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此心不動心生萬法——尹慶元

宋吉英

<p class="ql-block">《此心不動心生萬法》</p><p class="ql-block">第六期印證班尹慶元</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">曰：“敢問夫子之不動心與告子之不動心，可得聞與？”</p><p class="ql-block">“告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于氣?！坏糜谛?，勿求于氣，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉，故曰：‘持其志，無暴其氣?！?lt;/p><p class="ql-block">“既曰‘志至焉，氣次焉’，又曰‘持其志，無暴其氣’者，何也？”</p><p class="ql-block">曰：“志壹則動氣，氣壹則動志也。今夫蹶者、趨者，是氣也；而反動其心。</p><p class="ql-block">【翻譯】 </p><p class="ql-block">（公孫丑）問：“請問，老師您所說的‘不動心’和告子所說的‘不動心’，能講給我聽聽嗎？” </p><p class="ql-block">（孟子）回答：“告子說：‘言語上說不通，就不必去求助于內(nèi)心；心里想不通，就不必去求助于意氣?！睦锵氩煌?，不去求助于意氣，是可以的；但言語上說不通，就不去求助于內(nèi)心，是不行的。因為‘志’（意志）是‘氣’（意氣、情緒）的主帥，‘氣’則是充滿身體的力量。意志到哪里，氣就會跟隨到哪里。所以說：‘要堅定自己的意志，但不要濫用意氣?！? </p><p class="ql-block">（公孫丑）又問：“既然說‘意志到哪里，氣就會跟隨’，又說‘要堅定意志，不要濫用意氣’，這是為什么呢？” </p><p class="ql-block">（孟子）回答：“因為意志如果專一，就能帶動氣；而氣如果專一，反過來也會影響意志。比如跌倒的人、奔跑的人，都是氣在作用，但反過來也會擾動他們的心?！? </p><p class="ql-block">告子認為，如果言語辯論上無法理解，就不必再糾結于內(nèi)心（即放棄思考）。孟子反對這一點，認為語言表達不清時，仍應深入內(nèi)心去探究。 </p><p class="ql-block">意志主導情緒和身體能量（氣），強調(diào)理性對感性的統(tǒng)領作用。 </p><p class="ql-block">既要堅定意志，又要合理引導情緒，避免意氣用事。 </p><p class="ql-block">意志專注能影響氣，如振奮精神，但氣過度，如憤怒、恐懼，也會反過來干擾意志，如沖動行事。 </p><p class="ql-block">孟子在這里討論的是理性與情緒的關系意志（志）= 理性、目標、自我控制 </p><p class="ql-block">氣 = 情緒、本能反應、身體狀態(tài) </p><p class="ql-block">人應當以理性主導情緒，但也要注意情緒對理性的反向影響，比如情緒激動時會失去冷靜。 </p><p class="ql-block">這種思想類似于現(xiàn)代心理學中的“情緒調(diào)節(jié)”和“認知行為理論”，強調(diào)自我控制與心理平衡的重要性。</p><p class="ql-block">從"強按牛頭"到"心田自流"——體悟"此心不動，心生萬法"的三重境界</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">初聞"此心不動，心生萬法"八字，我如聞天書。直到在親子關系的泥濘路上跌跌撞撞，我才逐漸明白這不僅是哲學命題，更是生命實踐的指南針。我的體悟歷程，恰如攀登三重階梯：從無明躁動的第一階段，到勉強克制的第二階段，最終抵達自然流淌的第三階段。這三個階段的躍遷，不僅改變了我的育兒方式，更重塑了我與世界相處的基本范式。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第一階段的我，活像個揮舞教鞭的私塾先生。我家小寶今年6歲，幼兒園大班。小家伙好動，熱情又有點痞，在幼兒園沒少給我惹事——經(jīng)常因為打、咬到小朋友被喊家長，當老師向我反映孩子在學校的種種狀況上時，我的第一反應不是理解孩子的天性，搞清楚狀況，看到孩子是因為和對方小朋友玩得好才會發(fā)生肢體沖突，而是恐懼自己在他人眼中的形象受損——學霸、公務員。這種恐懼轉化為對孩子簡單粗暴的責罵。現(xiàn)在想來，那時的"心動"何等劇烈——被面子所動，被焦慮所動，被社會評價所動。心既大動，自然生不出智慧之法，只能生出強制與壓迫的笨拙手段。孩子不僅沒有變好，反而被老師“告狀”的頻率更高了，以至于我看到老師的電話就頭皮發(fā)麻，如臨大敵，心想，這小子又給我整出什么幺蛾子來了？怎么說，我也是受過高等教育的，自己是學霸，但自己的孩子都教育不好的外界評價是對我教育方式的全盤否定，這種否定不是來自我的無能，而是來自我的心已被外在評價完全裹挾。</p><p class="ql-block">第二階段的進步在于開始意識到"心需要不動"，但此時的"不動"如同用五指山壓住孫悟空——是強力壓制的結果。我學會了在孩子做出不好行為時憋住不吼叫，但這種憋住憋出了內(nèi)傷——血壓升高、內(nèi)心翻江倒海。小家伙報名了繪畫班，卻會找各種理由和借口逃避每周末的課程，對此我威逼利誘，孩子哭哭啼啼如喪考妣，我自己也血壓飆升，心跳加速。對倆大寶的學習，我表面看是尊重孩子選擇，實則是教育勇氣的喪失。這個階段的"心不動"是假象，內(nèi)心實則暗流洶涌，只是用逃避代替了對抗。告子所謂"不得于心，勿求于氣"正是此境——在內(nèi)心尚未真正通達時，強求外在氣質的平和，終究難以為繼。</p><p class="ql-block">轉機發(fā)生在遇見圣賢智慧之后。我開始明白，真正的"此心不動"不是強力控制的結果，而是明心見性后的自然狀態(tài)。當小家伙再次一哭二鬧三上吊的拒絕去畫畫時，我溫柔而堅定，動之以情曉之以理的告訴孩子每天要做一些有意義的事，比如幼兒園的他不用寫功課，除了看電視手機，畫畫就是有意義的事，可以學到很多新知識，結交朋友。早段時間的14屆星光校園書畫比賽孩子，我抱著試試看的態(tài)度問小家伙是否參加？人家想都不想就報名了。比賽的時候，他很快畫完，在后排玩起了馬克筆。于我而言看著他的作品第一反應是有點亂七八糟，態(tài)度不端正，沒想到最終還得了銀獎，這出乎了我和他的老師們的意料。大寶這幾天和我聊天，提出職高畢業(yè)想去巴黎學西餐，我沒有被這個突如其來的想法擾動，也沒有強壓自己的擔憂，而是先讓心回到澄明之境，從中自然生發(fā)出對話的智慧，肯定他的追求，鼓勵他努力，也告訴他應該做好語言不通的準備等。這種狀態(tài)下產(chǎn)生的"萬法"——平和的問題、共情的理解、理性的分析——都不是刻意設計的教條方法，而是心湖平靜時自然映照的明月。孟子所言"夫志，氣之帥也"在此得到驗證：當內(nèi)心確立了正確的志向希望孩子勇敢面對而非逃避，外在的言談舉止——氣自然與之協(xié)調(diào)。</p><p class="ql-block">這三個階段的演進，恰似禪宗三境界：初見山是山（無明而動），繼而見山不是山（強求不動），終而見山只是山（自然不動）。真正的"此心不動"絕非心如死水，而是如鏡鑒物，不將不迎。它不是通過壓抑情緒實現(xiàn)的，而是通過提升心靈品質自然達到的。當我指責孩子時，那個憤怒的"我"是真實的；當我強忍不發(fā)火時，那個壓抑的"我"也是真實的；而當我能夠平和地與孩子討論就業(yè)壓力時，那個理解的"我"才是本真的。前兩者都是"小我"在掙扎，后者才是"大我"的自然流露。</p><p class="ql-block">這種體悟輻射到生活的方方面面。以前孩子犯錯，我要么暴怒指責，要么冷面懲罰；現(xiàn)在能先讓心安住，從中自然生發(fā)出建設性的溝通方式。以前面對伴侶的抱怨，我要么反擊要么逃避；現(xiàn)在能傾聽理解后再回應。這種轉變不是技巧的提升，而是心靈品質的整體躍遷。</p><p class="ql-block">"此心不動，心生萬法"的終極奧秘在于：心若真正安住于良知，所生萬法自合于道。這種境界中的"不動"，是不被私欲遮蔽的澄明；這種境界中的"萬法"，是不假思索的智慧流露。育兒如此，做人亦然。當我能夠守護此心的澄明，教育的方法自然層出不窮，生活的智慧自然源源不斷。這大概就是孟子所謂"持其志，無暴其氣"的真諦——志立則氣順，心正則法生。</p><p class="ql-block">回望這段旅程，我深深感恩。正是重組家庭育兒的挑戰(zhàn)迫使我走上心靈成長之路，而心靈成長又反過來照亮了育兒之道。原來，教育孩子的過程，不過是找回自己本心的旅程。此心若得不動，萬法自然而生。</p>