三清宮建設(shè)之謎初探雷利榮 三清宮 尤覺(jué)人攝 三清宮及其附屬建筑石碑坊、明治山詹碧云藏竹之所、龍虎殿、華表柱、九天應(yīng)元府、風(fēng)雷塔等，據(jù)說(shuō)有230多處，規(guī)模之大，工藝之精，實(shí)在令人嘆為觀止。然，如此宏大工程到底系誰(shuí)所建，史書(shū)幾乎沒(méi)有記載，實(shí)屬罕見(jiàn)。 三清宮石牌坊 尤覺(jué)人攝 明治山詹碧云藏竹之所 網(wǎng)絡(luò)圖片 龍虎殿 網(wǎng)絡(luò)圖片 清同治版《玉山縣志》卷一·地理志·魯起元《游三清山記》所記的三清山建筑僅：“有老僧結(jié)屋其上，作三清觀，用匠三人，有石刻三清石仙君、葛仙翁、李尚書(shū)、金童玉女及潘元帥像宿屋中。”即，是時(shí)三清宮及其周邊幾乎沒(méi)有什么建筑。魯起元是元未開(kāi)化人，該記所作時(shí)間是“歲癸卯月辛酉”，即元至正二十三年（1363）八月。可見(jiàn)，元以前三清宮還沒(méi)有大規(guī)模建設(shè)。 同書(shū)卷二·建置志·寺觀：“三清宮，在二十五都，三清山葛仙翁修煉之所，嘉慶癸酉（十八年，1813）毀于火，德玉二邑募緣重建?！蔽凑f(shuō)明誰(shuí)始建，更未語(yǔ)及其他建筑。 同治版《德興縣志》卷一·地理志·山川：“少華山，名椏山，上奉三清，又名三清山?！疤┠觊g，里人王祜開(kāi)山施田，以膳羽士。”卷二·建置·寺觀記載，則僅“三清觀，在少華山，王祜建?！币痪洹Ｋ薪ㄖ鶡o(wú)人作記。 據(jù)百度百科“三清宮”詞條稱(chēng)：三清宮大門(mén)前方有牌坊一座，上方青石板橫匾中間刻有“三清宮”三個(gè)正楷大字，兩頭分別刻有“資政大夫兵部尚書(shū)孫原貞書(shū)”“大明景泰七年龍集丙子九月吉日開(kāi)山，德興延溪帽峰費(fèi)隱永祦王祜玄正立”數(shù)小字。孫原貞，據(jù)同治版《德興縣志》卷八·人物志·名臣記載，名瑀，字原貞，以字行，永樂(lè)乙未（十三年，1415）進(jìn)士，官至兵部尚書(shū)，天順六年（1462）致仕，憲宗嗣位（天順八年正月），進(jìn)階榮祿大夫，年八十九卒。由此可見(jiàn)，三清宮始建于景泰七年（1456），由王祜主建無(wú)疑。 王祜何許人也？為何要建三清宮？據(jù)德興市門(mén)戶(hù)網(wǎng)站2021年12月10日發(fā)布的《“說(shuō)不完的昄大故事”之王祜與詹碧云（建文帝）》一文稱(chēng)，王祜（1423—1515），詹碧云為常山全真道士，相傳為安徽亳州人。明景泰年間（1450—1456），王祜子王璁在安徽滁州經(jīng)商，詹碧云常到王璁經(jīng)商之處，見(jiàn)王璁為人灑落，襟懷寬廣，便與他交談甚歡，不忍離去，逗留數(shù)天。王璁了解到詹碧云的經(jīng)歷與品性，便歸告其父王祜。王祜曰：“少華鼎新，余正慮住持無(wú)人，汝其于予請(qǐng)?！蓖蹊懈该?，拜謁詹碧云，敦請(qǐng)詹碧云上山，詹碧云欣然與王璁一同前往。遂與王祜一道開(kāi)山治觀，在三清宮住持40余年。卒葬“螣岡”名為“明治山詹碧云藏竹之所。”該文稱(chēng)參見(jiàn)清光緒二十一年（1895）《太原王氏延溪重修宗譜·延溪王璁公傳》而作。 該文有幾處明顯錯(cuò)誤：一是王祜1423年生，景泰年間才28—34歲，怎么可能有在安徽滁州經(jīng)商的兒子呢？二是詹碧云若是建文帝朱允炆，至景泰七年已83歲了，且不說(shuō)在南京城破時(shí)被燒死，就算是逃出來(lái)，化為僧道，也必顛沛流離，整日提心吊膽，按當(dāng)時(shí)環(huán)境幾乎活不到這個(gè)歲數(shù)，更不可能還在三清宮主持40年！敢隨便在滁州鬧市逗留，與一年輕商人隨便交流幾句便告訴其經(jīng)歷，全悖常理，不符邏輯！可見(jiàn)，詹碧云絕非朱允炆！ 王祜是做什么的？除了家譜和德興縣志，查不到任何史料記載，可見(jiàn)，應(yīng)該不是高官或巨商大賈之類(lèi)的名人，所以，如此浩大工程不太可能是王祜一人財(cái)力所能為。若是詹碧云所籌，必為一著名道士，史料中也查不到此人。明代的三清山極為偏僻，周邊都是窮鄉(xiāng)僻壤，不可能籌得了那么多的資金，也不具備有那樣宏大的設(shè)計(jì)大師和那么多的能工巧匠。尤其是三清宮中的那幅對(duì)聯(lián)：“三天無(wú)極，存道氣于玉清上清太清；一統(tǒng)大明，祝皇祚于百世千世萬(wàn)世?！辈皇且话愕朗克軐?xiě)的。再加上華表、龍虎殿，于是有人就牽強(qiáng)附會(huì)到建文帝朱允炆身上去了，實(shí)屬情有可原。 據(jù)西南政法大學(xué)碩士研究生周琴《明代佛道教管理制度探析》，由于朱元璋早年舍身寺院，借用明教組織義軍反元，深知佛道危害，所以，洪武六年（1373）下令一縣只允許一寺一觀，禁止私建寺觀，違建者“必誅”，寺觀拆毀或“入官”，僧道還俗，而且參與建設(shè)的工匠都要受到處罰。對(duì)僧道身份及寺觀建筑、田產(chǎn)、教規(guī)、活動(dòng)都有非常嚴(yán)格的管理規(guī)定，在府、州、縣還專(zhuān)門(mén)設(shè)有僧會(huì)司和道會(huì)司，負(fù)責(zé)管理。所以，僅憑王祜和詹碧云是不可能興建三清宮的，“建文帝”更不可能敢主持三清宮建設(shè)。 明代佛道管理雖嚴(yán)，但有一種人是可以例外的，那就是皇族。明朝對(duì)各地藩王政治管控非常嚴(yán)苛，禁止他們涉足地方政治，但在經(jīng)濟(jì)上非常優(yōu)渥，一些藩王無(wú)所事事，有的甚至欺橫當(dāng)?shù)匕傩?，搶奪民田、民女，敲榨工商，強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)，強(qiáng)征民夫；精神頹廢，修建寺觀。對(duì)此，上層統(tǒng)治者大多放任不管。明代江西共有三個(gè)藩王，分別是南昌的寧王、饒州的淮王和建昌府（今屬撫州）的益王。第一代淮王為明仁宗朱高熾第四子，永樂(lè)二十二年（1424）封淮王，宣德四年（1429）就藩于廣東韶關(guān)，正統(tǒng)元年（1436）遷藩于饒州，正統(tǒng)十一年（1446）去世。直到萬(wàn)歷三十七年（1683）共十代淮王，一直在饒州。第二代淮王為朱祁銓?zhuān)y(tǒng)十三年（1448）襲位，弘治十五年（1502）去世，在位55年，德興時(shí)屬饒州，三清宮建設(shè)正處于這一時(shí)期。其庶四子朱見(jiàn)?封德興王，一直傳到明末。故不知是否淮王朱祁銓在背后支撐三清宮建設(shè)，若是淮王所建，則資金、技術(shù)、三清宮對(duì)聯(lián)和沒(méi)有名人作記等一切解釋都順理成章。是否為淮王所建，有待進(jìn)一步考證。 至于龍虎殿和華表，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為它就是皇家建筑。道教稱(chēng)水火為龍虎，《真龍虎九仙經(jīng)》稱(chēng)：“凡修道造金丹，須憑龍虎，水火也。”華表更是出自道教故事遼東鶴之典“丁令威，本遼東人，學(xué)道于靈虛山。后化鶴歸遼，集城門(mén)華表柱。”故建華表柱應(yīng)為待鶴歸之意。 至于詹碧云，《“說(shuō)不完的昄大故事”之王祜與詹碧云（建文帝）》一文稱(chēng)：“常山全真道士，相傳為安徽亳州人?！卑俣劝倏品Q(chēng)：“明代三清宮治觀全真道士、浙江常山人?！比媾墒墙鸫踔仃?yáng)在山東創(chuàng)建，主要在北方；南方主要正一派。所以，詹碧云若是全真道士，則北方的可能性大，“常山”應(yīng)為古常山，即今河北正定。有待進(jìn)一步考證。