<div><br></div> 敦煌，位于甘肅河西走廊的西端，地處古代絲綢之路的“咽喉要地”，是古代中國(guó)通往西域的重要門(mén)戶(hù)。絲綢之路的繁榮興盛，促進(jìn)了東西方文明的交流，豐富了中華文明的表現(xiàn)形式與文化內(nèi)涵，也催生了敦煌莫高窟這樣反映絲綢之路多元文明交融薈萃的文化寶庫(kù)。敦煌莫高窟是現(xiàn)存規(guī)模最大、歷史最悠久、內(nèi)容最豐富、保存最完整的佛教藝術(shù)遺址，集建筑、雕塑、壁畫(huà)三者于一體，生動(dòng)展現(xiàn)了公元四至十四世紀(jì)千余年間社會(huì)生活的畫(huà)卷，具有重要的歷史、文化和科學(xué)價(jià)值。<br><div>........</div><div style="text-align: center;">敦煌研究院<br></div><div><br></div> ........<div>此次展覽主展區(qū)穹頂?shù)脑寰y樣，是由“敦煌守護(hù)神”常書(shū)鴻先生的女兒常沙娜先生于1954年主導(dǎo)設(shè)計(jì)的。精美的現(xiàn)代藻并紋樣與千年洞窟相互映照，正如傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的融會(huì)貫通，“文化創(chuàng)造美好生活”的理念在那時(shí)就已深入根基。<br><div><br></div><div style="text-align: center;">北京展覽館集團(tuán)<br></div></div><div style="text-align: center;"><br></div> <h3 style="text-align: center">走進(jìn)大廳，仰頭一望就是那個(gè)飛天藻井</h3> <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <h1><div style="text-align: center;">敦，大也</div><div style="text-align: center;">煌，盛也</div><div style="text-align: center;">國(guó)當(dāng)乾位，地列艮墟；</div><div style="text-align: center;">水有懸泉之神，山有鳴沙之異。</div></h1><h1 style="text-align: center;">川無(wú)蛇虺，澤無(wú)兕虎，</h1><h1 style="text-align: center;">華、戎所交，一都會(huì)也。</h1> <h1 style="text-align: center;">The name 'Dunhuang'</h1><h1 style="text-align: center;">(lit. 'Grandeur-Splendor')</h1><div><br></div><div>encapsulates its historical identity as a resplendent oasis where Chinese, Indian, Persian, and Central Asian cultures interwove along the Silk Road.<br></div><div><br></div> <h1><div style="text-align: center;">敦煌漢長(zhǎng)城廣武遂烽燧</div></h1><h3 style="text-align: center;">Guangwusui Beacon Tower of the Han Dynasty Great Wall in Dunhuang</h3> 敦煌境內(nèi)現(xiàn)存烽隧八十多座，多呈底寬上窄的方柱形，主要建在長(zhǎng)城內(nèi)側(cè)。筑造結(jié)構(gòu)主要有三種：一是用黃膠土夯筑而成；二是用天然板土、石塊夾紅柳、胡楊枝壘筑而成；三是用土坯夾蘆葦砌筑而成。烽隧大都建在較高的地方，一般都高達(dá)7米以上。有的殘高10米左右。烽隧頂部，四邊筑有不高的女墻，形成一間小屋。<br><br> <h1><div style="text-align: center;">陽(yáng)關(guān)遺址——墩墩山烽燧</div></h1><h3 style="text-align: center;">Yanggunn Pam Rains： </h3><h3 style="text-align: center;">Dundumsham Bexcon Tower</h3> <div style="text-align: center;">秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還 </div><div style="text-align: center;"> 王昌齡</div><div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人 </div></div><div><div style="text-align: center;"> 王維</div><div><br></div></div> <div>據(jù)史料記載，西漢設(shè)陽(yáng)關(guān)都尉治所，魏晉設(shè)陽(yáng)關(guān)縣，唐代設(shè)<br>壽昌縣。宋元以后隨著絲綢之路的衰落，陽(yáng)關(guān)慢慢圮廢。都尉是佐助郡太守掌管軍事的官員，西漢敦煌郡設(shè)置有宜禾、中部、陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)四都尉，肩負(fù)防區(qū)內(nèi)候望、屯兵、屯田、交通等任務(wù)。今天，陽(yáng)關(guān)治所已不存，唯有墩墩山烽燧屹立在陽(yáng)關(guān)的制高點(diǎn)，成為陽(yáng)關(guān)歷史唯一的實(shí)物見(jiàn)證。<br><br></div> <h1><div style="text-align: center;">兩關(guān)遺址</div><div style="text-align: center;">Archaeological Sites of Yumen Pass and Yangguan Pass</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">世界文化遺產(chǎn)玉門(mén)關(guān)遺址-小方盤(pán)城<br><h1>World Cultural Heritage Yumenguan Site：<span style="color: inherit;">Small Square City </span><span style="color: inherit;">(Xiaofangpancheng)</span></h1></div></h1> 陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)，是漢代絲綢之路的重要關(guān)防，位于漢長(zhǎng)城線(xiàn)上，均為都尉治所。兩關(guān)相距70公里，分扼天山南北路的咽喉，筑塞墻連接，設(shè)兵駐守。玉門(mén)關(guān)主要職能是軍事防務(wù)，西漢軍隊(duì)和專(zhuān)使經(jīng)由玉門(mén)關(guān)，而外國(guó)客使經(jīng)由陽(yáng)關(guān)進(jìn)出內(nèi)地。陽(yáng)關(guān)玉門(mén)關(guān)見(jiàn)證了西漢時(shí)期大一統(tǒng)中國(guó)的交流與開(kāi)放，共榮與創(chuàng)新，是華夏文明的重要文化符號(hào)，也是中國(guó)文學(xué)上的經(jīng)典意象和精神坐標(biāo)。<br><div><br></div> <h1 style="text-align: center;">世界文化遺產(chǎn)玉門(mén)關(guān)遺址-小方盤(pán)城</h1>World Cultural Heritage Yumenguan Site： Small Square City (Xiaofangpancheng)<div><div><br>此遺址聳立在東西走向戈壁灘狹長(zhǎng)地帶中的砂石崗山，南邊有鹽堿沼澤地，北邊不遠(yuǎn)處是哈拉湖，再往北就是長(zhǎng)城。這個(gè)方形土堡有內(nèi)外女墻，可供人馬并行的走道，是一處漢代長(zhǎng)城守御駐所的典型障塢遺址。從出土的近百枚簡(jiǎn)牘，以及封泥匣、漆耳杯、絲麻織品殘片、五銖錢(qián)等可知，這里就是漢代的一處長(zhǎng)城關(guān)隘。尤其是1944年，中國(guó)著名的考古學(xué)家夏鼎、閻文儒先生在此掘獲一枚寫(xiě)有“酒泉玉門(mén)都尉”的木簡(jiǎn)后，這里就成為玉門(mén)關(guān)的代名詞。<br><br></div></div> <h1><div style="text-align: center;">世界文化遺產(chǎn)玉門(mén)關(guān)遺址――大方盤(pán)城</div></h1><h3 style="text-align: center;">Hecang Earth Ruins：</h3><h3 style="text-align: center;">Big Square City (Dafangpancheng)</h3> <div>大方盤(pán)城就是漢代的一處部隊(duì)糧倉(cāng)，時(shí)稱(chēng)“昌安倉(cāng)”，后叫河倉(cāng)城。河倉(cāng)城倉(cāng)儲(chǔ)規(guī)模大，是儲(chǔ)藏糧秣材料軍服兵器等軍需物品的大倉(cāng)庫(kù)，主要供應(yīng)守衛(wèi)玉門(mén)關(guān)的將士及往來(lái)官員使節(jié)，以及過(guò)往客商之食宿?？脊抛C明，此城從西漢至魏晉都在使用，長(zhǎng)達(dá)500多年，成為當(dāng)年這一地區(qū)軍事防御體系中的重要組成部分。<br><br></div> <h1><div style="text-align: center;">漢長(zhǎng)城遺址</div></h1><h3 style="text-align: center;">Remalns of the Great Wall Built in Han Dynasty</h3> 敦煌境內(nèi)漢長(zhǎng)城多為沙土壓筑而成，以當(dāng)?shù)囟嘁?jiàn)的紅柳、蘆葦、羅布麻、胡楊樹(shù)等植物枝條為筋骨，上鋪沙土礫石層層壓筑壓實(shí)，分段修筑，相連為墻。長(zhǎng)城沿線(xiàn)，每隔十華里筑有烽隧一座，每座烽隧都有戍卒把守，遇有敵情，白天煨煙，夜晚舉火，點(diǎn)燃報(bào)警，傳遞消息。<br><div><br></div> <h1><div style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">如是莫高</font></b></div><div style="text-align: center;">敦煌藝術(shù)大展</div></h1> <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <h1><div style="text-align: center;">以一燈傳諸燈</div><div style="text-align: center;">終至萬(wàn)燈皆明</div><div style="text-align: center;"><br></div></h1> <h1><div style="text-align: center;">The Millennial Crafting of Mogao Caves</div><div style="text-align: center;"><br></div><div>Through one lamp passing its light to others，eventually all lamps will shine brightly<br><br></div></h1> <div><br></div> <h1><div style="text-align: center;">鑿空西域</div></h1><h3 style="text-align: center;">The Opening of the Western Regions</h3> “鑿空西域”指漢朝名將張騫出使西域的偉大壯舉。他在公元前138年和公元前119年兩次出使西域。張騫一路艱難跋涉，穿越戈壁、山區(qū)和沙漠，克服了重重困難，最終抵達(dá)大月氏國(guó)（今咸海、阿姆河流域)。他與當(dāng)?shù)孛褡褰⒙?lián)系，不僅帶回了西域的豐富物產(chǎn)，還促進(jìn)了漢朝與西域各國(guó)的交流與合作。張騫的探索成功開(kāi)拓了絲綢之路，成為中西經(jīng)濟(jì)、文化交融的重要紐帶，奠定了后世東西方交流的基礎(chǔ)。<div><br></div> <h1 style="text-align: center;">上圖為：張騫出使西域圖</h1><div style="text-align: center;">莫高窟第323窟</div><div style="text-align: center;">初唐(618-704年)</div> 自魏晉以來(lái)，佛教徒為了傳播佛教，將張騫出使西域的史跡加以附會(huì)演繹。此圖即據(jù)此繪制。畫(huà)面共有三個(gè)場(chǎng)面，右上為漢武帝在甘泉宮禮拜金佛，下方是漢武帝送別張騫，左上為張騫持旌節(jié)遠(yuǎn)赴大夏。全畫(huà)以漢武帝送別張騫為主體，漢武帝騎馬相送，身后大臣相隨，侍者手持華蓋。馬前跪者為張騫，持笏作拜別狀，身后侍者持旌節(jié)，牽馬跟隨。由此，張騫出使西域的歷史瞬間躍然壁面，使之成為一幅珍貴的歷史人物畫(huà)卷。<div><br></div> <h1><div style="text-align: center;">左：福田經(jīng)變（局部）</div><div style="text-align: center;">右：商旅遇盜圖</div></h1> <div style="text-align: center;">左：福田經(jīng)變（局部）</div><div style="text-align: center;">莫高窟296窟</div><div style="text-align: center;">北周(557-581年)</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">右：商旅遇盜圖</div><div style="text-align: center;">莫高窟第45窟</div><div style="text-align: center;">盛唐(705-786年)</div> 左：這幅壁畫(huà)根據(jù)《佛說(shuō)諸德福田經(jīng)》繪制，畫(huà)面簡(jiǎn)要生動(dòng)地描繪出一干多年前絲綢之路上商貿(mào)交流的情景。根據(jù)出土器物和文獻(xiàn)記載，外商入華時(shí)所攜帶的商品主要有：金銀器皿、寶石、香料、毛紡織品、藥材、駝馬以及奴隸等，其中前四項(xiàng)是最受達(dá)官貴人歡迎，也是最有利潤(rùn)的物品。這幅畫(huà)面下方生動(dòng)記載了中外商人相遇時(shí)的情形，畫(huà)面中入華外商的形象尤為珍貴。<br><br><div>右：此圖依據(jù)《法華經(jīng)·觀(guān)音普門(mén)品》繪制。畫(huà)面中描繪有六位胡商（中亞商人）遇到搶匪，貨物散落地上，身后的兩頭毛驢目露驚恐，商人雙手合十稱(chēng)念觀(guān)音名號(hào)，以求獲得拯救。真實(shí)再現(xiàn)了穿越絲綢之路的艱辛跋涉。</div><br> <h1><div style="text-align: center;">左：唐天寶七載過(guò)所文牒（復(fù)制）</div><div style="text-align: center;">中：胡人牽駝磚（復(fù)制）</div><div style="text-align: center;">右：印度甘蔗制糖及甘蔗育苗法（復(fù)制）</div></h1> <div style="text-align: center;">左：唐天寶七載過(guò)所文牒（復(fù)制）</div><div style="text-align: center;">1965年莫高窟第125窟前出土</div><div style="text-align: center;">敦煌研究院藏</div><div style="text-align: center;"><br></div><div><div style="text-align: center;">中：胡人牽駝磚（復(fù)制）</div><div style="text-align: center;">唐代(618-907年)</div><div style="text-align: center;">甘肅省敦煌市佛爺廟唐墓出土</div><div style="text-align: center;">敦煌研究院藏</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">右：印度甘蔗制糖及甘蔗育苗法（復(fù)制）</div></div><div style="text-align: center;">晚唐(848-907年)</div><div style="text-align: center;">法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏藏品號(hào)：P.3303</div><div style="text-align: center;"><br></div> 左：此件過(guò)所文牒記錄從敦煌郡東行至?xí)x昌郡，行程所經(jīng)之地名和日期。文書(shū)上未見(jiàn)用印，應(yīng)是“錄白案記”之類(lèi)的抄件。<br>此件文書(shū)行文形式與日本三井寺藏唐大中九年的“過(guò)所”有相似之處。文中“參軍少鸞”與法國(guó)巴黎國(guó)家圖書(shū)館藏敦煌文獻(xiàn)P.3348號(hào)中的“敦煌郡參軍武少鸞”或是同一個(gè)人。東亭守提、苦水守捉等，史書(shū)均失載，據(jù)敦煌遺書(shū)《沙州圖經(jīng)》，苦水守捉大約在常樂(lè)縣南山南，懸泉守捉在距沙州一百三十里的懸泉水附近。<div><br>中：此件胡人牽駝磚，牽駝人頭戴中亞塞種人的尖頂帽，高鼻深目，身穿圓領(lǐng)窄袖服，右手緊握繩，左手杵短杖；駱駝背負(fù)重馱，四肢矯健，昂首闊步，甩尾前進(jìn)。表現(xiàn)了人與駱駝在絲綢之路長(zhǎng)途跋涉的情形。磚面構(gòu)圖均勻、緊湊，造型比例適度，神態(tài)生動(dòng)真切，制作技法高超。不僅富有藝術(shù)感染力，還具有珍貴的研究?jī)r(jià)值，是中西方經(jīng)濟(jì)、文化交流及友好往來(lái)的歷史見(jiàn)證。</div><div><br>右：由于印度的地理?xiàng)l件和氣候因素，那里自古產(chǎn)甘庶，人們做就會(huì)用甘庶軋?zhí)?。印度古代制法最早是通過(guò)佛經(jīng)介紹到中國(guó)來(lái)的，從？代來(lái)所翻譯的一些佛經(jīng)中。如《詞律》《五分律》《四分律》等可知，兩晉南北朝時(shí)期、印度壓甘庶制糖的信息已經(jīng)傳到了中國(guó)，一件文書(shū)在短短的幾百字中。詳細(xì)地記有印度甘庶的種類(lèi)、造沙糖法、語(yǔ)石蜜法、甘庶栽培法等內(nèi)容。季羨林先生對(duì)這一卷子作了全面的詮釋之后，說(shuō)：“我們眼前的這張只有幾百字的殘卷，告訴我們的卻是另外一條道路。一條老百姓的道路。造糖看起來(lái)不能是一件了不起的大事，但是它也關(guān)系國(guó)計(jì)民生，在中印文化關(guān)系史上在科技交流方面自有其重大意義?！焙髞?lái)，中國(guó)的糖越造越好、又開(kāi)始向印度回傳、所以，在今天印度的一些語(yǔ)言里、還把白糖叫作“支尼”、意思是“中國(guó)的”。<br><div><br></div></div> <div><br></div> <h1><div style="text-align: center;">佛教的傳播</div></h1><h3 style="text-align: center;">Transmission of Buddhism </h3><h3 style="text-align: center;">along the Silk Roads</h3> 佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)至前5世紀(jì)的古印度，其創(chuàng)始人為喬達(dá)摩·悉達(dá)多(約公元前563-485年，學(xué)術(shù)界存在不同紀(jì)年?duì)幾h)。“釋迦牟尼”是佛教徒對(duì)他的尊稱(chēng)，意為“釋迦族的圣人”。他原是位于今尼泊爾南部的迦毗羅衛(wèi)國(guó)(屬古印度城邦)王子，29歲時(shí)為求參透生、老、病、死等人生苦難的解脫之道，放棄王族生活出家修行，經(jīng)六年苦行后于菩提樹(shù)下證悟成佛(時(shí)年35歲)，此后廣傳佛法，80歲在拘尸那迦(今印度北方邦凱西鎮(zhèn))入滅，被尊稱(chēng)為“佛陀”即梵語(yǔ)中“覺(jué)悟者”之意。<br><br>佛教自印度興起后，沿南北兩路向外傳播：北路經(jīng)犍陀羅(今巴基斯坦北部)傳入中亞，約在東漢明帝時(shí)期(公元1世紀(jì)中后期)通過(guò)絲綢之路進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地，并逐漸形成漢傳佛教體系。敦煌成為絲路東傳的重要見(jiàn)證。此后佛教以中國(guó)為中介，于公元4世紀(jì)傳入朝鮮半島，6世紀(jì)經(jīng)朝鮮傳入日本。<br><div><br></div> <h1><div style="text-align: center;">敦煌石窟</div><div style="text-align: center;"><b>Dunhuang Cave Complexes</b></div></h1> 敦煌石窟，是敦煌及周邊地區(qū)石窟之總稱(chēng)，包括敦煌莫高窟、敦煌西千佛洞、瓜州榆林窟、瓜州東千佛洞和肅北五個(gè)廟石窟。這些石窟風(fēng)格相似，脈絡(luò)相承，其中以敦煌莫高窟創(chuàng)始年代最早，規(guī)模最大，延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，包羅了中原、鍵陀羅、笈多、龜茲、藏傳、波羅，尼泊爾等藝術(shù)風(fēng)格及樣式。敦煌石窟藝術(shù)用建筑、壁畫(huà)、塑像的載體將宗教信仰中的慈悲、奉獻(xiàn)、自覺(jué)、善行、利眾等意旨與中國(guó)文化圓融、實(shí)踐、思辨、和諧的人文內(nèi)涵相結(jié)合，生動(dòng)體現(xiàn)了中華文明連續(xù)千年不間斷的生命力和生生不息、吐納百代的獨(dú)特稟賦。敦煌石窟是石窟藝術(shù)最全面、最完整和最具代表性的寶庫(kù)，包羅了中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)精神，是研究中國(guó)佛教傳播、民族文化發(fā)展、古代文化交流及佛教藝術(shù)史彌足珍貴的資料。<br><br> <h1><div style="text-align: center;">莫高窟</div></h1><h3 style="text-align: center;">MogaoCaves</h3> 敦煌莫高窟是中國(guó)佛教石窟藝術(shù)中的杰出代表。據(jù)碑文記載，始建于公元366年，歷經(jīng)千年開(kāi)鑿，現(xiàn)存洞窟735個(gè)，壁畫(huà)45000平米，彩塑2415身和唐宋木構(gòu)窟檐建筑5座。<br><br>敦煌莫高窟融建筑、雕塑、壁畫(huà)于一體，生動(dòng)展現(xiàn)了中古時(shí)期千余年間的社會(huì)生活畫(huà)卷，是世界上現(xiàn)存規(guī)模龐大、歷史延續(xù)悠久、內(nèi)容豐富、藝術(shù)精美、保存較完整的佛教藝術(shù)遺存。<br><br>1961年，莫高窟被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1987年，莫高窟被世界聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。<br><br> <h1><div style="text-align: center;">榆林窟</div><div style="text-align: center;"><b>Yulin Caves</b></div></h1> 榆林窟地處甘肅省瓜州縣(原安西縣)城南約75公里的峽谷中，石窟分布于河谷兩岸的峭壁上。始建于初唐，歷經(jīng)五代、宋、西夏、元、清，現(xiàn)存洞窟43個(gè)，壁畫(huà)約5200平方米，彩塑259身。與莫高窟合稱(chēng)“姊妹窟”。<br><br>榆林窟的壁畫(huà)藝術(shù)在佛教思想、壁畫(huà)內(nèi)容、表現(xiàn)形式等方面，均獨(dú)具特色，唐代、西夏、元代的壁畫(huà)尤為突出，在佛教石窟藝術(shù)中占有重要地位。其中漢密、藏密結(jié)合的畫(huà)法，殊為罕見(jiàn)。<br>1961年，被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。<br><br> <h1></h1><h3 style="text-align: center;">西千佛洞<br>West Thousand BuddhaCaves</h3> 西千佛洞距敦煌市區(qū)約35公里，開(kāi)鑿于黨河北岸崖壁上，因位于敦煌莫高窟之西而得名。據(jù)敦煌遺書(shū)記載，西千佛洞始創(chuàng)年代應(yīng)與莫高窟相近，歷經(jīng)北魏、北周、隋、初唐、盛唐、中唐、五代、沙州回鶻、西夏、元代，現(xiàn)存洞窟22個(gè)，彩塑34身，壁畫(huà)800余平方米，是敦煌石窟藝術(shù)的重要組成部分。<br><br>西千佛洞的洞窟形制，壁畫(huà)內(nèi)容與風(fēng)格基本與莫高窟一致。尤其是保存了回鶻風(fēng)格的壁畫(huà)，包括說(shuō)法圖，佛、菩薩、羅漢等尊像畫(huà)，以及供養(yǎng)人畫(huà)像，具有鮮明的回鶻時(shí)期特點(diǎn)，彌足珍貴。<br><br>1961年，附屬于莫高窟被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1987年，與莫高窟一并被世界聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》)。<br><br> <h1 style="text-align: center;">李克讓修莫高窟佛龕碑（復(fù)制）</h1> <div style="text-align: center;">李克讓修莫高窟佛龕碑（復(fù)制）</div><div style="text-align: center;">唐代武周圣歷元年(698)</div><div style="text-align: center;">敦煌莫高窟第332窟出土</div><div style="text-align: center;">敦煌研究院藏</div> 武周圣歷元年(698)沙門(mén)寥廓立于莫高窟第332窟。1921年被沙俄白軍折斷；敦煌研究院現(xiàn)存該碑下半殘石。邊沿多毀，兩面鐫字，碑陰字全毀。北京大學(xué)圖書(shū)館及敦煌研究院存碑陽(yáng)拓片，敦煌市博物館存碑陰殘拓兩紙。此碑最早見(jiàn)于清代徐松著《西域水道記》卷3，其后，張維《隴右金石錄補(bǔ)》、羅振玉《西陲石刻錄》等亦錄其文。又見(jiàn)于P.2551背面。王重民據(jù)P.2551,參照徐松、張維及羅振玉錄文，得全文之大部。李永寧據(jù)敦煌研究院及敦煌市博物館殘碑及拓片有所補(bǔ)正。宿白先生、鄭炳林先生亦有錄校。碑主李義，字克讓?zhuān)渲軙r(shí)任左玉鈐衛(wèi)效谷府校尉，即《唐隴西李府君修功德碑》及《唐宗子隴西李氏再修功德記》碑主之先祖。碑文記前秦建元二年(366)樂(lè)傅始建洞窟，繼者有法良、東陽(yáng)王、建平公等，武周圣歷時(shí)已建龕千余。莫高窟第156窟《莫高窟記》敘樂(lè)傅、法良造窟事即據(jù)此碑。<br><br> <div><br></div> <h1 style="text-align: center;">石窟藝術(shù)的創(chuàng)造者(復(fù)制)</h1> <div style="text-align: center;">石窟藝術(shù)的創(chuàng)造者(復(fù)制)</div><div style="text-align: center;">潘絜茲繪</div><div style="text-align: center;">1954年</div><div style="text-align: center;">中國(guó)美術(shù)館藏</div><div style="text-align: center;"><br></div> <div><br></div> <h1 style="text-align: center;">莫高窟的塑像是如何塑繪的？</h1> <div><br></div> 過(guò)程一：用當(dāng)?shù)卦敬钪乒羌堋?lt;br><div>過(guò)程二：用蔬草或蘆葦捆扎出人物的大體結(jié)構(gòu)，這樣既省泥，又可減輕原木立柱的負(fù)重。<br></div><div>過(guò)程三：選用當(dāng)?shù)睾哟渤恋碓诒韺拥哪嗤痢俺伟逋痢?，質(zhì)細(xì)而無(wú)膠性，用其制作塑像。制泥時(shí)需要加入適量的細(xì)砂、麥草、麻筋或棉花，以加強(qiáng)泥的附著強(qiáng)度。根據(jù)麥草和麻加入的多少大體分為粗泥和細(xì)泥。粗泥用澄板土加麥草塑造人物大樣。<br></div><div>過(guò)程四：敷一層細(xì)麻泥，對(duì)五官、衣紋進(jìn)行深入細(xì)致的塑造，抹光后等待自然干燥。最后為塑像上彩敷繪。<br><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <h1 style="text-align: center;">莫高窟工匠是如何分工的？</h1> <div><br></div> <h1 style="text-align: center;">木工建房流程圖</h1> <div><div style="text-align: center;">木工建房流程圖</div><div style="text-align: center;">莫高窟第454窟</div><div style="text-align: center;">北宋(960-1127年)</div></div><div style="text-align: center;"><br></div> <h1 style="text-align: center;">伐木修造圖</h1> <div><div style="text-align: center;">伐木修造圖</div><div style="text-align: center;">莫高窟302窟</div><div style="text-align: center;">隋(581-618年)</div></div><div style="text-align: center;"><br></div> <h1><div style="text-align: center;">左：拆寶幢圖</div><div style="text-align: center;">右：建屋圖</div></h1> <div style="text-align: center;">左：拆寶幢圖</div><div style="text-align: center;">莫高窟第55窟</div><div style="text-align: center;">北宋（960-1127年）</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">右：建屋圖</div><div style="text-align: center;">莫高窟第321窟</div><div style="text-align: center;">初唐(618-712年)</div><div style="text-align: center;"><br></div> <div><br></div> <h1 style="text-align: center;">莫高窟的壁畫(huà)是如何繪制的？</h1><div><br></div><div><h1><b>1、整窟總體設(shè)計(jì)</b></h1>繪制壁畫(huà)的第一道工序是根據(jù)窟主和施主們特定的宗教意愿，依據(jù)佛經(jīng)，對(duì)整個(gè)窟內(nèi)各壁所要繪畫(huà)內(nèi)容和題材進(jìn)行總體規(guī)劃，設(shè)計(jì)樣稿。佛教繪畫(huà)從繪制到供養(yǎng)等均有非常嚴(yán)格的儀軌制度。即使相隔多個(gè)朝代，佛教尊像繪畫(huà)大都是依據(jù)相同的粉本或畫(huà)稿傳承下來(lái)的，而每個(gè)時(shí)代又會(huì)在原有粉本的基礎(chǔ)上，拓展出富有新意的畫(huà)樣粉本，可謂“年年有新樣”。<br></div><div><br></div><div>對(duì)于修建與供養(yǎng)莫高窟第220窟的敦煌本地翟姓大家族，正是希冀家族傳承與宗教祈愿完美結(jié)合，整體上突出了諸佛菩薩對(duì)眾生的平等仁愛(ài)與慈悲愿力，構(gòu)成了整窟的核心內(nèi)容。</div><div><br>以敦煌初唐第220窟北、東、南壁三幅壁畫(huà)的內(nèi)容構(gòu)建為例：<br></div> 左：北壁《藥師經(jīng)》講述了藥師佛為救護(hù)此岸疾病痛苦的眾生所發(fā)的慈悲愿力。“藥師經(jīng)變”壁畫(huà)繪制了供養(yǎng)藥師的儀式，表達(dá)當(dāng)時(shí)人們祈求拔除苦難疾病的愿望。<br><br>中：東壁《維摩詰經(jīng)》以維摩詰居士和文殊菩薩的從容、智慧與修持，告訴人們不要執(zhí)著于形式上的“此岸”與“彼岸”，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深刻的影響。<br><br>右：南壁《阿彌陀經(jīng)變》講述了阿彌陀佛在西方極樂(lè)世界的種種莊嚴(yán)與美好的景象。壁畫(huà)描繪了美妙的西方凈土，使信眾心生向往。<br><br> <h1><b>2、地仗制作</b></h1>莫高窟等敦煌石窟開(kāi)鑿在酒泉系礫巖上，此種地層結(jié)構(gòu)粗糙又易風(fēng)化疏松，巖壁極不平整，無(wú)法直接繪制壁畫(huà)，需在將要繪畫(huà)的砂礫巖壁面上制作“壁畫(huà)地仗”。<br>a.粗草泥層：用取自洞窟附近的粉質(zhì)沙土，摻加麥秸草，調(diào)和制成泥，壓抹在洞窟的礫石巖面上。<br>b.細(xì)泥層：用莫高窟窟前宕泉河河床的澄板土，在其中摻加麻筋，調(diào)制成泥，涂抹在粗草泥層之上。<br>c.白粉層：最后在細(xì)泥層上涂刷一層非常薄的高嶺土、石灰或石膏之類(lèi)的粉層即可繪制壁畫(huà)。<br> <div><br></div> <h1><b>3、壁畫(huà)繪制</b></h1>(1)起稿<br>a.直接起稿<br>按內(nèi)容對(duì)整窟墻體進(jìn)行大塊面的整體劃分之后，用嫻熟的繪畫(huà)技巧，徒手直接在墻面上繪制。一般是用毛筆蘸淡土紅顏色直接在墻壁上勾畫(huà)的。<br>b.按比例劃分墻面起稿 根據(jù)事先畫(huà)好的構(gòu)圖小稿，按比例放大。<br>c.粉本刺孔<br>在紙上畫(huà)墨線(xiàn)，并沿墨線(xiàn)打微小孔洞，然后將粉本置于要繪制的墻壁表面上，將裝有色粉的粉袋，不斷撲壓在孔洞上，色粉穿過(guò)布的縫隙，透過(guò)孔洞，在墻面上留下了由色點(diǎn)連成的輪廓，隨之再用墨線(xiàn)將其勾畫(huà)連接，就呈現(xiàn)了完整的圖形。<br> <div><br></div> (2)著色<br>畫(huà)稿完成之后，師傅寫(xiě)上色標(biāo)，由弟子涂色完成?！吧珮?biāo)”就是色彩分布的代號(hào)。敦煌壁畫(huà)中已發(fā)現(xiàn)用行草書(shū)法寫(xiě)上的布色符號(hào)有“夕”（綠）、“工”（紅）、“主”（青）、“廿”（黃）等，各取字形中的局部為代號(hào)；或者有“紫”“青”“朱”“祿”（綠）等，各用全字。當(dāng)然在敦煌壁畫(huà)中大量的壁畫(huà)并不標(biāo)示色標(biāo)，而是直接上色。這是由于畫(huà)工畫(huà)匠們具有嫻熟的繪畫(huà)技法，駕輕就熟。<br> <div><br></div> (3)勾線(xiàn)<br>壁畫(huà)繪制最后一道工序是描線(xiàn)成形，也稱(chēng)之為“定形線(xiàn)”。<br> <div><br></div> <h1><div style="text-align: center;"><b>五臺(tái)山圖</b></div><div style="text-align: center;">莫高窟第61窟</div><div style="text-align: center;">五代(907-960年)<br></div><div><br></div></h1><h3>五臺(tái)山位于今山西省五臺(tái)縣境內(nèi)，相傳為文殊菩薩道場(chǎng)（佛陀或菩薩居停和說(shuō)法的場(chǎng)所），是中國(guó)著名的佛教圣地。佛經(jīng)說(shuō)：“東北方有國(guó)名大震那，其國(guó)中有山號(hào)五頂，文殊師利游行居住于此，為眾生說(shuō)法”，古代印度稱(chēng)中國(guó)為大震那，而五頂之山，正吻合五臺(tái)山有五臺(tái)（頂）的地貌。五臺(tái)山在北魏時(shí)即被一些僧人和佛教徒認(rèn)為是文殊菩薩的居所。</h3><div><br><h3>五臺(tái)山的文殊信仰萌發(fā)于南北朝，至唐代大盛，其后文殊信仰東傳至朝鮮和日本，西南傳播至中國(guó)西藏、尼泊爾、印度和斯里蘭卡，五臺(tái)山也成為中國(guó)及鄰近國(guó)家和地區(qū)文殊信仰的源頭。</h3></div><div><br><h3>五臺(tái)山被指為文殊菩薩道場(chǎng)之初，并無(wú)五臺(tái)山圖。唐代初年，高僧會(huì)頤奉皇命在五臺(tái)山巡禮，畫(huà)出五臺(tái)山小帳，才有五臺(tái)山圖出現(xiàn)。莫高窟現(xiàn)存最早的五臺(tái)山圖繪制于中唐，最初大多為屏風(fēng)畫(huà)，其后不斷改變繪畫(huà)形式，并結(jié)合名目繁多的五臺(tái)山圣跡故事，發(fā)展出內(nèi)容豐富，類(lèi)似經(jīng)變的五臺(tái)山圖。</h3><h3><br>61窟的五臺(tái)山圖，面積45.9平方米，是莫高窟同題材中規(guī)模最大的一幅作品。采用鳥(niǎo)瞰式的透視法，以中臺(tái)為中心，向四周展開(kāi)描繪，將五臺(tái)山及其周?chē)税倮镆詢(xún)?nèi)的山川景色、寺庵蘭若、城池房宇等巧妙地融合在一起，構(gòu)成了一幅氣勢(shì)恢宏的山水畫(huà)卷。</h3></div><div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <h1 style="text-align: center">中臺(tái)之頂</h1> 中臺(tái)之頂位于全圖的中央最高處，山頂有碧綠清池“龍池”，池中一小堂屋為龍?zhí)?，周?chē)旗F繚繞，營(yíng)造出神秘的氛圍。大圣文殊真身殿位于中臺(tái)之下，是五臺(tái)山圖中大型寺院的典型建筑形式。寺院為方形大院，屋頂有青瓦、屋脊和青綠色檐邊，四角有兩層角樓，山門(mén)和角樓通過(guò)回廊串聯(lián)，庭院中心位置有一座四層閣樓，坐于高臺(tái)之上。<br> <h1 style="text-align: center">中臺(tái)之頂</h1> <div><br></div> <h1 style="text-align: center">南臺(tái)之頂</h1> 南臺(tái)之頂位于南側(cè)上方，上方畫(huà)有羅漢赴會(huì)，下方騰云中七只鼓圍繞雷神。南臺(tái)北部有大金閣之寺，整體呈方形院落，擁有兩層山門(mén)、四角處二層閣樓、周圈回廊，庭院核心位置有一座主佛殿，殿前立有一根龍首幡桿，佛殿前左右兩側(cè)各建有一座兩層閣樓，南側(cè)回廊外側(cè)有一座三層閣樓。<br><div><br></div> <h1 style="text-align: center">西臺(tái)之頂</h1> 西臺(tái)之頂在南臺(tái)與中臺(tái)之間，云中有“金佛頭云中現(xiàn)”“大毒龍二百五十云”等景象。西臺(tái)下方南側(cè)有大王子之寺，布局為方形院落，有兩層山門(mén)、四角兩層角樓、周圈圍廊等，庭院核心位置為一座佛殿，佛殿四周設(shè)置登道，回廊外有一座兩層閣樓，寺院的東北角立有龍首幡桿。<br><br> <h1 style="text-align: center">東臺(tái)之頂</h1> 東臺(tái)之頂位于圖的東側(cè)，山頂較為平坦，建有觀(guān)海寺。從東臺(tái)往下，能看到諸多寺院建筑，如大法華之寺，呈方形回廊布局，前有兩層山門(mén)、四角設(shè)角樓，殿內(nèi)核心佛殿偏西布置，院外有山巒倚靠，山間小溪蜿蜒流淌于山門(mén)和佛殿之間。<br><br> <h1 style="text-align: center">城池與其他建筑</h1> 圖中繪制了一些城池，城墻高大厚實(shí)，設(shè)有城門(mén)、城樓等建筑。城墻上有士兵巡邏，城內(nèi)有街道、房屋、商鋪等，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)城鎮(zhèn)的繁榮景象。除了寺廟和城池，圖中還有一些草廬和店鋪。草廬多建在山間或郊外，是僧人或信徒修行、居住的地方；店鋪則分布在城鎮(zhèn)和交通要道旁，有賣(mài)食物、衣物、香燭等各種物品的，反映了當(dāng)時(shí)的商業(yè)活動(dòng)。<br><br> <h1 style="text-align: center;">大圣文殊真身殿</h1> <div><br></div> <h1 style="text-align: center">人物</h1> 圖中有佛菩薩畫(huà)像20身，他們或在空中飛行，或在寺廟中說(shuō)法，形態(tài)各異，栩栩如生。此外，還有眾多僧人，他們有的在寺廟中誦經(jīng)、禮佛，有的在山間修行，有的則在道路上行走，前往各地參訪(fǎng)、弘法。畫(huà)中還有大量的世俗人物，包括官員、商人、百姓、信徒等。他們從事著各種活動(dòng)，如馱運(yùn)、鍘草、推磨、舂米、擔(dān)挑行路和迎來(lái)送往等，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)和人民生活的圖景。<br><br> <h1><div style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">愿我的作品</font></b></div><div style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308"><br></font></b></div><div style="text-align: center;">給去過(guò)的朋友，帶來(lái)美好回憶；</div><div style="text-align: center;">對(duì)想去的朋友，能夠有所幫助；</div><div style="text-align: center;">讓沒(méi)去的朋友，隨我旅游一趟。</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">謝謝觀(guān)看</font></b></div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">張國(guó)華</div><div style="text-align: center;">2025年5月 攝影</div><div style="text-align: center;">2025年6月 制作</div><div style="text-align: center;"><br></div></h1>