<p class="ql-block">曼聽公園被傣族人叫做“春歡”，意為"靈魂之園"，因傣王妃來這里游玩時(shí)被公園美景吸引靈魂而得名。</p> <p class="ql-block">曼聽公園是西雙版納最古老的公園，已有1300多年的歷史，過去是西雙版納傣王的御花園，在傣族歷史上曾為封建領(lǐng)主召片領(lǐng)和土司們游玩賞花之所。</p> <p class="ql-block">1961年4月13日，周恩來總理到西雙版納和邊疆各族兒女共度潑水節(jié)的故事，為感恩銘記黨的恩情，公園在總理親民互動(dòng)的地方修建廣場(chǎng)、鑄造銅像，通過開展“尋訪足跡·重溫記憶”紅色文化展等系列活動(dòng)。</p> <p class="ql-block">1982年，國(guó)家建設(shè)部及云南省政府、西雙版納州政府撥款對(duì)曼聽公園進(jìn)行重建。</p> <p class="ql-block">對(duì)著曼聽公園大門是一尊周總理全身銅像，總理身著傣裝，左手端水缽，右手持橄欖枝參加潑水節(jié)。銅像高4.5米，聳立在0.5米的基座上、銅像兩側(cè)有六塊5米高的漢白玉圍屏，圍屏上運(yùn)用了銅質(zhì)民族浮雕圖案，還原了當(dāng)時(shí)各少數(shù)民族敲鑼打鼓、載歌載舞，迎接總理來訪的盛況。</p> <p class="ql-block">銅像左邊是傣王國(guó)公主種下的兩株象征中泰友誼的菩提樹，可以沒注意到，只看到好多黝黑滄桑的鐵刀木。</p> <p class="ql-block">1985年，曼聽公園對(duì)游人開放，經(jīng)過多年的建設(shè)發(fā)展，形成了鐵刀木樹林區(qū)、周總理紀(jì)念碑區(qū)（民俗廣場(chǎng)）、熱帶蘭圃區(qū)、孔雀園養(yǎng)殖區(qū)、佛教文化區(qū)、植樹紀(jì)念區(qū)和傣族文化茶園區(qū)，是以反映傣王室文化和佛教文化為主體，融休息游覽、文化娛樂為一體綜合性旅游景區(qū)。</p> <p class="ql-block">2022年3月，曼聽公園按照習(xí)近平總書記“三個(gè)講清楚”的要求，開始在曼園內(nèi)增建的西雙版納傣族自治州鑄牢中華民族共同體意識(shí)主題教育館，并在同年正式開館。</p> <p class="ql-block">曼聽公園占地面積400余畝，是一個(gè)天然森林公園。公園旁邊是曼聽寨和曼聽佛寺，共同形成了公園、村寨和佛寺三位一體的游樂點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">公園劃分為紅色文化廣場(chǎng)、御花園文化區(qū)（御荷園、御蘭園、葉子花園）、民俗文化區(qū)、御象文化園、鐵刀木林區(qū)、民族歌舞表演場(chǎng)等主題板塊，集中展示了"傣王室文化、民族風(fēng)情文化"兩大主題特色。</p> <p class="ql-block">公園里還修建了曼習(xí)龍筍塔、和景真八角亭模擬造型以及四角亭、六角亭和傣族薩拉亭等設(shè)施。</p> <p class="ql-block">曼聽公園原為傣王行宮，始建于第八勐泐王（1286年至1345年）時(shí)期，距今已有800多年的歷史。行宮內(nèi)現(xiàn)建有傣王議事廳、御花園等處名勝。傣王行宮它原本是第八任傣王為王妃修建的避暑山莊，因此也被稱為“避暑行宮”。</p> <p class="ql-block">行宮的建筑風(fēng)格獨(dú)特，以黃色和紅色為主色調(diào)，外墻和內(nèi)廳裝飾著金燦燦的精致花紋，彰顯了王室的尊貴和威嚴(yán)。</p> <p class="ql-block">行宮的屋頂呈三角形，金色的宮頂蔚為壯觀，猶如孔雀開屏，屋檐和屋角裝飾有鳳凰、孔雀、獅子等吉祥物，象征著王室的繁榮和祥瑞。</p> <p class="ql-block">當(dāng)年傣王舊王妃不辭而別，但她的仆人夫婦留了下來并受托看護(hù)御花園（當(dāng)時(shí)叫“春滿園”），他們生下的8個(gè)女兒遵從傣王意愿不遠(yuǎn)嫁外村，留下將御花園打理成鳥語(yǔ)花香的世外仙境并取名“曼聽”，深得傣王和新王妃的喜愛。</p> <p class="ql-block">但王妃游玩后一病不起，祭司算卦得出她的病因是其靈魂被美景吸引留在園內(nèi)，便舉行招魂儀式最終令王妃康復(fù)，曼聽公園因此也稱“春歡公園”和“靈魂之園”。</p> <p class="ql-block">傣族服飾淡雅美觀，既講究實(shí)用，又有很強(qiáng)的裝飾意味，頗能體現(xiàn)出熱愛生活，崇尚中和之美的民族個(gè)性。</p> <p class="ql-block">各地男子的服飾差別不大，一般常穿無領(lǐng)對(duì)襟或大襟小袖短衫，下著長(zhǎng)管褲，以白布、水紅布或藍(lán)布包頭。</p> <p class="ql-block">傣族婦女的服飾，因地區(qū)而異。西雙版納的傣族婦女上著各色緊身內(nèi)衣，外罩緊無領(lǐng)窄袖短衫，下穿彩色統(tǒng)裙，長(zhǎng)及腳面，并用精美的銀質(zhì)腰帶束裙，各種傣族婦女服飾均能顯出女性的秀美窈窕之姿。</p> <p class="ql-block">傣族婦女均愛留長(zhǎng)發(fā)，束于頭頂，有的以梳子或鮮花為飾，有的包頭巾，有的戴高筒形帽，有的戴一頂尖頂大斗笠，各呈其秀，各顯其美，頗為別致。</p> <p class="ql-block">踏入公園，仿佛走進(jìn)了《西游記》里的仙境，多種不常見的樹木爭(zhēng)奇斗艷，姿態(tài)各異。</p> <p class="ql-block">500 多株古鐵刀木林郁郁蔥蔥，樹干粗壯得要兩三個(gè)人才能環(huán)抱，陽(yáng)光透過枝葉灑下斑駁光影，空氣中彌漫著熱帶植物特有的清香。</p> <p class="ql-block">鐵刀木林區(qū)就在傣王議事廳前面，這片古樹林中樹木的干形十分奇特，下部是一米多高的粗大樹樁，上部是由樹樁上萌發(fā)出的枝條。鐵刀木是傣族人民世世代代居家過日子所需的燃料樹種。</p> <p class="ql-block">傣族青年男女結(jié)婚之后所做的一件重要的事情，便是給自己的孩子種上一畝地的鐵刀木。</p> <p class="ql-block">將來，這個(gè)孩子長(zhǎng)大結(jié)婚成家、自行開火以后，只能使用他父母給他種植的鐵刀木作為燃料，生火做飯，不能到山上去砍樹。</p> <p class="ql-block">他們燒火取材時(shí)，不是把整個(gè)樹木放倒，而是在距地面一米處，保留樹樁，只取上面的枝條。只要樹樁還在，枝條被砍后，又會(huì)長(zhǎng)出新的來，這樣就會(huì)總?cè)】傆校览m(xù)利用。</p> <p class="ql-block">傣族的老百姓這樣做，傣王也這樣做。這片鐵刀木古樹林的一些古樹上，還懸掛了與傣族傳統(tǒng)森林觀有關(guān)的語(yǔ)錄。</p> <p class="ql-block">沿著蜿蜒的小道前行，放生湖波光粼粼，湖面上睡蓮綻放，錦鯉穿梭其中，偶爾還能看到黑天鵝優(yōu)雅地游過，畫面美得像幅油畫。</p> <p class="ql-block">放生湖位于三座寺廟中央，本是瀾滄江水域的一個(gè)回水灣，每年汛期瀾滄江水位提升，江水涌入這里形成湖面，傣家人認(rèn)為她是一個(gè)非常有靈性的湖。</p> <p class="ql-block">放生湖已由百名高僧開過光，是專供西雙版納佛教信徒放生的地方。</p> <p class="ql-block">景真八角亭更是一絕，從下到上層層收攏，頂部的飾片在風(fēng)中輕輕搖曳，不管從哪個(gè)角度拍，都是妥妥的大片。</p> <p class="ql-block">據(jù)說亭子是按照佛祖釋迦牟尼的金紗臺(tái)帽“卡鐘罕"的式樣修建而成的，專供高僧誦讀經(jīng)文之用。</p> <p class="ql-block">亭有8個(gè)角，代表佛祖身邊的8個(gè)“麻哈廳”（高僧）。亭上面向東南西北的4道門，表示信徒們要把佛教的思想傳至四面八方。</p> <p class="ql-block">許愿亭。</p> <p class="ql-block">曼聽公園內(nèi)的白塔，以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格吸引著眾多游客。這座白塔是仿照著名的曼飛龍白塔建造的，雖然曼飛龍白塔距離景洪較遠(yuǎn)，但曼聽公園的白塔同樣展現(xiàn)了佛教文化的魅力。</p> <p class="ql-block">白塔由一座母塔和八座小塔組成，形成一個(gè)圓形的塔群。每個(gè)小塔內(nèi)都設(shè)有一座佛龕，從遠(yuǎn)處望去，這些小塔宛如一叢竹筍，因此也被稱為“筍塔”。</p> <p class="ql-block">白塔旁是大地女神噴泉。</p> <p class="ql-block">噴泉八邊形底座，八條龍頭將圣水灑入金盆，讓游客金盆洗手除污垢，升騰靈魂。</p> <p class="ql-block">亭有8個(gè)角，代表佛祖身邊的8個(gè)“麻哈廳”（高僧），亭上面向東南西北的4道門，表示信徒們要把佛教的思想傳至四面八方。</p> <p class="ql-block">中間有八守護(hù)神雙手合十為大地兒女祈福，最高端的是手持長(zhǎng)蛇的大地女神慈母化身，守護(hù)著每一個(gè)子女一生幸福平安。</p> <p class="ql-block">總佛寺金碧輝煌，屋檐上精美的雕刻訴說著古老的佛教故事，金色的佛塔在陽(yáng)光下熠熠生輝，踏入寺廟，聽著僧人們低沉的誦經(jīng)聲，內(nèi)心瞬間變得寧?kù)o。</p> <p class="ql-block">總佛寺是云南邊疆傣族地區(qū)規(guī)模最大、最具影響力的寺院，是西雙版納佛教信徒拜佛的中心，也是西雙版納佛寺中等級(jí)最高的佛寺。</p> <p class="ql-block">其主體建筑由大殿、戒堂、阿戛牟尼舍利塔、鼓樓、鐘樓、長(zhǎng)老寮、僧寮、迎賓樓、食堂及高約7.9米的立佛組成，修建工藝體現(xiàn)了傣族的傳統(tǒng)文化風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">在鐘鼓樓之間，藏著處極易被忽略的藝術(shù)細(xì)節(jié)——12根檐柱上的浮雕，按順時(shí)針方向講述傣族創(chuàng)世史詩(shī)《巴塔麻嘎捧尚羅》。</p> <p class="ql-block">其中第7根柱子描繪的"象背上的勐巴拉納西"，與泰國(guó)素可泰時(shí)期的壁畫高度相似，印證了歷史上瀾滄江與湄公河流域的文化交融。</p> <p class="ql-block">傣王是西雙版納傣族地區(qū)的直接統(tǒng)治者，傣王的設(shè)制開始于元朝。</p> <p class="ql-block">當(dāng)時(shí)，元帝封傣王為“車?yán)镄渴埂保傥幌喈?dāng)于元朝三品，地位較高，反映了朝廷對(duì)管轄西雙版納地區(qū)的重視。</p> <p class="ql-block">當(dāng)時(shí)的西雙版納領(lǐng)主刀棟梁無子，于是為了以后的傳位，在周圍親信頭人的參議下，準(zhǔn)備按照家族長(zhǎng)子繼承的習(xí)俗立嗣。</p> <p class="ql-block">這時(shí)與刀棟梁同父異母的兄弟刀棟廷恰好生有一男孩，于是便正式過繼給刀棟梁作為嗣子，成為“召片領(lǐng)”的正式繼承人。這個(gè)男孩，就是刀世勛。</p> <p class="ql-block">1943年6月，刀棟梁去世。國(guó)民黨軍事委員會(huì)將15歲的刀世勛送到重慶中正中學(xué)讀書，進(jìn)行培養(yǎng)。</p> <p class="ql-block">1944年1月，由國(guó)民黨云南省行營(yíng)主任龍?jiān)?，親頒西雙版納召片領(lǐng)委任狀，刀世勛從重慶乘軍用專機(jī)飛抵思茅。</p> <p class="ql-block">2月，正式襲位，成為西雙版納地方政權(quán)的“召片領(lǐng)”，也就是最后一代西雙版納傣王。</p> <p class="ql-block">刀世勛（1928年9月—2017年10月1日），男，傣族，云南車?yán)铮ń窬昂椋┤耍?943年世襲車?yán)镄渴埂?954年畢業(yè)于云南大學(xué)歷史系，1954年8月參加革命工作，曾任云南省政協(xié)副主席。</p> <p class="ql-block">佛像是竹編的，出自緬甸高僧之手，還有免費(fèi)的《地獄游記》可拿，沒有太濃厚的商業(yè)氛圍。</p> <p class="ql-block">居住在西雙版納州的傣族是一個(gè)全民信教的民族，信奉的就是南傳上座部佛教，按照他們的傳統(tǒng)習(xí)俗，傣族男子一生中都應(yīng)當(dāng)出家為僧一次，所以，家家有佛龕，幾乎寨寨有佛寺。</p> <p class="ql-block">據(jù)資料，整個(gè)西雙版納有近六百座佛寺，為方便管理，佛寺分了四個(gè)等級(jí)，景洪市的總佛寺就是最高等級(jí)的佛寺。</p> <p class="ql-block">從總佛寺出來，找地方吃午飯去。</p>