<p class="ql-block"> 六月初，端午節(jié)過后，想趁著高溫和暑假來臨之前出去玩一趟，之前規(guī)劃了幾條線路，最后都因天氣已經(jīng)太熱了而放棄。最后選定甘肅。因?yàn)橐环矫媸强锤拭C天氣尚可，不算太熱，另一方面我去過幾次大西北，陜西新疆青海都到過，偏偏就跳過了甘肅。但是這次不準(zhǔn)備走熱門的青甘大環(huán)線和甘南環(huán)線，因?yàn)榍喔蚀蟓h(huán)線的青海段我走過一部分，甘南環(huán)線川西段我也去過。第一站先去天水。</p><p class="ql-block"> 6月4日晚上從南京上車，坐動(dòng)臥去天水，其實(shí)最初我是打算先到寶雞的，但看看天氣預(yù)報(bào)，高溫前的時(shí)間窗口期有限，又見南京到天水能買到一等臥的票（之前幾天看12306都沒票了，后來突然又出來幾張），遂暫時(shí)放棄寶雞，直接去天水了。6月5日中飯前到達(dá)天水，很久沒坐臥鋪過夜了，或者是年紀(jì)大了人變“修”了，即便是條件相對(duì)最好的動(dòng)臥一等座感覺也沒有預(yù)想的舒適。我的鋪位對(duì)面下鋪是一個(gè)在鎮(zhèn)江工作并嫁給了江蘇小伙的甘肅女子，帶著四歲的娃回娘家探親。上車坐定好之后和丈夫視頻通話，娃爹不知是沒有同行還是自己沒有買一等臥坐在別的車廂，但顯然這娘倆的車票是他買的。只聽他興奮地問：“一等臥鋪高級(jí)吧？”這邊娃媽卻不領(lǐng)情，一邊用手機(jī)鏡頭掃描鋪位周圍環(huán)境給娃爹看。一邊沒好氣地答：“高級(jí)個(gè)屁！不值600多塊錢的票價(jià)”。那個(gè)小娃則帶了一大堆玩具鋪滿了鋪位，自己玩得不亦樂乎，大約是換了新環(huán)境興奮，很晚都不肯睡覺。對(duì)面上鋪也是個(gè)在江蘇上班的甘肅女子，還沒結(jié)婚，似乎有對(duì)象，正用不耐煩的話氣與對(duì)象通電話。后來這上下鋪的兩個(gè)女子發(fā)現(xiàn)對(duì)方是同鄉(xiāng)，就聊了起來，上鋪的女子說她已經(jīng)超過三十歲了，但猶豫著不大想結(jié)婚，又不斷向下鋪的寶媽打聽結(jié)婚生子是否麻煩的細(xì)節(jié)。寶媽說自己也是超過三十歲才結(jié)婚的，養(yǎng)娃麻煩是麻煩，但是看見娃成長還是開心多的，特別是下班回家看見娃飛奔過來撲進(jìn)懷里時(shí)，特別幸福。下鋪女子聽見寶媽稱呼她的娃為：“哥，大哥”，感覺很新奇，問：你娃喊你“媽”還是“妹”？</p><p class="ql-block"> 一覺醒來，窗外的風(fēng)景早已不是江南樣了，越往西走植被越少，山黃水也黃，這便是隴上了。</p> <p class="ql-block"> 6月5日上午11點(diǎn)多到達(dá)天水，下了火車，坐6路公交車進(jìn)城，沒想到公交車開出沒多久居然上了高速公路飛馳，路兩旁景物怎么也不像是“進(jìn)城”啊。若不是事先知道訂的酒店就在市中心鬧市區(qū)，若不是坐的公交車而是坐出租車的話我可能真要“恐慌”了。原來天水是“兩山夾峙、一水中流”的地形，城區(qū)狹長，分麥積區(qū)和秦州區(qū)，兩區(qū)由一段高速公路連接，火車站在麥積區(qū)，我們的酒店在秦州區(qū)，所以公交車要上高速。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 天水位于甘肅省東南部，這是一片神奇的土地，東臨陜西、南接巴蜀、西接蘭州、北達(dá)寧夏，橫跨長江流域和黃河流域，它幾乎地處中國地理幾何中心。天水是中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地之一，是國家歷史文化名城，有8000多年的文化史、3000多年的文字記載史和2700多年的建城史。這里是人文始祖伏羲、女媧、軒轅黃帝的故里，是世界華人尋根祭祖圣地。相傳伏羲誕于天水，以龍圖騰凝聚部族，“龍城”因此得名。伏羲文化也成為天水最為久遠(yuǎn)的文化標(biāo)識(shí)，天水火車站月臺(tái)上都有伏羲和女媧的雕塑。關(guān)隴鎖鑰，文明肇興。天水，銘刻華夏文明的基因密碼?！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方…”《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》就產(chǎn)生于天水，天水如同靜靜佇立在渭水河畔上的女神，從8000年的記憶中走來。今天，我走近她，準(zhǔn)備掀開她神秘的面紗。</p> <p class="ql-block">入住酒店后，吃中飯，午休，下午才出來活動(dòng)。西部天黑得晚，但怕室內(nèi)場館下班關(guān)門早，所以先去看天水博物館。天水市博物館就在伏羲廟旁，國家一級(jí)博物館。館藏文物近四萬件。天水博物館全名是“天水博物館歷史文物陳列”。歷史文物陳列以“文化天水”為主線，包括序廳、通史陳列、館藏碑拓、彩陶、瓷器、青銅器、圍屏石榻等七個(gè)陳列，展現(xiàn)了天水悠久的歷史和燦爛的文化。</p> <p class="ql-block">天水是秦人早期活動(dòng)的主要區(qū)域，是三國時(shí)期魏蜀相爭的戰(zhàn)略要地，也是絲綢之路黃金段上的文化、商貿(mào)重鎮(zhèn)，是中國最早設(shè)置縣制的地方，以伏羲文化、大地灣文化、秦早期文化、麥積山石窟文化和三國古戰(zhàn)場文化為代表的“五大文化”，構(gòu)成了天水豐富的歷史文化資源。</p> <p class="ql-block"> 天水市博物館“鎮(zhèn)館之寶”、國家一級(jí)甲等文物——隋唐貼金彩繪圍屏石榻 ，專列了一個(gè)特展陳列區(qū)。1982年6月，天水市在城區(qū)南山石馬坪修建水利工程時(shí)發(fā)現(xiàn)一座隋唐時(shí)期的古墓，出土一具圍屏石榻和一組隨葬品。該石榻為砂頁巖，通高1.23米、寬1.15米、長2.18米，由17方大小不等的畫像石和8方素面石條組合而成，分有床座、床板和屏風(fēng)三個(gè)部分。床座正面由兩塊石板組成，分上下兩層，稱壸門，上層雕刻6個(gè)樂伎俑，分別是執(zhí)笙俑、執(zhí)銅鈸俑、彈琵琶俑、吹簫俑、手擊腰鼓俑、彈奏箜篌俑。下層壸門刻6個(gè)神獸，兩臂生翼，反掌托舉。床板為4方石板，子母扣相接，正面床沿刻有連珠忍冬紋并貼金彩繪。屏風(fēng)由11方高87厘米、寬30厘米-46厘米貼金彩繪畫像石組成，其中，正面5方，兩側(cè)面各3方，底部鑲嵌于床板邊沿凹槽。雕刻的主要內(nèi)容有可能是墓主人生前生活的情景，以中國古典園林建筑為主調(diào)，畫面內(nèi)容相對(duì)獨(dú)立，分別為狩獵、宴飲、釀造、祭祀、出行、泛舟、建筑橋涵、亭臺(tái)樓閣、山水日月、人物車馬等情景造型，處處體現(xiàn)了中國文化的藝術(shù)特點(diǎn)，充分反映了中國古代粟特貴族的典型生活場景。天水在當(dāng)時(shí)是絲綢之路上的重鎮(zhèn)，商貿(mào)文化交流比較活躍，粟特人是活躍在這一大道上的重要商旅，圍屏石榻是粟特族常用的生活用具，雖然文獻(xiàn)中多有記載，但是出土的實(shí)物數(shù)量十分稀少，天水市出土的這座隋唐時(shí)期的圍屏石榻被認(rèn)定為古代粟特貴族的高等級(jí)葬具，并定為“國寶級(jí)”文物。</p><p class="ql-block"> 陳列館比較緊湊，所以瀏覽一遍花不了多少時(shí)間，聽說投資巨大博物館的新館正在建設(shè)中，相信新館肯定是富麗堂皇更加現(xiàn)代化，但顯然不可能位于市中心，普通游客參觀或許還沒有現(xiàn)在方便了。</p> <p class="ql-block"> 參觀完博物館后接著看伏羲廟，原名太昊宮，俗稱人宗廟，是中國西北地區(qū)著名古建筑群之一，始建于明成化十九年至二十年間（1483～1484年）占地面積13000平方米，為中國規(guī)模最大的伏羲祭祀建筑群。由于伏羲是古史傳說中的第一代帝王，因此建筑群呈宮殿式建筑模式。整個(gè)建筑群坐北朝南，四進(jìn)四院，院落重重相套，宏闊幽深。廟內(nèi)古建筑包括戲樓、牌坊、大門、儀門、先天殿、太極殿、鐘樓、鼓樓、來鶴廳共10座；新建筑有朝房、碑廊、展覽廳等6座。新舊建筑共計(jì)76間。中軸線上是牌坊、大門、儀門、先天殿、太極殿依次排列，層層推進(jìn)。</p> <p class="ql-block">我們因?yàn)槭窍葏⒂^完博物館再接著看伏羲廟，所以是從伏羲廟的北門進(jìn)入，因此參觀的是順序是“倒”著的。我們最先參觀的是最后的一個(gè)院落，即太極殿后的見易亭和泮池等，這里還有所“伏羲學(xué)院”。院里有不少樹齡在600歲以上的古樹和修剪很好的草坪。</p> <p class="ql-block">然后我們進(jìn)到第三院，太極殿在第三院后部正中，南面是先天殿的背面。太極殿又稱退殿、寢殿、寢宮，依“前宮后寢”之制。殿內(nèi)塑伏羲坐像。明嘉靖二年（1523年）創(chuàng)建，時(shí)榜書“太極”。明清屢經(jīng)重修，始成今制。面闊5間，進(jìn)深3間，單檐歇山頂。雕梁畫棟，檐下裝修古樸淳厚，兩盡間檻窗雕刻“龍鳳吉祥”圖案，栩栩如生。表現(xiàn)了龍的動(dòng)勢(shì)與雄姿，鳳的華貴與嫵媚，是中國古代木雕藝術(shù)的珍寶。</p> <p class="ql-block">這個(gè)院里的古樹更多更古老，樹齡約800歲，多為側(cè)柏。</p> <p class="ql-block">先天殿又稱正殿、大殿。在中院后部正中，是伏羲廟建筑群的主體建筑，是祭拜始祖的重要場所。明成化十九年至二十年（1483～1484年）創(chuàng)建的太昊宮是其前身，但原宮址未必是今殿址。明清多次修繕、屢經(jīng)重建，始成今制。面闊7間計(jì)26.4米，進(jìn)深5間計(jì)14.05米。殿雄距寬闊的露臺(tái)之上，莊嚴(yán)宏偉，重檐歇山大頂覆蓋綠色琉璃瓦襯以龍吻脊、雕花天宮寶剎，高峻巍峨，莊嚴(yán)古樸、裝飾華麗，氣度非凡，雖屢經(jīng)重修，依舊呈明代風(fēng)貌。上檐殿身七架，下檐周匝回廊，間架結(jié)構(gòu)自然，比例尺度合理。正面明間、次間、盡間隔扇門窗雕以龍、鳳、仙鶴、麋鹿等吉祥動(dòng)物圖案，飾以牡丹、艾葉、松枝等植物，華麗精美，因歷時(shí)久遠(yuǎn)，色彩斑駁，時(shí)顯蒼桑氣息。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)伏羲圣像高3米有余，手托八卦，目光如炬，正襟危坐神龕中，靈氣逼人。殿頂棚以井口天花和藻井相伴裝飾；井口天花鑲嵌伏羲六十四卦卦象圖，而藻井施繪河圖和伏羲先天八卦圖，將裝飾和伏羲氏的業(yè)績緊密結(jié)合，別具特色。伏羲像和天花頂“伏羲六十四卦圖”和“河圖先天八卦圖”均為明代遺存。</p> <p class="ql-block">伏羲像右有龍馬雕像、左置河圖洛書石盤。河圖洛書石盤旁圍了大群游客在聽講解，我就沒拍照。</p> <p class="ql-block">先天殿前的兩株古柏已有1000歲了，仍然活著。</p> <p class="ql-block">中院的南面是儀門，又稱二門，明嘉靖二年（1523年）創(chuàng)建。明代榜書“文祖”，清時(shí)改懸“道啟鴻濛”匾，現(xiàn)懸著名書法家楚圖南的“伏羲廟”匾。清順治十年（1653年）、乾隆四年（1739年）重修。清嘉慶十年至十二年（1805～1807年）間由原3間擴(kuò)建為5間，清光緒十一年至十三年（1885～1887年）間又重修，始成今制。懸山頂結(jié)構(gòu)，形制和大門同，規(guī)模略小，遙相對(duì)應(yīng)，構(gòu)成甬道式建筑。</p> <p class="ql-block">最南端靠近宮門的角落里有一株1300年的古槐樹，謂之“龍槐”。2010年復(fù)壯保護(hù)后，古樹續(xù)發(fā)新枝，愈老彌健，生機(jī)盎然。</p> <p class="ql-block">宮門（太昊宮），又稱門坊、大門、正門、前門、頭門。始建于明成化十九年（1483年），始成今制。面闊5間，進(jìn)深2間。懸山頂結(jié)構(gòu)，綠瓦龍吻，質(zhì)樸典雅。前檐下榜書“與天地準(zhǔn)”匾，與曲阜孔廟第一坊“金聲玉振”匾，鎮(zhèn)江焦山“海不揚(yáng)波”摩崖題書同為胡纘宗所書。</p><p class="ql-block">“開天明道”牌坊在大門前，處臺(tái)基之上。明嘉靖二年（1523年）創(chuàng)建。牌坊通高11米，面闊3間計(jì)10.5米；檐樓三架，兩級(jí)廡殿頂，屢經(jīng)重建，依舊呈明代建筑風(fēng)格。天水每年六月會(huì)舉行公祭伏羲大典，今年是6月21日，牌坊前有小朋友在排練節(jié)目，或許是為公祭大典準(zhǔn)備的？“開天明道”牌坊前的地面上有塊黃銅浮雕，中心標(biāo)注天水位置，放射狀線條指向八方，象征城市交通網(wǎng)絡(luò)的輻射。是天水零公里標(biāo)志，是天水市的城市中心象征和距離測量起點(diǎn)，同時(shí)象征中華文明發(fā)源地?，位于伏羲廟前，融合太極、八卦等文化元素，兼具地理與文明溯源雙重意義。</p> <p class="ql-block">離開伏羲城時(shí)，太陽已西斜，其實(shí)在這個(gè)時(shí)間段在江南早已吃過晚飯了，但是在這里感覺還早，完全沒有想吃飯的欲望。我們往距此不到一公里的天水古城走去。</p> <p class="ql-block"> 因“兩山夾一河”的地形，天水市秦州區(qū)在明清時(shí)期形成了東關(guān)城、大城、中城、西關(guān)城、伏羲城的獨(dú)樹一幟“五城連珠”的空間格局。但隨著時(shí)間推移歲月剝蝕，此格局已不存。西關(guān)里是天水市遺存具有悠久歷史的古民居建筑群落區(qū)域，保存著較為完整的明、清時(shí)代和民國時(shí)期的建筑。2018年開始天水市對(duì)這一歷史街區(qū)進(jìn)行搶救性保護(hù)，形成現(xiàn)在的“天水古城”。</p> <p class="ql-block">漢將軍李廣宅院建于明清時(shí)期，是天水歷史文化名城保護(hù)院落，也是縣級(jí)文物保護(hù)點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">啟漢樓原位于西關(guān)古城西城門上，重檐歇山兩層木樓，與伏羲城東城門相向。上世紀(jì)五十年代初，城樓毀圮。二零二一年復(fù)建于此，是一座三重檐廡殿頂仿古建筑。不過我們看它似乎是關(guān)門的，就沒有上去。</p> <p class="ql-block">西北也和西南一樣嗜辣，辣椒鋪紅紅火火。記得有一次我們老同學(xué)聚餐，一位原籍甘肅的同學(xué)惡作劇，點(diǎn)了一桌“全辣宴”，讓不能食辣的廣東同學(xué)無法下箸。</p> <p class="ql-block">因?yàn)橐娞焖教帓熘?罐罐茶的招牌，忍不住找家店進(jìn)去體驗(yàn)一下。罐罐茶是西北地區(qū)獨(dú)特的飲茶文化，起源于古代氐羌等少數(shù)民族的煮茶傳統(tǒng)，后演變?yōu)楫?dāng)?shù)剞r(nóng)家日常的品茗風(fēng)俗?，主要流行于天水、定西、隴南等地，兼具歷史傳承與地域特色。</p> <p class="ql-block">店主見我們是第一次體驗(yàn)，便先示范一遍制作，韋先生先認(rèn)真學(xué)習(xí)。</p> <p class="ql-block">然后現(xiàn)炒現(xiàn)賣自己上手，先炒紅棗，再炒茶，再加桂圓干、冰糖等等、加水煮沸、倒出茶湯…</p> <p class="ql-block">西北的夏天雖然下午比較熱，但到了傍晚就非常涼爽，坐著慢慢享用罐罐茶，一天的疲勞頓消。</p> <p class="ql-block">喝茶喝飽了，暫時(shí)不想吃晚飯，便繼續(xù)在古城內(nèi)轉(zhuǎn)悠。</p> <p class="ql-block">古城內(nèi)最主要的一條古巷是三新巷，在100年之前這條巷道叫雙槐巷，巷名取自東西兩棵大槐樹。直至清同治年間，有個(gè)叫張合的進(jìn)士回天水省親，他發(fā)現(xiàn)每當(dāng)下雨天時(shí)，這個(gè)巷道會(huì)變的濕滑，泥濘，不好行走，因此他命人采石修路，解決了周邊百姓的困境。人們?yōu)榱烁兄x他，便讓他為這個(gè)巷道取名，這便是石頭巷的由來。直至抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，榮毅仁的父親榮德生興辦民族工業(yè)選石頭巷11號(hào)，創(chuàng)辦了榮氏福新面粉廠的辦事處，與當(dāng)時(shí)的申新、茂新、福新三大企業(yè)之名改石頭巷為三新巷，這便是三新巷的由來了，因此這個(gè)名字便留用。如今，三新巷還有榮氏面粉廠天水辦事處的舊址。1942年，榮德生派人將榮氏湖北漢口福新第五面粉廠搬遷至天水，當(dāng)時(shí)廠址選在東郊五里鋪，福新第五面粉廠天水辦事處當(dāng)時(shí)就設(shè)在“三新巷”這處院內(nèi)。辦事處為典型的北方四合院，院中分布有倒座、廂房、過廳和主屋。巷子里又見到好幾家“罐罐茶”店鋪。</p> <p class="ql-block">晚上八點(diǎn)半后天色漸漸黑下來，古城里亮起燈火，比白天更熱鬧了。我們終究還是要吃晚飯的，兩個(gè)人顯然不可能去吃“八大碗”之類，想起這兩年似乎天水的麻辣燙火出圈，曾經(jīng)給天水帶來潑天流量。所以好奇心驅(qū)使點(diǎn)了麻辣燙，但是嘗試了之后我還是沒明白為啥這東東會(huì)這么火？倒是有一款煎餅卷菜我挺喜歡的，但是肚子太飽了吃不完，很可惜。第二天晚飯時(shí)在另一家店我又點(diǎn)了一次煎餅卷菜，但是里面卷的菜單一又油膩，明顯沒有這家的好吃，但是他家的東鄉(xiāng)手抓羊肉非常香。</p> <p class="ql-block">? 6月6日。來天水的主要目的當(dāng)然是為了看麥積山石窟。麥積山石窟和敦煌莫高窟、大同云岡石窟、洛陽龍門石窟并稱為中國四大石窟。麥積山石窟位于秦嶺西端北側(cè)，是小隴山中的一座孤峰，高142米，因山形似農(nóng)家麥垛而得名。麥積山石窟在天水麥積區(qū)，我們住在秦州區(qū)，分列天水的東西兩端，不過有公交車到達(dá)。于是又坐公交車上了高速。與國內(nèi)許多大景區(qū)一樣，麥積山石窟的游客中心設(shè)在距麥積山很遠(yuǎn)的地方，需要坐景交大巴進(jìn)去，進(jìn)檢票口后再轉(zhuǎn)景區(qū)小景交車才能到達(dá)山腳。其實(shí)麥積山本身只是一個(gè)小山包，我感覺游客中心的建筑比它還大。遠(yuǎn)眺麥積山，密如蜂巢的窟龕層疊分布，這源自一場延綿千年的盛大文明互動(dòng)。南宋地理類著作《方輿勝覽》記載：“麥積山，后秦姚興鑿山而修，千崖萬像，轉(zhuǎn)崖為閣，乃秦州勝景?！泵鞒绲澥迥辍尔湻e山開除常住地糧碑》記載：“（麥積山）其古跡系歷代敕建者，有碑碣可考，自姚秦至今一千三百余年，香火不絕。”麥積山石窟東崖第3窟和第4窟之間崖面上原有南宋紹興二年題記：“麥積山勝跡，始建于（姚）秦，成于元魏。麥積山石窟始建于十六國后秦時(shí)期，其后歷經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等朝代一千多年連續(xù)不斷的營建，成為中國石窟寺中開鑿和營建歷史最長的石窟，是中國石窟寺中開鑿歷史序列最為完整的石窟寺，在世界石窟營建史中也是獨(dú)一無二。千年?duì)I造、延續(xù)不斷，麥積山石窟漫長而又未曾中斷的修建史，彰顯中華文明的連續(xù)性。</p> <p class="ql-block">麥積山現(xiàn)存洞窟221個(gè)，各類造像3938件，壁畫近千平方米，素有“東方雕塑陳列館”的美譽(yù)。開鑿在懸崖峭壁之上的麥積山石窟，洞窟“密如蜂房”，棧道“凌空飛架”，層層相疊，其驚險(xiǎn)陡峻為世罕見，形成一個(gè)宏偉壯觀的立體建筑群。其仿木殿堂式石雕崖閣獨(dú)具特色，雄渾壯麗。洞窟多為佛殿式而無中心柱窟，明顯帶有地方特色。</p> <p class="ql-block">相比干燥少雨、植被稀疏的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟，麥積山石窟被環(huán)抱于蒼翠之中，放眼望去，蒼山如海，滿眼蔥綠。麥積山石窟也曾是“有龕皆是佛、無壁不飛天”，但正是由于這里多雨潮濕，壁畫大多剝落，泥塑的佛像保護(hù)難度大。</p> <p class="ql-block">由于麥積山石質(zhì)結(jié)構(gòu)松散、氣候陰濕多雨，不宜雕鑿大型佛像。因此，麥積山的佛像以石胎泥塑為主，歷代連續(xù)不斷，全面展示了古代泥塑發(fā)展演變的過程。如北魏前期的魁偉雄健、北魏后期的秀骨清像、西魏的俊秀清朗、北周的珠圓玉潤、隋唐的飽滿圓潤、兩宋的寫實(shí)求變等。造像體量高大者有十余米，體量小者僅十多厘米。不過，也許是保護(hù)不易吧，許多“菩薩”都被關(guān)進(jìn)“鐵籠子”了，想見“真容”不容易。還有的鎖進(jìn)“特窟”要另外加錢買票才讓看，今天我本來是打算看“特窟”的，但沒留神錯(cuò)過了買特窟票的售票點(diǎn)，沒緣唄。后來發(fā)現(xiàn)也有和我一樣沒搞清楚在哪里買特窟票而遺憾錯(cuò)過的游客。不過我倒也無所謂，我本來就不是內(nèi)行，純粹是個(gè)“看熱鬧”的，少看一點(diǎn)也沒啥，還被“省錢”了呢。</p> <p class="ql-block">位置低處的石窟大多被細(xì)格子鐵絲網(wǎng)罩著，且里面光線昏暗很難看清，直到第9號(hào)窟七佛閣才“眼前一亮”。該窟建于北周，宋明清等朝代多次修繕，為大型崖閣式建筑，前有棧閣，后并列開七龕，各龕內(nèi)分別塑一佛二菩薩或二弟子，現(xiàn)存造像19尊，多為宋代重塑；佛像背后保存的約60平方米的壁畫為明清重繪，清晰可見。</p> <p class="ql-block">天水作為絲綢之路西出長安的重鎮(zhèn)，漢唐時(shí)期，已是貨通南北、物濟(jì)東西的交通要沖。使者相望于道，商旅不絕于途，各民族文化、東西方文明在此匯聚、交融。體現(xiàn)在塑像、壁畫、建筑風(fēng)格上，既受西域影響，也為中原滋養(yǎng)，胡風(fēng)漢韻輝映。麥積山石窟以佛教為主，反映了三佛、七佛，西方凈土等內(nèi)容。麥積山石窟將來自域外的佛教文化與本土傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性的融合發(fā)展，造就了這一世界文化遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block">第13窟俗稱“東崖大佛”，位于東崖中部。開鑿于隋代，南宋紹興年間重修。系摩崖淺龕，立面近方形，高17米、寬約18米。摩崖高浮雕石胎泥塑一佛二菩薩像。是麥積山現(xiàn)存最大的一組石胎泥塑造像。但現(xiàn)在部分搭了腳手架和圍擋在修繕，看不清。到了菩薩腳下也由于距離太近看不全。</p> <p class="ql-block">第98窟位于西崖中部，又稱“西崖大佛”，由摩崖石胎泥塑一佛二菩薩造像組成，也是遠(yuǎn)眺才可見全貌，上到山上反而只能看見局部。</p> <p class="ql-block">除了特窟之外，第4窟可能算是麥積山的精華了吧，第4窟又稱上七佛閣，橫寬31.7米，通高16米，進(jìn)深13米。原形制為一個(gè)七間八柱的大型宮殿式洞窟，是北周時(shí)秦州大都督李充信為祖父祈福所建。整個(gè)洞窟依山而建，屋頂為廡殿頂，在山巖上鑿出屋脊、鴟尾、瓦垅等。下部并排開七間四角攢尖帳形佛龕，佛龕上雕火焰寶珠和鱗片網(wǎng)珞花飾，下垂帳幔帷幕，兩端分別塑龍、鳳、象頭等祥瑞的動(dòng)物，口中銜垂地流蘇。在龕的內(nèi)部，四角各雕一個(gè)八角形帳柱，在帳柱和帳桿交接處作一蓮蕾的裝飾，蓮蕾既是結(jié)構(gòu)的需要又有很好的裝飾效果，完全是按古代供佛的寶帳而設(shè)計(jì)和雕鑿的。</p> <p class="ql-block">每龕內(nèi)供一佛，共七佛。前檐有八根大石柱，每根高7.3米，直徑1.2米 ，柱下有覆蓮柱礎(chǔ)，柱上有大斗、額枋、齊心斗、散斗等建筑構(gòu)件。屋頂有天花板，每間有六塊分格，整體建筑規(guī)模宏大，氣勢(shì)磅礴，是全國石窟中最大的一個(gè)仿宮殿開鑿的洞窟，其他如敦煌、云岡、龍門、天龍山等石窟中的同類窟龕無論在整體規(guī)模上或是細(xì)部的裝飾上都遠(yuǎn)遜于這個(gè)洞窟，當(dāng)年所用人工難以數(shù)計(jì)。隋開皇二十年（600年）的一次大地震中，中間的六根石柱連同上面的屋頂都轟然塌毀，僅余東西兩側(cè)靠近山體的石柱及一小部分天花板。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">由于受地震的破壞，窟龕內(nèi)外的大型塑像均非北周時(shí)期原作，而是經(jīng)過北宋的重修。中間一龕內(nèi)作一佛二弟子六菩薩，其余各龕均為一佛八菩薩，但每個(gè)龕內(nèi)三壁上方的影塑千佛為北周作品，精工細(xì)致。龕外每兩龕之間塑一護(hù)法像，共計(jì)八身，稱為“天龍八部”，是佛的八部護(hù)法，即天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩候羅迦，其職責(zé)是護(hù)衛(wèi)佛法。</p> <p class="ql-block">洞窟的左右兩側(cè)，各塑一金剛力士，為北宋作品，身高四米有余，均上身袒露，腰圍戰(zhàn)裙。一個(gè)手拄金剛杵，雙目怒張，闊口大張，似乎在大聲呵斥敢于作亂的鬼怪和褻瀆佛祖世間小丑；另一個(gè)雙拳緊握，嘴唇緊閉，雙目怒視，似正欲對(duì)鬼怪施展其無可阻擋的、超越凡人的力量。兩金剛造型堅(jiān)實(shí)有力，動(dòng)作勇猛，肌肉在寫實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了合理的夸張，把力士塑作得剛健威猛，無所畏懼，是宋代雕塑中的上乘之作。在金剛力士的上側(cè)各有一小龕，一龕內(nèi)塑一老者形象，另一龕內(nèi)雕塑一菩薩，是文殊菩薩與維摩潔辯論佛法的場景。</p> <p class="ql-block">穿過一個(gè)山洞就到了位于4號(hào)崖閣西側(cè)的第5窟，眼前豁然開朗，第5窟沒有鐵絲網(wǎng)，洞窟較淺，塑像色彩明艷，非常清晰。這個(gè)洞窟距離地面高達(dá)70余米，是麥積山石窟中可以登臨的最高洞窟之一。</p> <p class="ql-block">這個(gè)窟開鑿于隋末唐初，現(xiàn)存有15身塑像，是麥積山石窟中一個(gè)充滿傳奇色彩的地方。前廊里有一身塑像特別引人注目，它被稱為“踏牛天王”。這位西域?qū)④娚砀?.6米，身披長甲，腰系戰(zhàn)裙，下穿寬腿扎腳褲，腳蹬圓頭靴，站在牛犢背上，顯得格外威武。他腳下的神牛目視前方，鼻翼張開，仿佛隨時(shí)準(zhǔn)備沖鋒陷陣，塑造得十分傳神。不過因?yàn)樗芟裣虏可衽２糠直粐鷻谒鶕跫由衔遗恼盏奈恢媒嵌人?，我沒有拍出神牛來，但網(wǎng)上可以找到這牛兒的圖像。因此這個(gè)窟俗稱“牛兒堂”。第五窟第三龕的佛像面帶微笑，右手手指雖然有些殘缺，但依然顯得慈祥。他身體右側(cè)的菩薩露齒開心而笑，左側(cè)的菩薩則低眉微笑，三人面龐都顯得豐潤俊美，充滿了初唐造像的特點(diǎn)。后室列有三龕，中間主龕內(nèi)塑有一佛二弟子四菩薩，左右兩龕各塑有一佛二菩薩。三龕內(nèi)供奉“三世佛”，即過去佛燃燈佛、現(xiàn)在佛釋迦牟尼、未來佛彌勒佛。</p> <p class="ql-block">看完第5窟，基本上精彩部分就結(jié)束了，開始下山，下山途中的洞窟多半都是鐵絲網(wǎng)罩著的了，能看清的不多。</p> <p class="ql-block"> 下山出了檢票口，有司機(jī)來攬客拼車去仙人崖。仙人崖景區(qū)距麥積山石窟15公里，現(xiàn)在也歸在麥積山大景區(qū)的范圍。我原來的打算就是如果看完麥積山石窟后有時(shí)間有交通的話就去仙人崖。我知道去仙人崖是有公交車的，但比較難等，現(xiàn)在拼車一人十塊錢也不貴，就決定去了。與我們拼車的是一對(duì)母子，孩子上高一，這兩天學(xué)校做了高考考場，他們就放了“高考假”，于是媽媽帶著兒子出來玩。哦，難怪我納悶這兩天酒店怎么漲價(jià)了呢，原來是有“高考假”。前兩天在火車上遇到一個(gè)小學(xué)生，韋先生問他這個(gè)時(shí)間怎么不用上學(xué)？他回答說自己過生日，他爸爸給他請(qǐng)假帶他出來玩一趟?，F(xiàn)在的家長也想得開了，不過，不知道是不是家長自己想玩而拖上娃的？</p> <p class="ql-block"> 仙人崖景區(qū)由三崖、五峰、六寺及仙人湖組成。三崖，依其方位，名曰東崖、西崖、南崖。五峰即玉皇峰、寶蓋峰、獻(xiàn)珠峰、東崖峰和西崖峰。六寺為木蓮寺、石蓮寺、鐵蓮寺、花蓮寺、水蓮寺和靈應(yīng)寺?！拔宸濉焙土_漢溝群峰眾相參差。天水這地界不似隴上其它地方是黃土大漠，植被稀少。而是山巒疊嶂，綠植茂盛，猶如一幅天然的山水畫卷，水靈靈綠油油地綴在黃土高原的邊緣，有著"隴上江南"的美譽(yù)。在仙人湖邊漫步宛如回到南方，唯一的區(qū)別是這里不是綠水青山而是黃水青山。來仙人崖之前我沒有做功課（實(shí)在沒工夫做了），而游覽了麥積山石窟大半天下來中午陽光下人也有些乏，所以進(jìn)景區(qū)后景區(qū)的導(dǎo)覽圖看了一眼沒記住也沒拍照，于是就順著仙人湖邊的木棧道走，不經(jīng)意間繞了一條最遠(yuǎn)的路線（不過也是爬山坡度相對(duì)較緩的一條路線）。</p> <p class="ql-block">繞了一大圈終于到達(dá)東崖，東崖險(xiǎn)峻，壁立千仞，高聳入云，崖壁上有天然佛臉，其形態(tài)仿佛是大自然以神奇技藝精心雕琢而成。<span style="font-size:18px;">東崖有保存最完好的明代建筑群，主體建筑羅漢堂建筑風(fēng)格為歇山頂?shù)钐檬浇Y(jié)構(gòu)，內(nèi)有泥塑十八羅漢和色彩鮮艷的壁畫。</span></p> <p class="ql-block">參觀完東崖繼續(xù)往西行，到達(dá)磨針殿時(shí)面臨一個(gè)選擇。因?yàn)橹皼]做功課沒有規(guī)劃路線，加上這個(gè)景區(qū)的路標(biāo)不太清晰合理，而且時(shí)間不算早了，我們還不知道回程的車幾點(diǎn)鐘下班（這個(gè)地方貌似打的不大容易），所以我們現(xiàn)在南崖和西崖只能二選一了。最終選擇去西崖而放棄南崖（可以遠(yuǎn)眺一下）了。因?yàn)橄扇搜戮皡^(qū)的精華主要集中于西崖，而南崖看點(diǎn)是的崖壁上密密麻麻地雕鑿著一千多個(gè)小佛龕，這些佛龕的歷史可追溯至北魏時(shí)期，并歷經(jīng)宋、元、明多次重修，因而被譽(yù)為“千佛崖”。而我們剛剛看過麥積山石窟，估計(jì)此時(shí)對(duì)崖上的小佛龕也會(huì)有點(diǎn)“審美疲勞”。</p> <p class="ql-block">西崖為主峰，山勢(shì)奇?zhèn)?，崖下有一天然的綿延90米，深達(dá)10米的半月形凹陷平臺(tái)，一字形依次建殿宇樓閣14座36間，人文景觀與自然景觀巧妙結(jié)合，渾然一體，堪稱“洞天福地”。</p> <p class="ql-block">居中的靈應(yīng)寺（大雄寶殿），建于明代，單檐懸山頂式結(jié)構(gòu)。殿內(nèi)正塑三世佛，主尊釋迦摩尼佛，左側(cè)塑藥師佛，右側(cè)塑阿彌陀佛。蓮臺(tái)下前方塑立像有四大菩薩，前方金剛座下有韋陀、護(hù)法塑像。左右墻壁上有明代壁畫，內(nèi)容為二十四諸天和十八羅漢。</p> <p class="ql-block">仙人崖的寺宇總名叫華嚴(yán)寺，到明永樂十四年，明成祖朱棣把華嚴(yán)寺改名靈應(yīng)寺，主要是把仙人崖的廟宇，劃撥給韓開府（明韓王朱松的府第），變成了韓開府朱家私人家廟了。故一般人把仙人崖和靈應(yīng)寺往往互稱。這一時(shí)期的造像活動(dòng)逐漸脫離了山崖間開鑿洞窟的方法，主要依托土木結(jié)構(gòu)的殿堂，除佛教造像外，還有部分道教和儒教造像，有唐、宋、明、清各代佛像100多尊，藝術(shù)價(jià)值極高，明顯地表現(xiàn)出這一時(shí)期三教融合的傾向。其宋代以后尤其是明清時(shí)期的造像與壁畫，為研究我國晚期宗教發(fā)展尤其是三教合一的軌跡，提供了非常豐富又珍貴的實(shí)物資料。仙人崖現(xiàn)存的明清時(shí)期的作品可以說是麥積山石窟的延續(xù)和發(fā)展。</p> <p class="ql-block">看完西崖后下山，這段山路臺(tái)階多而陡，如果我們是從這里上山的話，估計(jì)也累得夠嗆。下山后等了一會(huì)兒，果然有37路公交車到火車站，再從火車站轉(zhuǎn)車回到了秦州區(qū)。</p> <p class="ql-block"> 6月7日。今天下午兩點(diǎn)多的火車離開天水，所以上午還可以玩半天，準(zhǔn)備先去玉泉觀，地圖上看看離住處不遠(yuǎn)，決定徒步過去。走到半路，見一清真寺，順便看一眼。后街清真寺，又稱西關(guān)清真大寺、大慶門清真寺，始建于元至正年間（1343年），歷經(jīng)元、明、清三代和解放后的數(shù)次擴(kuò)建重修形成一座具有民族風(fēng)格的古建筑群，是中國伊斯蘭教西北地區(qū)有名的清真寺之一。入內(nèi)，古柏、大殿、木樓相互掩映，禮拜大殿建于明洪武七年（1374年），民成化四年（1468年）擴(kuò)建保存至今，已有600多年歷史。主體建筑為典型的中國古典宮殿式建筑，大殿頂為歇山單檐，琉璃碧瓦；正脊為蓮花纏枝圖案，中起塔亭寶蓋，獸吻吞脊，且似獸非獸，體現(xiàn)出伊斯蘭哲學(xué)理念。大殿由前殿五間、后殿三間、前卷棚外廊三部分組成，殿內(nèi)有兩根粗大明柱，系具元代減柱遺風(fēng)的明代宮殿式木結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。后殿四面角梁起檐，屋頂暗卷接水，風(fēng)格異于其它建筑。大殿屋頂以青色方磚做柵板，白灰勾縫。大殿正門為五開間四扇門，可折可裝，雕刻精美考究，上眉格為透花“金錢艾葉”圖飾，構(gòu)圖文雅、刀法嫻熟，保存完好。大殿上有阿文和漢文兩種匾額。院內(nèi)照壁正面還有一顆重約千斤的朱砂紅色隕石，視形狀俗稱“牛心石”，系北宋景德元年（公元1004年）落于此地。后街清真寺現(xiàn)存石碑五通，最珍貴的是秦州重建清真寺樓碑，鐫立于明嘉靖十三年（1543年），距今已有400多年歷史。石碑正面漢語《秦州重建清真寺樓碑記》是一篇可與《岳陽樓記》相媲美的散文，背面是阿文碑記，是甘肅最早的阿文碑刻。</p> <p class="ql-block"> 天水玉泉觀，位于甘肅省天水市秦州區(qū)城北天靖山腳下，北迤青山，南俯州城。海拔高度1230米。因山上有一碧水瑩瑩、清甜透腦的玉泉和元代秦州教諭梁公弼建寺時(shí)吟有“山寺北郊，名山玉泉”之句而得名。</p> <p class="ql-block">玉泉觀始建于唐代早期，始稱“北山觀”，宋改稱“天慶觀”、“玉泉觀”，毀于宋末，元代初期重修。經(jīng)元、明、清三代三十余次擴(kuò)建重修，現(xiàn)為擁有90余座建筑的大型道教宮觀建筑群，大多為明清時(shí)重建。號(hào)稱“隴上第一名觀”。玉泉觀緊依城垣，順山勢(shì)升高，隨山溝、崖壁、臺(tái)地而建。觀內(nèi)殿宇巍峨，碑石林立，古木蔥郁。</p> <p class="ql-block">順著玉泉路向上爬坡，先見一牌樓，其后路左邊分別是岱廟，右邊是藥圣宮、五路財(cái)神殿等，右側(cè)山頂上有勒馬關(guān)帝廟，上面鼓樂聲傳來，似乎在做法事。我們略過這些，直奔山門而去。最后回程才看了岱廟，而另外幾個(gè)就從高處俯瞰遠(yuǎn)眺，沒有進(jìn)入。</p> <p class="ql-block">進(jìn)入山門首先看到的山門內(nèi)第一殿是靈官殿，重修于清乾隆五十五年（1790年）、光緒二十九年（1903年），單檐歇山頂，殿內(nèi)供奉道教最高護(hù)法天神王靈官。他為五百靈官之首，據(jù)說能鎮(zhèn)妖降魔。</p> <p class="ql-block">靈官殿右側(cè)過通仙橋，登長長的臺(tái)階經(jīng)天門到人間天上坊。其中左側(cè)有圣母殿，白虎殿，右側(cè)地圖上標(biāo)有魯班殿、五祖七真殿、太陽殿等，我們進(jìn)去找尋不見，問當(dāng)?shù)乩险撸f早已不存。</p> <p class="ql-block">穿過人間天上坊之后是一個(gè)院落，正中就是“玉皇殿”。左右側(cè)邊分別有雷祖廟，三官殿。玉皇殿，始建于元代至元二十六年（1289年），明崇禎十年（1637年）重修。大殿是單檐歇山頂，其梁架結(jié)構(gòu)奇特，風(fēng)格古樸，為保存完整的明代建筑，殿內(nèi)供奉道教總執(zhí)天道最崇高之神玉皇大帝。</p> <p class="ql-block">“玉皇殿”的西后側(cè)有“斗姆殿”，元代初期，梁志通道長在此禮星拜斗，故名“北斗臺(tái)”。殿閣重修于清乾隆九年（1744年）和乾隆十五年（1750年），殿內(nèi)供奉斗姆元君，道教認(rèn)為她是北斗七星的母親，亦稱眾星之母，主天地萬物之生。</p> <p class="ql-block">“斗姆殿”的左側(cè)，也就是“玉皇殿”的后方又是一進(jìn)院，正中是“三清殿”。三清殿，始建于元代至元十三年（1276年），明嘉靖三十六年（1557年）重修，三清殿梁上墨書題記“明嘉靖叁拾陸年歲次丁酉季冬重建”。現(xiàn)殿為1995年依舊制重修的重檐歇山頂建筑。殿內(nèi)供奉道教最高天神玉清原始天尊，上清靈寶天尊和太清道德天尊。三清殿前有一株1300年的側(cè)柏。</p> <p class="ql-block">三清殿前有左右配殿，為“四帝二后殿”東配殿始建于元至正十五年（1355年），明、清多次重修，單檐懸山頂土木結(jié)構(gòu)。原為真武長生殿，現(xiàn)供奉天皇母，西方太極天皇大帝，北方北極紫薇大帝。西配殿始建于明代初期，明、清多次重修，單檐懸山頂土木結(jié)構(gòu)，原為文昌救苦殿，現(xiàn)供奉地皇母，南方南極長生大帝，東方東極青華大帝。</p> <p class="ql-block">東配殿旁還有一個(gè)小小的“文昌殿”，內(nèi)祀文昌帝君，道教所奉主宰功名、祿位之神。中國古代治學(xué)、文章、科舉士子的守護(hù)神。山頂似乎還有小廟，傳為明魏忠賢生祠。我們沒有去看。開始下山，轉(zhuǎn)到西側(cè)的建筑群。</p> <p class="ql-block">玉泉觀當(dāng)然得有玉泉井，井上有六角亭，現(xiàn)在變成了茶室，井水也裝瓶出售。</p> <p class="ql-block">玉泉井下方有“三仙洞”，洞分別在元、明時(shí)鑿建，1987年修繕，1994年倚洞修建歇山頂式單坡水拜閣一座。洞內(nèi)供奉玉泉觀的三位開山祖師，漢代的盧真人，元代的梁真人和清代的馬真人。</p> <p class="ql-block">“三仙洞”上方、玉泉井西側(cè)有神仙洞，為元代梁志通道長修煉成仙之仙室，羽化后又葬于此洞，明代時(shí)該洞已稱“玉泉仙洞”，玉泉觀因“玉泉仙洞”的美譽(yù)被列為“秦州八景”之一。不過因?yàn)橥ㄍ裣啥吹呐_(tái)階正在施工堆滿沙石，我就懶得上去看了。</p> <p class="ql-block">在這里看見武侯祠一點(diǎn)兒也不意外，諸葛亮六出祁山、痛失街亭、智收姜維、計(jì)殺張郃等都發(fā)生在天水。</p> <p class="ql-block">玉泉觀內(nèi)有50余株古樹，其中1000年以上的有10余株，300年以上的23株，百年以上的有10余株。以側(cè)柏、國槐、皂角樹三類為主。是天水市市范圍內(nèi)古樹密度最大、平均樹齡最高的景區(qū)景點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">玉泉觀內(nèi)古樹大多生長在崖體上，神仙洞南側(cè)崖邊的一株1500年樹齡的“辮柏”被譽(yù)為“中華一絕”，樹圍達(dá)4.25米，仍枝繁葉茂。事實(shí)上不僅玉泉觀和我們之前看過的伏羲廟的古樹多，天水市古樹名木多達(dá)5300余株，樹齡超千年的就有百余株，留下李白“古柏幾千年”的慨嘆，杜甫“老樹空庭得”的感喟。</p> <p class="ql-block">玉泉觀現(xiàn)存歷代碑石58方，石碣11方，磚雕34方。其中元代碑石5方，石碣11方，磚雕34方，明代碑石9方，余為清代及民國時(shí)期碑石。三仙洞下方有一碑廊，其中有趙孟頫詩書碑，共四方，內(nèi)容為元代大書法家趙孟頫（號(hào)雪松）書唐李白、韋應(yīng)物、宋王安石等人的五言絕句四首。碑鐫刻于明嘉靖二十九年（1550年）。</p> <p class="ql-block">在玉泉觀眾多的碑石中，尤以碑廊旁的選勝亭內(nèi)元代鐫刻的四面道流碑最為珍貴，此碑被文物專家譽(yù)為“國寶”，鐫成為元代大德六年（公元1302年），碑高1.53米，寬0.5米，碑額高0.8米。四面道流碑的碑文內(nèi)容豐富，正面刻有《元世祖皇帝褒封制詞》，對(duì)道教全真派歷代宗祖進(jìn)行了敕封；背面刻有《全真列祖賦》，記載了道教全真派20位祖先的傳承世系；左側(cè)刻有《純陽真人授重陽祖師秘語》，右側(cè)刻有《全真祖宗之圖》，以圖表形式追述了道教全真派的早期歷史淵源和掌門人傳承世系??。四面道流碑不僅是研究道教全真派歷史和文化的重要資料，還具有極高的藝術(shù)價(jià)值。碑文以楷體和瘦金體書寫，字體精美，刀工純熟，歷經(jīng)七百余年仍清晰如初??，在國內(nèi)極為罕見，具有極高的史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。</p> <p class="ql-block">最后下到山腳看岱廟。岱廟始建于清同治十三年（1873年），由大殿、拜殿、過廳、配殿、看樓、門庭等十幾座建筑組成，土木結(jié)構(gòu)，庭院形制。原為周公祠和托公祠，現(xiàn)改建為岱廟，供祀東極青華大帝和冥界神靈。不過“冥界神靈”都封閉在玻璃房中，莫非是怕他們出來嚇到人？</p> <p class="ql-block"> 從玉泉觀出來，我們回到我們住處附近的“胡氏古民居”。胡氏古民居，俗稱“南北宅子”。南宅子和北宅子隔街相望，由明代名臣胡來縉、胡忻父子所建。父子二人都是明代的名臣，邑人譽(yù)為“父子鄉(xiāng)賢”。南宅子始建于明萬歷三十六年（公元1608年），北宅子建于萬歷四十三年（公元1615年）。為西北地區(qū)保存較完整的明代品官府第。著名文物、古建筑專家羅哲文先生稱它“是甘肅省唯一的也是全國罕見的具有典型明代建筑風(fēng)格的古民居建筑宅院群”。</p><p class="ql-block"> 胡來縉，舉人出身，官至山西按察司副使整治雁平道，贈(zèng)中憲大夫，歸里后于明萬歷十七年(公元1589年)營建私宅“副憲第”于秦州州城，即今天水“南宅子”。一直由胡氏家族世代居住。該宅第坐南朝北。因門外臨街有植于明代的600歲國槐（又名中國槐，落葉喬木，北方地區(qū)廣泛分布），高22米，樹圍5.9米，主干直徑1.4米，冠徑約20米，狀若羽蓋，主枝粗壯高聳，細(xì)枝綠葉茂盛。當(dāng)?shù)厝艘喾Q南宅子為“大槐樹下”。</p> <p class="ql-block">南宅子是一處布局嚴(yán)謹(jǐn)、主次分明、古樸典雅的明清建筑?，F(xiàn)存建筑八座、垂花門一座、影壁三座。主體建筑正廳和房院為明代原建，其余為清代重修。南宅子是四合院形制。由天井、前院、中院、后院、書房院、后花園等組成。大門上書明代榜書“副憲第”三字，兩邊分別寫著：“賜進(jìn)士第分巡隴右道右參政李國士為”、“中憲大夫整飭雁平道山西按察司副使胡來縉立”。大門位于坐南朝北院落組群的東北角，以獨(dú)立建筑物出現(xiàn)，這種形式在天水古民居中獨(dú)一無二。</p> <p class="ql-block">進(jìn)入大門首先是一個(gè)小天井，南設(shè)照壁，東西各設(shè)一垂花門，西垂花門上康熙己酉年書“桂馥”二字依稀可辨。前、后院是南宅子建筑群的主院，是主要活動(dòng)區(qū)；正廳槐蔭院，因前檐下懸掛“槐蔭蔽芾”匾額而得名。面闊五間，進(jìn)深三間，單檐懸山頂，前出廊，柱頭卷剎，平板枋與闌額斷面呈T形。正廳原為主人的寢房，東西廂房為家中晚輩居所。</p> <p class="ql-block">東院為副院，是生產(chǎn)區(qū)；仆院和雜院是服務(wù)區(qū)。這種布局功能明確、動(dòng)靜分明，表現(xiàn)了封建等級(jí)制度。整體東區(qū)是民居保護(hù)所在地，由大小14個(gè)院落組成，古民居建筑60多座，該區(qū)民居建筑種類繁多，南宅子也是天水民居最集中的展示館。</p> <p class="ql-block">胡氏民居雖為四合院，卻不同于北京四合院。北京四合院無論正房或廂房均為馬鞍架結(jié)構(gòu)，而胡氏民居除正房與倒座為馬鞍架結(jié)構(gòu)外，廂房則采用俗稱一坡水的天水民居構(gòu)建方式，具有濃厚的地方特色。前后兩進(jìn)四合院的正屋自明萬歷朝建成之后，未進(jìn)行過大的翻修，依然保持著400年前的原貌，這在全國范圍內(nèi)也是極為罕見的。梁思誠先生說，“中國古民居欲求三四百年以上之住宅，殆無存者?！碧焖@些磚木結(jié)構(gòu)的古民居能得到很好的保存，愈發(fā)顯得珍貴。南宅子現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，兼作民俗博物館。</p> <p class="ql-block">院內(nèi)還有一株300歲臘梅和100歲凌霄花，它們和門口600歲大槐樹一起與老宅子相伴，一同見證天水古城的歷史。</p> <p class="ql-block"> 胡來縉之子胡忻，進(jìn)士出身 ，初任山西臨汾知縣，以后升為工部給事，官至太常寺少卿，署正卿，授中憲大夫。辭官后回歸故里，于明萬歷四十三年(公元1615年)在南宅子對(duì)面建私宅“太常第”，今稱“北宅子”。與南宅子相較，北宅子規(guī)模更為宏大。上世紀(jì)末拆毀前有大門三間，門額題為“太常第”，是為太常寺少卿署正卿胡忻的私宅。由于胡來縉、胡忻父子均為明萬歷朝之名臣，所以天水百姓在南北二宅之間的馬路上建有“父子鄉(xiāng)賢”的巨形牌坊，可惜此牌坊于民國初年拆除。其實(shí)“北宅子”就在我們住的酒店旁邊，這兩天我們多次路過其門口，都因時(shí)間不對(duì)或者累了沒進(jìn)去參觀（主要是看起來比較“新”）。同樣的還有文廟，就在南宅子隔壁，從我們住的房間窗口都能看到，我們也曾繞著它的外圍經(jīng)過，就是沒進(jìn)去。終究還是錯(cuò)過了。不過，作為普通的觀光客，其實(shí)很難“窮盡”一個(gè)地方的所有“景點(diǎn)”。我在南京住了三十多年，也不敢說南京的所有“古跡”都看過了。旅行嘛，和人生一樣，“遺憾”和“錯(cuò)過”總是難免的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2025.6.22.于南京</p>