)。唐代造像愈發(fā)貼近世俗生活，以漢文化審美為指導(dǎo)，“漢化”佛教造像風(fēng)格走向成熟。北壁繪《觀無(wú)量壽經(jīng)變》，此為莫高窟唐代壁畫(huà)的常見(jiàn)題材，主體畫(huà)面表現(xiàn)西方極樂(lè)世界的恢宏壯麗，種種莊嚴(yán);兩側(cè)繪有“未生怨”和“十六觀”。南壁繪《觀音經(jīng)變》居中為觀世音菩薩畫(huà)像，男身、有髭，戴化佛冠。觀音像的兩側(cè)分別繪觀世音菩薩示現(xiàn)三十三種應(yīng)(化)身度化眾生，以及觀世音菩薩以大威神力救助眾生脫于苦難的事跡。其畫(huà)面有航海、商旅、監(jiān)獄、刑罰等社會(huì)生活的反映是研究唐代世俗生活的珍貴歷史形象資料。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《雙鳳聯(lián)泉圖案》</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">榆林窟第10窟，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《史葦湘臨摹》復(fù)制</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">西夏(公元1206-1368年)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這是窟頂平棋裝飾，以雙鳳環(huán)舞為中心，圍以五色光輪，以古泉(錢(qián))紋為底。泉孔中心畫(huà)四瓣花，每一錢(qián)廓內(nèi)繪小飛鳳，環(huán)環(huán)相套，規(guī)則律動(dòng)。這幅圖案的色彩以濃厚明亮石黃色與白色呼應(yīng)奪目，淡雅中靈動(dòng)跳躍。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《獵人射虎》復(fù)制</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">莫高窟第249窟</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?西魏（公元535-556年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 莫高窟249窟西魏壁畫(huà)。在窟北頂下部。畫(huà)面描繪兩名獵者騎馬奔馳，前一人拉滿弓回身射一猛虎，后一人正追獵三只黃羊?；⒌膬疵停虻捏@慌，獵人的勇敢機(jī)敏，表現(xiàn)得淋漓盡致。背景畫(huà)山巒樹(shù)木，并畫(huà)有青龍、白虎，以及神話中的東王公、西王母。線條活潑流暢，動(dòng)勢(shì)夸張，畫(huà)面有強(qiáng)烈的動(dòng)感。從內(nèi)容到形式都保持了傳統(tǒng)特色。這是一幅古代西北地區(qū)游牧生活的生動(dòng)寫(xiě)照。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《文殊坐獅?》復(fù)制</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">榆林窟第25窟</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 中唐（公元786-848年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">章節(jié)要點(diǎn)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 獅子座，這是最具</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">標(biāo)志性的坐騎，象征著智慧</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">與威嚴(yán)。在佛教中，獅子代</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">表勇猛無(wú)畏和清凈無(wú)染的本</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">性。經(jīng)典記載，文殊菩薩坐</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在金色獅子上，獅子的專(zhuān)注</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">捕獵態(tài)度隱喻修行者應(yīng)有的</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">修行精神。獅子座還寓意破</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">除煩惱，就像獅子的吼聲能</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">震懾邪見(jiàn)，文殊的智慧之劍</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">也能斬?cái)嘤薨V。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《三兔飛天藻井》復(fù)制</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">莫高窟第407窟</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">西夏(公元581-618年)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">郭世清臨摹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 方井中心為展瓣重層大蓮花，圓形花心中央是三只旋轉(zhuǎn)飛奔追逐的兔子，三兔共三耳，卻有一兔雙耳之感，簡(jiǎn)潔明快。蓮花倒懸于碧空，四周飛天翱翔，天花旋轉(zhuǎn)，彩云飄蕩，與兔子相呼應(yīng)，形成富有動(dòng)感的境界。四周以蓮花、忍冬、垂角、帷幔等紋飾裝飾，絢麗而精致，是敦煌藻井的杰出代表作之一。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《女供養(yǎng)人像》復(fù)制</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">莫高窟第9窟</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">西夏(公元808-907年)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 敦煌女供養(yǎng)人是指中國(guó)敦煌地區(qū)信仰佛教、出資開(kāi)鑿石窟或繪制壁畫(huà)的女性施主?，她們通過(guò)財(cái)力或物力支持佛教藝術(shù)創(chuàng)作，并在洞窟中留下自身及家族的畫(huà)像以彰顯虔誠(chéng)與地位。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《拜塔起舞》復(fù)制</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">莫高窟第23窟</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">西夏(公元705-786年)</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《大魚(yú)》復(fù)制</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">榆林窟第3窟</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">西夏(公元1036-1227年)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在波浪起伏的大海里，浮現(xiàn)出兩尾大魚(yú)，大魚(yú)表示海中有無(wú)珍寶，也可能同佛經(jīng)中的文殊菩薩化成魚(yú)供人食用有關(guān)。魚(yú)的造型是以鯉魚(yú)和鯽魚(yú)為基礎(chǔ)神化的，是敦煌壁畫(huà)中形體最大，描寫(xiě)最為細(xì)膩的魚(yú)。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《受驚的鹿》復(fù)制</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">莫高窟第285窟</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">西魏(公元535-556年)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 這幅“受驚的鹿”，是一幅小品畫(huà)作。鹿在畫(huà)中表現(xiàn)出緊張、警惕的神情，反映了其受到驚嚇的狀態(tài)?1</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《飛廉》復(fù)制</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">莫高窟第285窟</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">西魏(公元535-556年)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在敦煌莫高窟的壁畫(huà)中，飛廉的形象則更加具體地表現(xiàn)為身形似鹿，臂上生翼，飛翔并產(chǎn)生風(fēng)?12。這些描繪不僅展示了飛廉作為風(fēng)神的特性，也反映了古代藝術(shù)家對(duì)自然現(xiàn)象的理解和想象。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《開(kāi)明》復(fù)制</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">莫高窟第285窟</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">西魏(公元535-556）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 開(kāi)明獸的身體像一只大老虎，擁有九個(gè)頭，每個(gè)頭上都長(zhǎng)著人臉。它們總是瞪大眼睛，環(huán)視著昆侖山下的世界，保護(hù)著這片土地的和平與安寧。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《維摩詰經(jīng)變》復(fù)制</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">莫高窟第103窟</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">盛唐(705-786年)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 作品依據(jù)《維摩詰經(jīng)》繪制。維摩詰原是東方阿佛國(guó)土的菩薩，為度化眾生化身到古印度毗耶離城，成為一位頗具神通智慧、非凡辯才的居士。他擁有萬(wàn)貫資財(cái)，常出入大街小巷，以種種方便法門(mén)宣揚(yáng)佛法。為教化眾生，一天，維摩詰佯裝有疾，于是，佛便派智慧第一的文殊師利前往問(wèn)疾，維摩詰遂與文殊菩薩展開(kāi)辯論，諸菩薩弟子、帝釋、天王及國(guó)王大臣等都前來(lái)觀看。圖中維摩詰坐于床榻上，身軀微前傾，左手置左膝上，右手執(zhí)麈尾，眉毛飛揚(yáng)，眼睛凝視前方，蹙眉張口，其辯才無(wú)礙的形象呼之欲出。該像賦彩簡(jiǎn)淡而著力于線描，線條遒勁雄壯、流暢生動(dòng)，散發(fā)著勃勃生機(jī)，恰當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)出維摩詰的內(nèi)在精神。在維摩詰下方描繪了各族邦長(zhǎng)、王子與代表人物，他們袒體赤腳、氈帽重裘，是唐代往來(lái)于絲綢之路上的中國(guó)西部一些少數(shù)民族首領(lǐng)和外國(guó)使臣的真實(shí)寫(xiě)照。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《文殊變》復(fù)制</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">莫高窟第159窟</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">中唐(786-848年)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 文殊菩薩主司一切如來(lái)之智慧，騎青獅侍佛之左方，青獅象征修持佛法的勇猛精進(jìn)。這鋪文殊變中，文殊菩薩手持利劍，結(jié)跏趺坐于獅背上，一昆侖奴牽獅，另一昆侖奴捧供器，周?chē)鞂佟⑻忑埌瞬?、帝釋梵天護(hù)衛(wèi)。右下側(cè)的帝釋天，戴花冠，圓光五色晃耀，著羽袖天帝裝，左手持羽扇，侍女隨行，有左右攙扶的，有持器隨后的。帝釋天儀態(tài)雍容，儼然古代帝王。前面的伎樂(lè)，吹奏樂(lè)器，曲眉豐肌，全神貫注地演奏。供養(yǎng)菩薩，側(cè)身下蹲，胡跪著地，手捧供物上呈，菩薩五官端正，面容姣好，肌膚豐盈，巾帶飛揚(yáng)，畫(huà)面色彩淡雅柔和。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《彌勒塑像》復(fù)制</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">莫高窟第275窟</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">北涼(397-439年)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 彌勒塑像最早出現(xiàn)于公元2至4世紀(jì)印度北部秣菟羅(Mathura)及西北犍陀羅的美術(shù)中心。交腳坐式、二珠冠、三角靠背和雙獅子座,都屬于貴霜王朝時(shí)期君主造像的特征。第275窟彌勒菩薩交腳坐于獅子座上,左手施與愿印,表示滿足眾生的心愿。菩薩頭戴化佛冠,曲發(fā)披肩,著西域式的服飾，上身袒露,胸掛瓔珞,肩披大巾,腰束長(zhǎng)裙,裙上以貼泥條和刻陰的方法表現(xiàn)衣褶的起伏。這種表現(xiàn)手法見(jiàn)于公元4、5世紀(jì)的犍陀羅(即今阿富汗及巴基斯坦北部一帶)雕刻。菩薩背后的三角靠背,以浮塑的手法塑造出如錦織般的紋飾,亦見(jiàn)于中國(guó)新疆和阿富汗的石窟中。這類(lèi)交腳菩薩的源頭可追溯至阿富汗，一般都被認(rèn)為是西域傳來(lái)的造像風(fēng)格，,它體現(xiàn)了早期敦煌石窟中的西域佛教藝術(shù)元素，是公元4世紀(jì)莫高窟彩塑的代表性作品之一。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《阿修羅王》復(fù)制</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">莫高窟第249窟</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">西魏(535-556年)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在佛教神話中，阿修羅王原是好勇斗狠，常與帝釋天爭(zhēng)斗的惡神，后被釋迦牟尼度化，成為八大護(hù)法之一。其形象赤身，四目四臂，頭頂青天，足立大海，手擎日月，雙龍衛(wèi)護(hù)，身后為須彌山和“忉利宮”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">名稱(chēng)：</span><b style="font-size:22px;">《佛說(shuō)十王經(jīng)》第八圖繪</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">年代：晚唐、五代</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">原始保存地：敦煌莫高窟藏經(jīng)洞</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">現(xiàn)存地：法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 圖本《佛說(shuō)十王經(jīng)》是圖文并茂、首尾完整的紙質(zhì)彩繪長(zhǎng)卷。此畫(huà)完整地保存了古代彩繪插圖經(jīng)文的原貌，為彩色連環(huán)畫(huà)之早期樣本，彩繪14圖，第八圖繪是其中一幅圖。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span><b style="font-size:22px;">圖解</b><span style="font-size:22px;">:第八圖繪。第五七日過(guò)閻羅王殿。畫(huà)中案后端坐的是最嚴(yán)厲的冥間管理者閻羅王，頭戴十二旒冠冕，身著寬袍大袖官服，右手上抬張開(kāi)五指，案上卷宗展開(kāi)。王案兩側(cè)立善惡童子，左側(cè)梳雙髻童子手捧卷宗。案右前方一戴幞頭身穿長(zhǎng)袍官員屈膝拱手報(bào)告。官員后方畫(huà)一“業(yè)鏡”準(zhǔn)確反映亡人生前的行為，圖中鏡子上正照出罪人生前在虐待牛。說(shuō)明亡人在生的行為均被記錄在案，想僥幸逃過(guò)冥王審判是不可能的，這一點(diǎn)可能給民眾極大的震撼力。鏡前畫(huà)出四個(gè)罪人，三人身穿長(zhǎng)衫，一人赤身戴枷。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">圖中贊曰:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">五七閻羅息諍聲，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">罪人心恨未甘情，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">筞發(fā)仰頭看業(yè)鏡，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">始知先世事分明。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span><b style="font-size:22px;">詩(shī)意</b><span style="font-size:22px;">:這首詩(shī)以地府審判為背景，深刻描繪了亡魂在“業(yè)鏡”前被迫直面生前罪業(yè)的震撼場(chǎng)景。詩(shī)中“五七閻羅息諍聲，罪人心恨未甘情”暗示亡魂在閻羅殿前一切辯解皆歸于沉寂，唯余不甘；“筞發(fā)仰頭看業(yè)鏡，始知先世事分明”則通過(guò)業(yè)鏡照見(jiàn)因果的設(shè)定，傳遞了“善惡終有報(bào)”的宗教倫理觀。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 敦煌莫高窟是世界文化遺產(chǎn)的瑰寶。敦煌文化是東西方文明交融的見(jiàn)證。敦煌飛天飄逸靈動(dòng)，如夢(mèng)如幻， 象征自由與超越的精神。敦煌藏經(jīng)洞是歷史的寶庫(kù)，文化的源泉。敦煌故事是絲綢之路上的傳奇。敦煌藝術(shù)是跨越時(shí)空的對(duì)話。敦煌壁畫(huà)是千年藝術(shù)的璀璨明珠。敦煌之美，在于其深厚的歷史底蘊(yùn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">注釋:本片文字部分取至“如是莫高”敦煌藝術(shù)大展文字介紹。</span></p>