<p class="ql-block ql-indent-1">近日在陽光社區(qū)圖書室偶爾見到一本《煙霞洞散記》讀本，收錄了多人游覽煙霞洞的文章，圖文并茂，不由使我，何不到此一游的念頭。說走就走，第二天，恰逢周六，天氣晴好，又不躁熱，正好出游。清晨在駱家莊乘上180公交車，到四眼井，轉(zhuǎn)87路直達煙霞洞公交站，移步上山，沒幾分鐘煙霞洞即在眼前。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">踏上煙霞洞，仿若踏入一條時光回廊，歷史的厚重與現(xiàn)今的鮮活一幕，在此交融共生。</p><p class="ql-block ql-indent-1">煙霞洞的歷史，可追溯至千年前，五代吳越時，這里便開啟造像傳奇，工匠們依天然溶洞石壁，鑿刻出菩薩、明王、羅漢、塔等造像。這些歷經(jīng)歲月的石像，姿態(tài)各異，或坐或立，或嚴肅或微笑，個個栩栩如生，仿佛在靜靜訴說往昔的故事。</p><p class="ql-block ql-indent-1">煙霞洞口旁立有一塊引人注目的石碑，上面鐫刻著五個隸書大字，“煙霞此地多”，表明此地山間常彌漫著煙嵐霧靄，洞內(nèi)石筍鐘乳林立，受陽光照射，五顏六色，猶如流光溢彩的煙霞，故而得名。</p><p class="ql-block ql-indent-1">洞內(nèi)入口，兩尊觀音像相對而立，雕于超2米的拱形龕中，面相長園，雙目下視，表情肅穆典雅，體態(tài)窈窕，身形豐滿，足下還有仰蓮和祥云所托，恍如真人。這兩尊佛像都雕刻于五代吳越國時期，稱得上是煙霞洞石窟造像中的佼佼者。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">煙霞洞內(nèi)羅漢雕像的來歷頗有傳奇色彩。南宋《祥符經(jīng)》記載：晉開運元年（944），煙霞院主持遇一周游至此的神人，他告知主持，“此山后有圣跡，何不顯之”，主持尋至山后，乃見一洞內(nèi)有石刻羅漢六尊。之后又一僧人夢見吳越王錢氏告之，“吾有兄弟一十八人，今有六，你可聚之”，遂依言別刻一十二尊。事實上，根據(jù)“煙霞洞題記”，乃吳越王的母舅吳延爽舍三千造此羅漢群。</p><p class="ql-block ql-indent-1">煙霞洞隨歷史變遷，宋、明、清都曾陸續(xù)增補造像。清光緒年間，陳豪嫌洞口財神像庸俗，命石工改刻蘇東坡像，但現(xiàn)已不存。</p><p class="ql-block ql-indent-1">至二十世紀初期，煙霞洞造像共計三十八身，六十年代后，眾所周知的原因，僅存古代造像十五身及部分殘件，1978一1979年，根據(jù)歷史照片，又修補和重塑了部分羅漢和弟子像。2006年，煙霞洞造像與慈云嶺造像、天龍寺造像共同組成“西湖南山造像”，被確定為全國重點文物保護單位。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">煙霞洞的歷史長河中，與不少名人和歷史事件交織關聯(lián)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">1937年3月，周恩來與國民黨代表張沖，曾在煙霞洞進行“第二次國共合作”談判，據(jù)記載蔣介石也在煙霞亭與周恩來握手交談。</p><p class="ql-block ql-indent-1">民國文人胡適，1923年3月與表妹曹誠英結伴同游煙霞洞，感情升溫，胡適視這同處的三個月為“神仙生活”，還賦詩一首：“我來正值黃梅期，日日樓頭看山霧。才看遮盡玉皇山，回頭又失樓前樹”。簡潔勾勒出煙霞洞云霧繚繞，朦朧變幻的景致，也蘊含當時在煙霞洞經(jīng)歷一段情感的心境。</p><p class="ql-block ql-indent-1">杭州名士陳藍洲捐資擴建，因嗜梅癖好，與寺僧種植數(shù)百株梅花樹，常呼朋喚友賞梅。煙霞洞成當時文人雅士吃素齋、賞梅的情調(diào)之地。真謂是：“得來山水奇觀，與君選勝；對此煙霞佳景，使我思親”。</p>