<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">文/圖：弓之木</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 中華大地，文明久遠，炎黃子孫，人文薈萃。盡管兒時我等皆能背誦“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯〞，但閱歷有限，理解不深。不久前筆者游學三晉，索驥探尋，耳聞目睹，頗有新悟。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 毋庸置疑，堯舜禹這些遠古時代的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，那可是在炎帝黃帝之后的傳承年代，就以自己的特殊方式，持續(xù)為華夏民族的輝煌播撒下文明發(fā)展的種子。臨汾市堯都區(qū)的古伊村，這里即是堯帝禮儀興邦的發(fā)祥地，史籍記載的偉績和廣為流傳的佳話至今仍為人所津津樂道，自然也就被公認為中華文明的源頭之一。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 然而幾千年來的文明傳承，絕不可能是一蹴而就的，需要這個民族不同階層人士特別是各個領(lǐng)域的精英，一代又一代地不懈努力與共同付出。春秋時代孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。”這就是在告誡弟子：但凡人群，不論貴賤，都應(yīng)多看看每個人的閃光點，因為其中必有值得我等學習的優(yōu)良品行或一技之長。而“學而時習之”，那就是助推文明的傳承。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在山西省晉城市陽城縣北留鎮(zhèn)有一片古建筑群，是為清代名相陳廷敬及其家族的故居，亦稱皇城相府。陳氏家族在明清兩朝先后有38人做官，遍布全國十多個省，據(jù)考無一人貪腐被查。這種情況即使放到現(xiàn)代也是值得自豪與宏揚的，但也并非偶然，而是得益于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育和陳氏家族良好的家規(guī)家訓，實乃當時社會正能量傳承使然。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 從明孝宗到清乾隆（1501年--1760年）間的260年中，陳氏家族共出現(xiàn)了41位貢生，19位舉人，并有9人中進士，6人入翰林。 其中陳廷敬歷任吏、戶、刑、工部尚書，直至官拜大學士，并在《清史稿》中得到“清勤〞的高度評價。用現(xiàn)在的話講，他就是那個時代正能量的代表，確實為仕人和家族樹立了良好的榜樣。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 而位于祁縣的喬家大院，作為清代晉商營運典范之相關(guān)遺存，雖與陳氏相府官宦家風傳承有異，但亦受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正能量的影響，同樣能以獨特的營商德藝與厚重家教，在為晉商物流樹立了良好口碑的同時，也為社會教化、勤儉敬業(yè)，褒德重義，童叟無欺等民商行規(guī)的推行，起到了有效促進作用。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 與喬家大院異曲同工的王家大院，位于晉中市的靈石縣，其延續(xù)明清兩代數(shù)百年的建筑群氣度不凡，尤其是木雕、磚雕和石雕的“三雕”藝術(shù)遺存，不僅展示了中國傳統(tǒng)建筑的魅力，也融入了中華民間美德因素，還傳承了王氏家族的家訓和治家理念。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 筆者對中華傳統(tǒng)文化中的詩詞楹聯(lián)有著特殊喜好，在王家大院參觀時，我對這樣一副對聯(lián)條幅產(chǎn)生了濃厚興趣：“偶逢新語書紅葉，便好攜家住白云?！边@是明末清初文人傅山《青羊庵三首》中的詩句，我的理解：上聯(lián)是個人喜好，下聯(lián)是舉家向往，文人雅士的文脈書傳與清新脫俗的自由追求，在那個動亂的年代，愈發(fā)催生家族傳承的希冀，也更容易引發(fā)同道的共鳴，這種正能量的文學藝術(shù)傳遞，顯然頗具吸睛引悟的獨特魅力，常揮毫習書之，人文境界自當會在潛移默化中得以提升。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 其實，文人的家國情懷，無論是戰(zhàn)亂年代還是和平時期，皆常于其正能量的文學作品中閃現(xiàn)凸顯。如唐朝時期，雖然邊關(guān)仍有戰(zhàn)事，但農(nóng)耕文明和游牧生活的交融渠道漸次拓寬，休生養(yǎng)息友好往來的和平時段明顯多于戰(zhàn)亂紛爭，長城內(nèi)外的經(jīng)濟得到較快發(fā)展，雁門關(guān)的南北貿(mào)易亦隨之增速。因邊塞已相對安全，一些具邊塞情懷的文人雅士，也樂于到此地任職觀光，交際會友，吟詩作賦，頻留佳話。就連盛唐詩作大家崔顥，開元后期亦自愿北上入河東軍幕，了解軍機民情，把握時代脈搏，其邊塞詩作明顯與眾不同，頗有游俠之氣度。筆者在雁門關(guān)長城遠眺之時，腦海中便穿越浮現(xiàn)出他的代表作《雁門胡人歌》：</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 雁門胡人歌</b></p><p class="ql-block"> 唐 ·崔顥</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 高山代郡東接燕，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 雁門胡人家近邊。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 解放胡鷹逐塞鳥，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 能將代馬獵秋田。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 山頭野火寒多燒，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 雨里孤峰濕作煙。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 聞道遼西無斗戰(zhàn)，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 時時醉向酒家眠。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這首詩真實地描繪了邊塞風情，一改以往漢人常用敵視的眼光看待胡人，立意高遠新穎，筆觸含蓄灑脫。客觀而深刻地反映了胡、漢邊民和睦相處，期望和平“無斗戰(zhàn)”的美好愿望。為當時的社會和諧發(fā)展，以及后世增強中華民族大家庭的凝聚力和創(chuàng)造力，提供了別具一格的正能量，令人回味無窮。</span></p>