<p class="ql-block"> 徐雙文一一青藤文脈傳承人</p><p class="ql-block">明代畫家徐渭以“大寫意”開創(chuàng)青藤畫派，其蘭草畫作中“筆墨即性情”的精神堪稱文人畫巔峰。當(dāng)代文人畫家、鷹潭文聯(lián)主席徐雙文（號(hào)薌溪耕夫）雖史料未詳載與徐渭的直系血緣脈絡(luò)，卻以“江南一蘭”的藝術(shù)實(shí)踐與“青藤傳人”的文化自覺，成為該派文脈在當(dāng)代的重要傳承者。</p><p class="ql-block">一、筆墨肌理中的青藤基因：從技法到精神的承襲</p><p class="ql-block">徐渭畫蘭常以狂草筆法入墨，將孤高情志融入酣暢筆墨。徐雙文深研青藤精髓：以中鋒“五筆成葉”，起筆如錐畫沙，收筆含屋漏痕，《空谷幽蘭》中濃墨破淡墨的飛白間，既存徐渭“狂而不野”的張力，又融江南畫派的秀潤(rùn)；意境上，其《蘭石圖》以留白喻空谷，蘭草石縫斜出，題跋“身寄塵囂心向遠(yuǎn)”直承徐渭“筆下自有清風(fēng)來”的文人風(fēng)骨。</p><p class="ql-block">二、超越血緣的傳承自覺：文化認(rèn)同與藝術(shù)實(shí)踐</p><p class="ql-block">徐渭直系后裔記載寥寥，然徐雙文以三重自覺構(gòu)建傳承脈絡(luò)：</p><p class="ql-block">- 題材符號(hào)延續(xù)：專攻徐渭標(biāo)志性的蘭草題材，以“江南一蘭”為個(gè)人標(biāo)識(shí)，以蘭賦墨，暗合青藤藝術(shù)內(nèi)核；</p><p class="ql-block">- 文人畫意傳承：作品必題詩(shī)鈐印，書法取法徐渭行草跌宕之勢(shì)，題畫詩(shī)“不逐春風(fēng)競(jìng)艷麗”與畫面互文，延續(xù)“詩(shī)書畫印一體”傳統(tǒng)；</p><p class="ql-block">- 身份主體建構(gòu)：齋號(hào)“薌溪草堂〞，又名“青藤別院”；印章刻“青藤遺風(fēng)”。以藝術(shù)傳承為自我定位，將青藤精神轉(zhuǎn)化為當(dāng)代創(chuàng)作的文化基因。</p><p class="ql-block">三、青藤文脈的海外傳揚(yáng)：從國(guó)禮到館藏的文化輸出</p><p class="ql-block">徐雙文的蘭花作品以青藤筆墨為根基，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文人畫的跨文化傳播：其代表作《蘭韻清風(fēng)》作為國(guó)禮贈(zèng)予白俄羅斯國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，《瀟湘蘭雨圖》被美國(guó)亞洲藝術(shù)博物館、臺(tái)灣佛光寺收藏。畫作中蘭葉的篆籀筆法、墨色的虛實(shí)相生，既保留青藤“大寫意”的核心技法，又表江南水墨的清雅之氣韻。美國(guó)亞洲藝術(shù)博物館評(píng)價(jià)：“耕夫（薌溪耕夫）其作品用現(xiàn)代視角重構(gòu)了中國(guó)文人畫的精神密碼，讓青藤畫派的生命力跨越時(shí)代邊界。”這種國(guó)際認(rèn)可，本質(zhì)上是徐渭“以形寫神”藝術(shù)精神的當(dāng)代延續(xù)，使東方“君子人格”通過筆墨韻律獲得文化共鳴。</p><p class="ql-block">血緣非文化傳承的唯一憑證，徐雙文以筆墨為證，在無確切史料佐證的情況下，通過對(duì)青藤畫派核心精神的深度詮釋，構(gòu)建了超越生理血脈的文化傳承。當(dāng)他的蘭草作為“文化名片”走向世界，恰是青藤藝術(shù)精神穿越時(shí)空的文脈傳承。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">若講迷信，徐雙文莫非是徐渭再世或是徐渭附體？我想，這應(yīng)該是徐雙文嚴(yán)重世襲了徐渭世族強(qiáng)大的基因。</p>