<p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">昵稱(chēng)/玉在其中</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">美篇號(hào)/29363322</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">探秘景點(diǎn)/武夷宮景區(qū)</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">我們夫妻倆與驢友</span><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/5e5yzvay" target="_blank" style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8); background-color:rgb(255, 255, 255);">探秘水簾洞 漫游道上品讀武夷山文化</a><span style="font-size:22px;">后，乘坐景區(qū)大巴車(chē)來(lái)到了武夷宮風(fēng)景區(qū)。武夷宮，位于南平市武夷山市武夷山國(guó)家旅游度假區(qū)內(nèi)。武夷宮是武夷山國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)的核心部分，“武夷宮”又名會(huì)仙觀、沖佑觀、萬(wàn)年宮，在福建省崇安縣南約十五公里處的武夷山大王峰南麓，前臨九曲溪口，是歷代帝王祭祀武夷神君的地方，也是宋代全國(guó)六大名觀之一。前臨溪流，背倚秀峰，沃野碧川，巧構(gòu)林立，為游客集中輻輳之處。始建于唐天寶年間（公元742-755年），有1000多年歷史。景區(qū)內(nèi)有300米長(zhǎng)的仿宋街，能讓游客如夢(mèng)似幻的穿越時(shí)空，品嘗武夷美食和武夷巖茶，是一處休閑游玩的好去處。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;"> 一一題記</span></p> 探秘武夷宮 <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">走進(jìn)武夷宮，映入眼簾的是宋桂。據(jù)說(shuō)，宋桂是南宋理學(xué)家朱熹任沖觀主管（任職年月：1176年8月-1178年8月）時(shí)親手所栽。這兩株桂樹(shù)千枝交錯(cuò)，盤(pán)旋曲屈，形若游龍，雖歷歲月滄桑，仍枝繁葉茂，每年中秋前后花滿枝頭，飄香幽遠(yuǎn)。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">進(jìn)入武夷宮，最值得觀賞的是武夷春秋館，武夷春秋館是一個(gè)全新模式的旅游體驗(yàn)館，展現(xiàn)武夷山重大歷史事件、歷代名人和民俗風(fēng)情。本館注重游客的娛樂(lè)休閑體驗(yàn)，在傳統(tǒng)的展陳手法基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代多媒體技術(shù)，帶領(lǐng)觀眾重溫“武夷春秋”。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">武夷春秋館建筑面積約為1200平方米，包含門(mén)廳、長(zhǎng)廊、左右偏廳、主殿及中央庭院。展示主題包含：序廳、彭祖開(kāi)山、閩越文化、幔亭招宴、漢武帝封禪、理學(xué)大成、武夷雙遺、文化集成、與名人合影九個(gè)內(nèi)容板塊。展示了武夷山獨(dú)特、稀少、絕妙的自然景觀和博大精深的武夷文化。在這里，山、水、歷史、人文慢慢沉淀，綻放出炫目的華彩，靈秀、古雅、豪邁，化作美麗躍動(dòng)的精靈，譜寫(xiě)出一幅長(zhǎng)卷佳作一一武夷春秋。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">參觀時(shí)，我先了解閩越文化。福建的簡(jiǎn)稱(chēng)為“閩”，東漢許慎的《說(shuō)文解字》對(duì)這個(gè)字的解釋是“東南越，蛇種?！庇纱丝梢?jiàn)，此地與越族、蛇圖騰關(guān)系密切。閩的名稱(chēng)最早見(jiàn)于《周禮》，當(dāng)中的七閩可能就是指代古閩族。據(jù)推測(cè)，古閩族大約生活在夏商至戰(zhàn)國(guó)中期，是現(xiàn)在能追溯到最早的福建土著民族。閩族屬于“蠻”的一種，大多是頭頂發(fā)髻，赤腳而行的裝扮，古閩族有著比較發(fā)達(dá)的鋤耕農(nóng)業(yè)，但并沒(méi)有發(fā)展到犁耕農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè)也不發(fā)達(dá)，社會(huì)發(fā)展較為緩慢，因而被稱(chēng)為刀耕火種的原始社群。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">古閩越族和于越族有著長(zhǎng)期的交流乃至一定的融合，公元前334年，越國(guó)被楚國(guó)所滅，越國(guó)王室貴族南逃，其中的一支進(jìn)入古閩族所生活的閩地，二者最終融合為間越族。通過(guò)考古研究發(fā)現(xiàn)，閩越族既使用鐵制農(nóng)具，又采用傳統(tǒng)的刀耕火種，形成了奇妙的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">在春秋館有朱熹撰寫(xiě)的 《劉公神道碑》 全稱(chēng)為“宋故右朝議大夫充徽猷閣待制贈(zèng)少傅劉公神道碑”，撰寫(xiě)于南宋淳熙六年（公元1179年）冬十月。朱熹撰寫(xiě)此碑的目的是為了紀(jì)念劉子羽，并表達(dá)對(duì)忠孝思想的推崇。該碑文內(nèi)容豐富，字?jǐn)?shù)眾多，是現(xiàn)存朱熹撰并書(shū)的碑刻中內(nèi)容最完整、字?jǐn)?shù)最多的之一?。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">在春秋館，朱熹的《九曲棹歌》非常耀眼。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">《九曲棹歌》宋·朱熹</span></p><p class="ql-block">武夷山上有仙靈，山下寒流曲曲清。</p><p class="ql-block">欲識(shí)個(gè)中奇絕處，棹歌閑聽(tīng)兩三聲。</p><p class="ql-block">一曲溪邊上釣船，幔亭峰影蘸晴川。</p><p class="ql-block">虹橋一斷無(wú)消息，萬(wàn)壑千巖鎖翠煙。</p><p class="ql-block">二曲亭亭玉女峰，插花臨水為誰(shuí)容。</p><p class="ql-block">道人不作陽(yáng)臺(tái)夢(mèng)，興入前山翠幾重。</p><p class="ql-block">三曲君看駕壑船，不知停棹幾何年。</p><p class="ql-block">桑田海水兮如許，泡沫風(fēng)燈敢自憐。</p><p class="ql-block">四曲東西兩石巖，巖花垂露碧?毿。</p><p class="ql-block">金雞叫罷無(wú)人見(jiàn)，月滿空山水滿潭。</p><p class="ql-block">五曲山高云氣深，長(zhǎng)時(shí)煙雨暗平林。</p><p class="ql-block">林間有客無(wú)人識(shí)，矣乃聲中萬(wàn)古心。</p><p class="ql-block">六曲蒼屏繞碧灣，茆茨終日掩柴關(guān)。</p><p class="ql-block">客來(lái)倚棹巖花落，猿鳥(niǎo)不驚春意閑。</p><p class="ql-block">七曲移舟上碧灘，隱屏仙掌更回看。</p><p class="ql-block">卻憐昨夜峰頭雨，添得飛泉幾道寒。</p><p class="ql-block">八曲風(fēng)煙勢(shì)欲開(kāi)，鼓樓巖下水縈回。</p><p class="ql-block">莫言此地?zé)o佳景，自是游人不上來(lái)。</p><p class="ql-block">九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見(jiàn)平川。</p><p class="ql-block">漁郎更覓桃源路，除是人間別有天。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">朱熹曾在武夷山長(zhǎng)期居住并在此講學(xué)， 淳熙十一年 （1184年）他攜友人同游九曲溪，創(chuàng)作了這首詩(shī)。朱熹以棹歌的形式描繪了九曲溪的自然景觀，并融入了深邃的理學(xué)思考，將自然美景與理學(xué)理念相結(jié)合，展現(xiàn)了一幅生動(dòng)的山水畫(huà)卷?。《九曲棹歌》因其獨(dú)特的藝術(shù)形式和深刻的理學(xué)思想，成為武夷山文化的重要標(biāo)志。明代學(xué)者藍(lán)陳略曾高度評(píng)價(jià)這首詩(shī)，認(rèn)為它將山水與理趣相互激發(fā)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。此外，朱熹在武夷山的長(zhǎng)期居住和講學(xué)，使得武夷山不僅以自然景觀著稱(chēng)，更因深厚的文化底蘊(yùn)而聞名?。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">走廊上的【彭祖開(kāi)山】雕塑圖，神彩栩栩，這個(gè)關(guān)于武夷山來(lái)由的民間故事，更是武夷宮的精華。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">在很久很久以前，武夷山古稱(chēng)荊南山，原本是洪荒之地。相傳商末時(shí)，彭祖已經(jīng)七百六十歲了。商紂王見(jiàn)他如此高壽，且兩眼炯炯有神，絲毫不顯衰態(tài)，便派采女向他求取養(yǎng)生之道和長(zhǎng)生不老的秘訣。彭祖預(yù)料到紂王會(huì)害他，便離開(kāi)封地彭城，云游天下，來(lái)到荊南山，隱居幔亭峰下，生二子彭武彭夷。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">彭祖父子三人在山上安營(yíng)扎寨，劈山搬巖，引水改道，拓寬河床，隨之開(kāi)荒造田，栽樹(shù)種禾，將原本是荒蕪不毛之地的荊南山，變成良田美池的所在。因彭祖常年累月開(kāi)山有功，當(dāng)他活到八百八十歲時(shí)，被玉帝召上天成仙了。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">他的兩個(gè)兒子繼承父業(yè)繼續(xù)為百姓造福。兄弟二人起早貪黑，夙興夜寐，奮力開(kāi)山疏水不止，終于開(kāi)辟出了九曲溪，開(kāi)出了一片片良田，種上了壟壟巖茶，栽下了稻谷果樹(shù)。他們又用弓箭射死猛虎，除掉惡豹，把這里的山山水水裝點(diǎn)得宛如仙界，讓百姓們從此過(guò)上了雞犬相聞、安寧幸福的生活。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">鄉(xiāng)民們?yōu)榱思o(jì)念他們開(kāi)山的豐功偉績(jī)，就從彭武、彭夷的名字中各取一個(gè)字，以“武”、“夷”兄弟之名重新命名荊南山，稱(chēng)這碧水丹山為武夷山。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">通過(guò)瀏覽【彭祖開(kāi)山】的簡(jiǎn)介，讓我感悟到彭祖開(kāi)山傳說(shuō)具有歷史和文化價(jià)值?。彭祖被尊為開(kāi)山始祖，傳說(shuō)中他帶領(lǐng)民眾開(kāi)山治水，治理洪水，墾殖農(nóng)耕，這些功績(jī)不僅在當(dāng)時(shí)具有重要意義，也為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。彭祖的子孫? 彭武 和 彭夷 繼續(xù)完成父親未竟的事業(yè)，疏浚九曲十八彎解決水患，伐木拓荒開(kāi)辟良田，種植茶樹(shù)與作物改善民生，馴養(yǎng)野獸并培育藥材，使當(dāng)?shù)刂饾u發(fā)展為適宜居住之地??。這些傳說(shuō)不僅記錄了彭祖及其后代的功績(jī)，也反映了古代人民與自然斗爭(zhēng)的歷史。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">其次，彭祖開(kāi)山傳說(shuō)在地方文化和民俗中占有重要地位?。在武夷山 地區(qū)，彭祖的傳說(shuō)被廣泛流傳，武夷山也因此得名以紀(jì)念彭武和彭夷的貢獻(xiàn)。這種地方性的傳說(shuō)和地名不僅加深了當(dāng)?shù)厝藢?duì)彭祖及其后代的記憶，也促進(jìn)了地方文化的傳承和發(fā)展?。彭祖的故事告訴我們，面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，應(yīng)該勇于開(kāi)拓和創(chuàng)新，堅(jiān)持不懈地改善生活和環(huán)境。這種精神在今天仍然具有重要價(jià)值，激勵(lì)人們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)保持積極的態(tài)度和行動(dòng)?。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">再看看古圣先賢雕塑，讓我領(lǐng)略到武夷山自古以來(lái)就是人文薈萃之地。俗話說(shuō)：一方水土養(yǎng)一方人，武夷政治名杰治國(guó)安邦，軍事名將抗敵建勛，農(nóng)商名人經(jīng)世濟(jì)民，哲學(xué)名流立說(shuō)范俗，文苑名師啟迪心智，科技名家承衍文明，宗教名士道行遠(yuǎn)播，布衣名賢功德炳耀，流寓名卿史跡垂帛，頌山名客妙筆流韻。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">走廊上的《理學(xué)大成》雕塑，詳情介紹了武夷山理學(xué)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而武夷山理學(xué)文化以朱子理學(xué)為中心。朱子理學(xué)集先秦孔孟儒家思想之大成，承北宋五子(周敦頤、程顥、程頤、邵雍、張載)理學(xué)之大宗。武夷山是朱子理學(xué)的搖籃，是世界研究朱子理學(xué)乃至東方文化的圣地。朱熹字元晦。號(hào)晦庵，別號(hào)紫陽(yáng)，世稱(chēng)朱子。祖籍在江西婺源,公元1130年出生于福建尤溪縣，14歲就來(lái)到武夷山,至71歲去逝,在武夷山拜師從學(xué)、著書(shū)立說(shuō)、辦學(xué)授徒，生活了長(zhǎng)達(dá)50余年。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">春秋館介紹了武夷雙遺。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>第一，武夷山懸棺。武夷懸棺，叫架壑船棺，距今3750余年，是目前國(guó)內(nèi)外發(fā)現(xiàn)的懸棺遺址中年代最早的。武夷山峭拔高聳的懸崖絕壁之上的懸棺一直是一個(gè)令一代又一代后人絞盡腦汁的難解之謎。但隨著考古技術(shù)的進(jìn)步，這些謎團(tuán)開(kāi)始被逐一驅(qū)散。經(jīng)C14實(shí)驗(yàn)測(cè)定，大致推定武夷山懸棺處在我國(guó)歷史上的商周時(shí)期。懸棺葬是中國(guó)南方古代少數(shù)民族特有的葬式之一，屬崖葬中的一種。其步驟是先在懸崖上鑿出一些孔洞，釘上木樁，再將棺木放置在木樁上；或者將棺木一頭放置在崖穴中，另一頭架在絕壁所釘?shù)哪緲渡?。人在崖下看?jiàn)的棺木，好像是懸空的一樣，所以叫做懸棺。懸棺在我國(guó)西南和東南地區(qū)均有發(fā)現(xiàn)，但武夷山的懸棺別具一格，因?yàn)楣啄镜男螤詈芟褚凰掖?，所以，又稱(chēng)其為船棺。道家傳說(shuō)船棺是得道之人羽化登仙后乘坐的仙舟，給懸棺又添了幾分浪漫與神秘。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">第二是【城村漢城遺址】，城村漢城遺址，古地48萬(wàn)平方米的漢城速址，具有極高的歷史文化和研究?jī)r(jià)值。它是中國(guó)長(zhǎng)江以南保存最完整的一座漢代古城址，在建選址、建筑手法和風(fēng)格上獨(dú)具一格，是中國(guó)古代南方城市的一個(gè)典型代表，在中國(guó)和世界建筑史上占有重要地位?，F(xiàn)已發(fā)拙出土大量珍貴文物、如日用陶器、陶制建筑材料、文字瓦當(dāng)、鐵器青銅器漢然痘址等，分別代表當(dāng)時(shí)先進(jìn)的生產(chǎn)力，體現(xiàn)了中國(guó)文明的最高水平，為研究漢代閩越族盛衰及江南經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展史提供了重要的實(shí)物資料。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">摩崖石刻歷史悠久，令人贊嘆！據(jù)介紹，武夷山摩崖石刻現(xiàn)存450余幅，由南朝至近代橫跨1700余年。其大至10米見(jiàn)方，小至蠅頭小楷，真、草、隸、篆書(shū)體一應(yīng)俱全，不僅自成景觀更是研究武夷山古文化和古書(shū)法藝術(shù)的寶庫(kù)。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">在春秋館，專(zhuān)門(mén)介紹了奇峰秀水，令人震憾！武夷山的自然風(fēng)光中，“三三秀水清如玉”的九曲溪、“六六奇峰翠插天”的三十六峰和絕世天工的九十九巖，是最不容錯(cuò)過(guò)的山水奇觀。其中天游峰游人畢至，是武夷山第一勝地，位于武夷山景區(qū)中部的五曲隱屏峰后。它獨(dú)出群峰，云霧彌漫，山巔四周有諸名峰拱衛(wèi)，三面有九曲溪環(huán)繞，登上峰頂，武夷全景盡收眼底。而三仰峰是武夷山風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)的最高峰，海拔七百多米。三仰峰全都仰頭向東，分別為大仰、中仰和小仰，故有此名。仰望三仰峰，宛如巨石三片，削天凌日，十分雄偉壯觀。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">九曲溪景觀豐富多彩，變化無(wú)窮。各具特色的景觀畫(huà)面由一條九曲溪盤(pán)繞貫串。游人憑借一條竹筏順流而下，即可閱盡武夷秀色，此乃武夷山景觀的精華，堪稱(chēng)世界一絕。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">春秋館古今文化氣息相當(dāng)濃厚，特別是介紹茶文化，讓游客更加了解武夷巖茶的歷史與珍貴。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">武夷巖茶在我國(guó)茶葉發(fā)展史上，譜寫(xiě)了十分重要和光輝的一頁(yè)。武夷茶在南北朝時(shí)（公元479年），就以“晚甘侯”（茶名）著稱(chēng)于世，唐代成為士大夫上層貴族饋贈(zèng)佳品，宋元兩代入貢朝廷，盛極一時(shí)。元大德六年（公元1302年），就于九曲溪畔設(shè)置御茶園。明代罷造龍團(tuán)，改蒸青團(tuán)茶為炒青散茶，隨后又改制三紅七綠的烏龍茶，即現(xiàn)在所稱(chēng)之巖茶。因而，武夷巖茶始于明朝，盛于清代，十七世紀(jì)遠(yuǎn)銷(xiāo)西歐，蜚聲四海。2007年國(guó)家博物館舉行了武夷山大紅袍的收藏儀式，武夷山大紅袍之所以會(huì)被國(guó)家博物館鄭重的收藏，不僅是因?yàn)槟钢甏蠹t袍限制采摘，更是因?yàn)橐运鼮榇淼臑觚埐?，在中?guó)乃至是世界茶葉史上都有著極其深遠(yuǎn)的影響。烏龍茶亦稱(chēng)青茶、半發(fā)酵茶及全發(fā)酵茶，品種較多，是中國(guó)幾大茶類(lèi)中，獨(dú)具鮮明漢族特色的茶葉品類(lèi)，大紅袍在其中出類(lèi)拔萃。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">通過(guò)瀏覽武夷宮，讓我感受到武夷春秋館的這些展示不僅全面介紹了武夷宮及其歷史，還讓人了解了武夷山的歷史發(fā)展脈絡(luò)。館內(nèi)珍藏的大量實(shí)物與資料，包括各個(gè)時(shí)期的實(shí)物，使得游客能夠更好地理解武夷山的歷史和現(xiàn)狀?。通過(guò)這些展覽，游客可以對(duì)武夷山的歷史有更清晰和深刻的理解?。此外，春秋館內(nèi)還有朱熹親植的兩棵桂花樹(shù)，這些樹(shù)木見(jiàn)證了朱熹當(dāng)年創(chuàng)館、辦學(xué)的歷程??？傮w而言，參觀武夷山春秋館不僅能夠了解豐富的歷史和文化，還能在優(yōu)美的環(huán)境中享受一次難忘的旅行體驗(yàn)。參觀武夷宮，感受古風(fēng)古韻，自然與人文和諧共生。收獲歷史新知，心靈得以寧?kù)o，不虛此行。</span></p> 領(lǐng)略宋街風(fēng)情 <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">我們走出武夷宮，徒步來(lái)到宋街。走進(jìn)武夷山宋街，仿佛穿越了時(shí)空隧道，踏入了宋代繁華的市井生活畫(huà)卷之中。青石板路兩旁，古色古香的店鋪林立，雕梁畫(huà)棟間透露著濃厚的歷史韻味，讓人不由自主地放慢腳步，細(xì)細(xì)品味這份跨越千年的古樸與雅致。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">宋街位于武夷山景區(qū)大王峰下武夷宮，全長(zhǎng)300米，取南北向，有武夷宮、玉皇閣、彭祖山房、五銖錢(qián)莊、茶觀、鄉(xiāng)土寨、百家歡、巖頂香、仙姿館、碧丹酒家等建筑，集茶文化、酒文化、旅游文化于一體，具有濃厚的宋代江南建筑風(fēng)格。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">宋街文化底蘊(yùn)深厚，歷史悠久。周邊散落著春秋館、三清殿、龍井、仙足池等歷史遺存。宋街自1987年開(kāi)始修復(fù)，1993年完成建設(shè)，旨在體現(xiàn)宋朝建筑風(fēng)格與武夷山地方民居特色。宋街現(xiàn)已成為武夷山旅游網(wǎng)紅打卡點(diǎn)之一，游客可以在這里體驗(yàn)竹編、建盞、茶產(chǎn)品、健康養(yǎng)生產(chǎn)品等民俗文化，同時(shí)還有咖啡、酒吧、休閑吧等現(xiàn)代休閑業(yè)態(tài)供游客休憩娛樂(lè)?。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">在農(nóng)家散茶自主交易區(qū)的墻壁上，有“肴饌風(fēng)騷鐲引領(lǐng)”的專(zhuān)欄吸引了我，專(zhuān)欄里有習(xí)近平總書(shū)記視察俞邦村的畫(huà)面，并有精彩的民間故事。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">俞邦村口有一株古老的香樟樹(shù)，傳說(shuō)此樹(shù)是由俞邦的開(kāi)基祖俞括所植，她巨大而前傾的樹(shù)冠形似鳳凰的頭冠。俞括所鑿建的嵓?xì)?，因一門(mén)出了三個(gè)進(jìn)士，且三個(gè)進(jìn)士均在朝庭中任高官，故被后人稱(chēng)為“相井”。如今相井里的甘泉細(xì)流啟迪著俞邦后人的智慧，如乘上觀世音菩薩的普度之舟，載著俞邦小吃走出沙縣，奔向共同致富的小康之路。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">俞邦是沙縣小吃第一村，俞邦村的內(nèi)在文化傳承著俞氏一門(mén)三進(jìn)士的基因，俞邦開(kāi)基祖俞括也是唐宋八大家之一蘇軾的摯友。俞邦村民的血液里，無(wú)不流淌著先哲們所遺傳：忠、孝、仁、義、信之瞻德五行的善良信仰。俞邦村的小吃所以鮮美，是村民們一直秉持著先哲們的善良理念，用心和綠色天然食材來(lái)做好每一道小吃。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)在不同時(shí)期，對(duì)沙縣小吃的定位和發(fā)展指明了方向：小吃雖小，卻濃縮著中華文化的獨(dú)特魅力，鄉(xiāng)村要振興，因地制宜選擇富民產(chǎn)業(yè)是關(guān)鍵。要抓住機(jī)遇，開(kāi)闊眼界，適應(yīng)市場(chǎng)需求，繼續(xù)探索創(chuàng)新。中華民族的飲食文化博大精深，各地方具有特色菜肴又十分的豐富多彩。綠色的沙縣小吃因經(jīng)濟(jì)實(shí)惠且營(yíng)養(yǎng)健康，在當(dāng)代飲食產(chǎn)業(yè)中獨(dú)樹(shù)一幟，沙縣小吃承載著振興中華飲食的使命，正如習(xí)近平總書(shū)記在視察俞邦村時(shí)所寄語(yǔ)：在創(chuàng)造美好生活新征程上再領(lǐng)風(fēng)騷!</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">守住初心，守住兒時(shí)記憶中，在綠水青山的田間和池塘里，採(cǎi)蓮子、捉泥鰍、嬉戲玩耍，看夕陽(yáng)夕下……如今，俞邦村的生態(tài)環(huán)境，正是守住綠水青山，即是擁有金山銀山最好的源流詮釋。沙縣雷神山上的雷神會(huì)保佑中華大地風(fēng)調(diào)雨順，雷神山嵓?xì)陀岚畲鍗細(xì)械母嗜镐讣?xì)流，一定會(huì)綿綿不絕地滋潤(rùn)著祖國(guó)的綠水青山。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">在武夷山宋街，最顯眼的是阿兵光餅店的孝母餅。通過(guò)深入了解，一位當(dāng)?shù)氐拈L(zhǎng)者告訴我，孝母餅的來(lái)歷可追溯至南宋時(shí)期，由理學(xué)家朱熹為孝敬母親而創(chuàng)制?。該餅原名“朱子孝母餅”，因朱熹每次遠(yuǎn)行前親手制作酥餅供奉母親而得名，后演化為表達(dá)對(duì)長(zhǎng)輩孝心的象征性食品。??</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">這里還流傳著朱熹奉母的典故?：南宋理學(xué)家朱熹在武夷山奉母治學(xué)期間，因其母親喜愛(ài)他制作的蓮子餅，每次外出游學(xué)都會(huì)提前制作大量酥餅以慰母親思念之情，鄉(xiāng)鄰感其孝行而效仿，遂將此餅稱(chēng)為“朱子孝母餅”。????名稱(chēng)演變?：早期民間稱(chēng)其為“朱子湯餅”，后因承載孝道文化內(nèi)涵，逐漸定名為“孝母餅”。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">這個(gè)典故，讓我思緒縈繞，引發(fā)出對(duì)歷史人文的深切感慨?：青瓦白墻間，千年宋韻流轉(zhuǎn)；一盞茶、一塊餅，品出時(shí)空交錯(cuò)的文化甘醇。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">游覽武夷山宋街，不僅豐富了我的歷史知識(shí)，更讓我對(duì)中華文化的博大精深有了更深刻的認(rèn)識(shí)。這條充滿歷史氣息的街道，讓我仿佛置身于《清明上河圖》，我深深地被這里的文化氛圍所吸引，收獲了一段難忘的記憶。游覽武夷山宋街，我不僅感受到了古代商業(yè)的繁榮，更體會(huì)到了中華文化的傳承與創(chuàng)新，這是一次意義非凡的文化之旅。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">當(dāng)我們走出宋街，已是晚上六點(diǎn)鐘了，坐著景區(qū)的大巴車(chē)回到游客中心，然后各自開(kāi)著自己的車(chē)回到南源嶺村的巖露民宿。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">晚上我倆與驢友們，在巖露民宿附近的酒店共進(jìn)晚餐，大家都很高興，都說(shuō)我們太厲害了，一天游了七個(gè)主要景點(diǎn)，武夷山風(fēng)景名勝區(qū)，風(fēng)景如畫(huà)，值得一游。那幾個(gè)驢友司機(jī)，舉杯暢飲，感慨地說(shuō)：武夷仙境，藏著無(wú)數(shù)驚喜等我們?nèi)ヌ綄?，為明天挑?zhàn)虎嘯巖、穿越一線天、坐竹筏游九曲溪而養(yǎng)精蓄銳，干杯！</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">我們?cè)跉g樂(lè)聲中，結(jié)束了第二天的武夷山之旅，期待明天更牛，收獲更多！</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">文/玉在其中</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">?拍照/華玉雙飛</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">創(chuàng)作于2025年6月22日</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">背景音樂(lè)/武夷山</span></p> 感謝欣賞