游中華山 在重復(fù)寺讀《中華山創(chuàng)修碑記》碑文Wenmei〔白雪照人〕 <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">碑文附錄：</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中華山創(chuàng)修碑記</p><p class="ql-block">吾陽有析城天下之名山也山之陰有護(hù)駕村村之東南孤峰特立名曰中華山離村裏許村中居民約二百餘家務(wù)農(nóng)者十居八九從無以讀書爲(wèi)務(wù)者道光四年甲申村人於山之巔建一塔下塑藥王上塑奎星本欲以培文胝樹之峯也至六年丙成忽有神憑依於人爲(wèi)人醫(yī)病人尊稱爲(wèi)趙老祖自此而四方之求 神拜藥者接踵而至無不應(yīng)驗(yàn)以故遠(yuǎn)近之善君子屢屢施捨遂有儲積村人乃舉董事數(shù)人屢次興工先修山頂正殿爲(wèi) 三藥王祠兩庶之下爲(wèi)東西禪房既而修南頂閣各殿至二十一年辛醜又修無梁殿一教堂東爲(wèi)關(guān)帝殿西爲(wèi)靈官祠亦陸績告成自經(jīng)始至今垂四十年村中人於夏秋兩季屢屢量力捐輸工程座爲(wèi)真武祠對面 元壇頗大歲月恭深董事者又幾經(jīng)更監(jiān)易而何以有始有終告厥成功力若是哉藍(lán)皆趙老祖之靈潛驅(qū)默然率有以致之也工竣之時諸首事將勒石囑餘爲(wèi)文記之餘不能文而又不獲辭蓋憶餘於道光二十八年患病垂床醫(yī)藥罔效子弟攀登山拜禱病遂痊愈乃亦信趙老祖之果然靈也餘曾酬 神至山登峰造極見其山之聳翠回異尋常而所修各處神祠亦高高下下與山相稱乃之有此舉萬不負(fù)此山今已告竣真覺大觀在上而可爲(wèi)樓神之所也餘於是熏沐再拜濡毫而爲(wèi)之記</p><p class="ql-block">邑儒學(xué)廩膳生員郭玉珩沐手撰</p><p class="ql-block">大清同治貳年歲次癸亥</p><p class="ql-block">季秋吉 旦</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">將碑文古體字轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代字，并加標(biāo)點(diǎn)符號，以便閱讀：</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中華山創(chuàng)修碑記</p><p class="ql-block">吾陽有析城，天下之名山也。山之陰有護(hù)駕村，村之東南孤峰特立，名曰中華山，離村里許。村中居民約二百余家，務(wù)農(nóng)者十居八九，從無以讀書為務(wù)者。道光四年甲申，村人于山之巔建一塔，下塑藥王，上塑奎星，本欲以培文脈、樹之峰也。至六年丙戌，忽有神憑依于人，為人醫(yī)病，人尊稱為趙老祖。自此而四方之求神拜藥者接踵而至，無不驗(yàn)應(yīng)。以故遠(yuǎn)近之善君子屢屢施舍，遂有儲積。村人乃舉董事數(shù)人，屢次興工：先修山頂正殿為三楹藥王祠，兩廡之下為東西禪房；既而修南頂閣各殿；至二十一年辛丑，又修無梁殿一座為真武祠，對面為元壇；教堂東為關(guān)帝殿，西為靈官祠，亦陸續(xù)告成。自經(jīng)始至今垂四十年，村中人于夏秋兩季屢屢量力捐輸，工程頗大，歲月寖深，董事者又幾經(jīng)更迭，而何以有始有終、告厥成功若是哉？蓋皆趙老祖之靈潛驅(qū)默佑，率有以致之也。</p><p class="ql-block">工竣之時，諸首事將勒石，囑余為文記之。余不能文，而又不獲辭。蓋憶余于道光二十八年患病垂危，醫(yī)藥罔效，子弟攀登山拜禱，病遂痊愈，乃亦信趙老祖之果然靈也。余曾酬神至山，登峰造極，見其山之聳翠回異尋常，而所修各處神祠亦高高下下與山相稱，乃知有此舉萬不負(fù)此山。今已告竣，真覺大觀在上，而可為棲神之所也。余于是薰沐再拜，濡毫而為之記。</p><p class="ql-block">邑儒學(xué)廩膳生員 郭玉珩 沐手撰</p><p class="ql-block">大清同治貳年歲次癸亥季秋吉旦</p><p class="ql-block">（注：標(biāo)點(diǎn)符號根據(jù)文言文斷句習(xí)慣及現(xiàn)代漢語規(guī)范添加，部分異體字如"寖"保留原貌，"胝"疑為"脈"之誤，"峯"即"峰"異體。段落劃分依文意調(diào)整，便于現(xiàn)代閱讀。）</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">解釋此碑文，以便理解碑文內(nèi)容：</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這篇《中華山創(chuàng)修碑記》是清代同治二年（1863年）由山西陽城縣的一位儒學(xué)生員名字叫郭玉珩撰寫的碑文，主要記載了當(dāng)?shù)刈o(hù)駕村在中華山上修建廟宇的經(jīng)過，以及村民對神靈趙老祖的信仰。以下是碑文的詳細(xì)解釋：</p><p class="ql-block"><b>一、碑文背景</b></p><p class="ql-block">地點(diǎn)：山西陽城縣析城山（天下名山）北側(cè)的護(hù)駕村，村東南有一座孤峰叫中華山，距離村莊約一里。</p><p class="ql-block">村莊情況：村中約200多戶人家，90%務(wù)農(nóng)，很少有人讀書。</p><p class="ql-block">起因：道光四年（1824年），村民在山上建了一座塔，下層供奉藥王（醫(yī)神），上層供奉奎星（文運(yùn)之神），希望能振興文脈。</p><p class="ql-block"><b>二、趙老祖顯靈與廟宇修建</b></p><p class="ql-block">道光六年（1826年），突然有神靈附體于人，自稱趙老祖，能為人治病，十分靈驗(yàn)，遠(yuǎn)近百姓紛紛前來求醫(yī)拜神，香火旺盛。</p><p class="ql-block">由于信眾的捐贈，村里有了積蓄，于是推舉幾位董事（負(fù)責(zé)人），多次動工修建廟宇：</p><p class="ql-block"> 1、山頂正殿：供奉藥王，兩側(cè)有禪房。</p><p class="ql-block"> 2、南頂閣：修建其他神殿。</p><p class="ql-block"> 3、道光二十一年（1841年）：修建無梁殿（真武祠），對面是元壇（道教神壇）。</p><p class="ql-block"> 4、關(guān)帝殿、靈官祠：陸續(xù)完工。</p><p class="ql-block">整個工程歷時近40年，村民在夏秋兩季自愿捐款，最終完成。</p><p class="ql-block"><b>三、趙老祖的靈驗(yàn)</b></p><p class="ql-block">碑文作者郭玉珩回憶，道光二十八年（1848年）自己重病，醫(yī)藥無效，家人到中華山拜求趙老祖，結(jié)果病愈，因此深信其靈驗(yàn)。</p><p class="ql-block">他登山游覽，見山上廟宇錯落有致，與山勢相得益彰，認(rèn)為這些建筑沒有辜負(fù)這座山的風(fēng)水。</p><p class="ql-block"><b>四、碑文目的</b></p><p class="ql-block">工程完成后，村民立碑紀(jì)念，請郭玉珩撰寫碑文。</p><p class="ql-block">他感慨：工程浩大，歷經(jīng)多年，負(fù)責(zé)人多次更換，但最終能成功完成，全靠趙老祖的暗中護(hù)佑。</p><p class="ql-block">最后，他恭敬地寫下這篇記文，表達(dá)對神靈的崇敬。</p><p class="ql-block"><b>五、歷史價值</b></p><p class="ql-block">反映了：清代民間信仰（藥王、奎星、趙老祖、關(guān)帝、真武等神祇的混合崇拜）。</p><p class="ql-block">展現(xiàn)了：鄉(xiāng)村自治的運(yùn)作方式（村民自發(fā)組織、捐款、修建廟宇）。</p><p class="ql-block">體現(xiàn)了：神靈崇拜對地方社會的影響（趙老祖的靈驗(yàn)成為村民團(tuán)結(jié)和建設(shè)的動力）。</p><p class="ql-block"><b> 總結(jié)：</b></p><p class="ql-block">這篇碑文不僅是中華山廟宇的修建記錄，更是清代山西鄉(xiāng)村社會、民間信仰和公共事務(wù)管理的生動寫照。它展示了神靈信仰如何影響地方建設(shè)，以及村民如何通過宗教活動凝聚社區(qū)力量。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>文梅能力有限，有錯誤以及不妥之處，敬請不吝賜教！感謝！</b></p>