<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天樂(lè)村道樂(lè)考察：河西古曲牌的活態(tài)傳承與文化解碼</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一、法會(huì)現(xiàn)場(chǎng)：雨霽天樂(lè)村的道樂(lè)儀式探微</p><p class="ql-block"> 2025年6月21日（農(nóng)歷五月廿六夏至），張掖甘州區(qū)烏江鎮(zhèn)天樂(lè)村在久旱逢雨后，迎來(lái)“玉皇宮靈寶天尊圣誕法會(huì)”。應(yīng)黃岳年先生邀約，筆者全程觀察儀式流程，并對(duì)陳國(guó)鑫會(huì)長(zhǎng)、陳震師傅展開(kāi)深度訪談，聚焦班社淵源、傳承譜系、活動(dòng)場(chǎng)域、儀式儀軌及[山坡羊][浪淘沙]等古曲牌的活態(tài)演繹，揭開(kāi)河西道樂(lè)的當(dāng)代傳承圖景。</p><p class="ql-block"> 二、傳承譜系：四代道師的口傳心授體系</p><p class="ql-block"> 玉皇宮道教管委會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳國(guó)鑫祖上四代從道，其班社屬道教正一派分支“鐵師派”，傳承歷史超百年。譜系脈絡(luò)清晰可考：</p><p class="ql-block"> 一一太爺輩：陳大政（佛教背景）、陳大全（道教）</p><p class="ql-block"> 一一爺爺輩：陳學(xué)敏（系統(tǒng)整理道樂(lè)儀式與曲牌體系）</p><p class="ql-block"> 一一父親輩：陳國(guó)鑫（復(fù)建玉皇宮，整合道樂(lè)傳承）</p><p class="ql-block"> 一一兒子輩：陳震（當(dāng)代道樂(lè)實(shí)踐與活態(tài)傳承者）</p><p class="ql-block"> 目前，道樂(lè)以天樂(lè)村為核心，輻射永豐、小灣、大灣、安鎮(zhèn)、烏江等周邊村落，形成40余人的道師群體。周邊道師遇法事?！按畎鄥f(xié)作”，促成經(jīng)文與曲目的區(qū)域統(tǒng)一化。</p><p class="ql-block"> 三、演奏曲目全名錄與分類(lèi)解析</p><p class="ql-block"> （一）核心曲牌總覽</p><p class="ql-block"> 班社保留23支傳統(tǒng)曲牌及《金錢(qián)十八調(diào)》套曲，全部以嗩吶為主奏樂(lè)器，搭配鑼鼓鐃鈸，無(wú)弦樂(lè)參與。具體包括：</p><p class="ql-block"> [山坡羊]、[浪淘沙]、[馬道令]、[祭靈]、[永壽庵]、[園林好]、[柳青（甜苦）]、[菠菜根]、[滿天星]、[紗帽翅]、[馬錢(qián)子]、[小桃紅]、[四合套]、[工尺（雙工尺）]、[朝天子]、[水龍吟]、[十拍]、[十一拍]、[十四拍]、[歲太平]、[白鶯歌]、[海水潮]；《金錢(qián)十八調(diào)》含[甜柳青]、[滿天星]等12支民間小調(diào)。</p><p class="ql-block"> （二）曲牌分類(lèi)深度分析</p><p class="ql-block"> 1. 歷史傳承類(lèi)曲牌（10支）</p><p class="ql-block"> 一一 [山坡羊]：保留金元散曲骨架，嗩吶以“平吹”技法演繹，鑼鼓按“一板三眼”節(jié)奏型伴奏，鐃鈸在樂(lè)句收尾加花敲擊，體現(xiàn)河西道樂(lè)“曲牌腔格”特征。</p><p class="ql-block"> 一一[浪淘沙]：源自唐教坊曲，嗩吶用“氣拱音”模擬詞牌平仄頓挫，打擊樂(lè)以“鈸鑼交替”形成流水節(jié)奏，呼應(yīng)“浪淘沙”的波浪意象。</p><p class="ql-block"> 一一[馬道令]：融入絲路商隊(duì)吆喝音調(diào)，嗩吶高音區(qū)“滑音”模擬駝鈴顫動(dòng)，鑼鼓“快節(jié)奏碎擊”表現(xiàn)商隊(duì)行進(jìn)，鐃鈸重音強(qiáng)化節(jié)拍，實(shí)為商道文化與道教音樂(lè)的融合產(chǎn)物。</p><p class="ql-block"> 2. 情感表達(dá)類(lèi)曲牌（9支）</p><p class="ql-block"> 一一[祭靈]（喪儀悲曲）：?jiǎn)顓雀挠谩巴惨糇?”低音指法，加入“哭腔”顫音，鑼鼓“弱拍輕擊”營(yíng)造哀婉氛圍，鐃鈸全程弱奏，僅在樂(lè)句間歇輕碰出聲。</p><p class="ql-block"> [柳青（甜苦）]：</p><p class="ql-block"> 一一甜調(diào)：?jiǎn)顓取盎ㄉ唷奔记纱底嗵S樂(lè)句，鑼鼓按秧歌“咚鏘咚鏘”節(jié)奏伴奏，鐃鈸強(qiáng)拍重?fù)?，適配喜慶場(chǎng)景；</p><p class="ql-block"> 一一苦調(diào)：?jiǎn)顓冉蛋硕却底?，加入大量“氣聲”，鑼鼓轉(zhuǎn)“散板”節(jié)奏，鐃鈸“悶擊”表現(xiàn)壓抑情緒，用于喪儀初階。</p><p class="ql-block"> 一一[菠菜根]：模仿西北民歌“尖音”唱法，樂(lè)句間插入“吐音”，鑼鼓“三拍子”輕快節(jié)奏，鐃鈸“點(diǎn)擊”增強(qiáng)跳躍感，充滿農(nóng)耕生活氣息。</p><p class="ql-block"> 3. 神仙專(zhuān)用曲牌</p><p class="ql-block"> 一一 [朝天子]（法會(huì)開(kāi)場(chǎng)曲）：?jiǎn)顓取伴L(zhǎng)音疊奏”模擬鐘磬齊鳴，鑼鼓“緩急交替”（前兩小節(jié)慢擊，后兩小節(jié)快擊），鐃鈸段尾“拋擊”金屬泛音，營(yíng)造天界莊嚴(yán)感。</p><p class="ql-block"> 一一[水龍吟]：?jiǎn)顓取把h(huán)換氣”吹奏長(zhǎng)線條旋律，模擬龍吟顫音，鑼鼓“滾奏”表現(xiàn)潮水涌動(dòng)，鐃鈸“連續(xù)點(diǎn)擊”模擬雨滴，對(duì)應(yīng)“神龍降雨”典故，為祈雨儀式核心曲牌。</p><p class="ql-block"> 四、喪事儀式中的曲目邏輯鏈</p><p class="ql-block"> 陳震師傅介紹，喪儀曲目按情感敘事嚴(yán)格編排：</p><p class="ql-block"> 1. 悲慟階段：</p><p class="ql-block"> 一一 [苦柳青]：?jiǎn)顓热玫鸵魠^(qū)，“氣聲顫音”貫穿，鑼鼓“單點(diǎn)輕擊”配合抽泣式樂(lè)句，鐃鈸全程休止；</p><p class="ql-block"> 一一[祭靈]：?jiǎn)顓取盎粝麓臁保ㄈ绺咭舻降鸵趔E降），鑼鼓“碎鼓點(diǎn)”模擬淚水滴落，鐃鈸僅在哭靈高潮“悶擊”一次。</p><p class="ql-block"> 2. 儀式過(guò)渡：</p><p class="ql-block"> 一一[海水潮]：?jiǎn)顓取皻鉀_音”吹奏連續(xù)十六分音符，模擬潮水上漲，鑼鼓“由緩至急”滾奏，鐃鈸“強(qiáng)-弱-強(qiáng)”交替重?fù)?，?gòu)建三維聲效。</p><p class="ql-block"> 3. 解脫階段（《金錢(qián)十八調(diào)》套曲）：</p><p class="ql-block"> 一一起始段：[甜柳青]、[滿天星]等，嗩吶高音區(qū)“花舌連奏”，鑼鼓“句句雙”節(jié)奏，鐃鈸句尾“亮擊”；</p><p class="ql-block"> 一一展開(kāi)段：[刮地風(fēng)]、[小放牛]等，嗩吶“咔戲”模仿人聲吆喝，鑼鼓引入秧歌“扭擺節(jié)奏”，鐃鈸“碎擊”增強(qiáng)熱鬧感，引導(dǎo)親屬走出悲痛。</p><p class="ql-block"> 五、活動(dòng)習(xí)俗：道樂(lè)與地域文化的共生</p><p class="ql-block"> 班社遵循“口傳心授”傳統(tǒng)，所有經(jīng)文、儀式、曲牌均通過(guò)師徒相授與家族傳承維系。法會(huì)中，道師身著道袍，按“取水-誦經(jīng)-奏樂(lè)”流程執(zhí)行，樂(lè)器配置凸顯地域適應(yīng)性：?jiǎn)顓雀咭舸┩赣觎F，鑼鼓鐃鈸強(qiáng)節(jié)奏呼應(yīng)絲路商隊(duì)“響器開(kāi)路”傳統(tǒng)，無(wú)弦樂(lè)配置避免干燥氣候跑調(diào)，形成“一領(lǐng)眾和”的獨(dú)特編制。</p><p class="ql-block"> 六、文化影響：從地域傳統(tǒng)到活態(tài)遺產(chǎn)</p><p class="ql-block"> 天樂(lè)村道樂(lè)是河西走廊道教音樂(lè)的典型樣本，其價(jià)值體現(xiàn)在：</p><p class="ql-block"> 一一宗教儀式功能：通過(guò)[朝天子]等神仙曲牌維持道教“以樂(lè)通神”的莊嚴(yán)性；</p><p class="ql-block"> 一一地域文化融合：[馬道令]等</p><p class="ql-block">曲牌見(jiàn)證絲路商道與道教音樂(lè)的交融，[小桃紅]等吸收戲曲元素；</p><p class="ql-block"> 一一 情感療愈價(jià)值：?jiǎn)蕛x套曲通過(guò)旋律轉(zhuǎn)換完成“哀悼-釋?xiě)选钡男睦硪龑?dǎo)，體現(xiàn)“以樂(lè)化人”的社會(huì)功能；</p><p class="ql-block"> 一一學(xué)術(shù)研究意義：[山坡羊]、[浪淘沙]等古曲的活態(tài)傳承，為金元散曲、唐教坊曲的演變研究提供實(shí)證。</p><p class="ql-block"> 這場(chǎng)考察揭示：道樂(lè)并非靜態(tài)的文化標(biāo)本，而是道師們呼吸間的活態(tài)傳承，是河西土地用千年時(shí)光釀成的聲紋記憶，其每個(gè)顫音都凝結(jié)著地域、信仰與音樂(lè)的深層對(duì)話。</p><p class="ql-block"> 七、傳承主體與生活實(shí)踐：道樂(lè)在民間的存續(xù)肌理</p><p class="ql-block"> 在河西走廊，道樂(lè)的活態(tài)傳承離不開(kāi)一群身份多元的傳統(tǒng)文化愛(ài)好者——他們或是田間耕作的農(nóng)人，或是商鋪經(jīng)營(yíng)的商販，或是身懷技藝的手藝人，卻因共同的信仰與熱愛(ài)，成為道樂(lè)傳承的「毛細(xì)血管」。這些愛(ài)好者以工農(nóng)商群體為核心組成班社與樂(lè)人團(tuán)體，常年游走于城鄉(xiāng)之間，通過(guò)民歌小調(diào)傳唱、寶卷念唱演繹、佛道教器樂(lè)曲演奏等方式，將[山坡羊][浪淘沙]等古曲牌嵌入生活儀式。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)農(nóng)閑時(shí)的田間地頭響起《韓湘子出家》的民歌唱段，[山坡羊]的旋律便隨著隴東小調(diào)的韻律流淌；在農(nóng)家熱炕頭的寶卷念唱會(huì)上，愛(ài)好者們手持文本，將[浪淘沙]的平仄腔調(diào)融入《韓祖修仙寶傳》的十字句唱詞；而佛道教器樂(lè)曲的演奏則更顯多元——新房上梁時(shí)，道師們以[四合套]的歡快嗩吶呼應(yīng)「拋梁撒糖」的民俗；遷墳儀式中，[祭靈]的嗚咽旋律與孝子哭聲交織；就連商鋪開(kāi)張，也要請(qǐng)班社吹奏[歲太平]，借曲牌名討「歲歲平安」的彩頭。這些曲目并非高高在上的藝術(shù)珍品，而是隨老人過(guò)壽的壽桃、社火隊(duì)的彩綢一同出現(xiàn)，成為河西人「生老病死、婚喪嫁娶」的聲音注腳。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)農(nóng)人放下鋤頭執(zhí)起嗩吶，當(dāng)商販?zhǔn)掌鹳~本敲響鐃鈸，道樂(lè)便從宮觀儀式走入市井街坊。那些通過(guò)民歌小調(diào)活化的甜調(diào)歡騰、寶卷念唱傳遞的苦調(diào)嗚咽，早已化作百姓「聽(tīng)見(jiàn)曲牌便知悲喜」的集體記憶——喪儀上[苦柳青]的低音氣聲響起時(shí)，親屬會(huì)自覺(jué)肅穆致哀；社火巡游中[滿天星]的花舌技巧一亮，孩童便跟著嗩吶節(jié)奏蹦跳。這種將佛道教器樂(lè)曲與民俗活動(dòng)深度綁定的傳承方式，讓古曲牌穿越千年仍保持著滾燙的生命力，正如當(dāng)?shù)乩先怂f(shuō)：「只要日子還在過(guò)，這些調(diào)調(diào)就斷不了氣<span style="font-size:18px;">」</span>。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 經(jīng)數(shù)十年田野調(diào)查，河西走廊多地完整保存了唐宋以來(lái)以[山坡羊][浪淘沙][海水潮]為代表的古曲牌40多首，成為中國(guó)音樂(lè)文化的活“化石”和寶庫(kù)。這些古曲牌分布廣泛，如高臺(tái)縣周占民保存的民歌《韓湘子出家》、嘉峪關(guān)市李義廣念唱《韓湘子寶卷》中的十字句曲調(diào)、酒泉市《韓祖修仙寶傳》曲牌[山坡羊]等，在臨澤縣《護(hù)國(guó)佑民伏魔寶卷》、甘州區(qū)賀盛嗩吶班、孫氏道教嗩吶班、烏江鎮(zhèn)天樂(lè)村道教嗩吶班、山丹縣劉吉福及金昌市永昌縣焦家莊鎮(zhèn)焦家莊村均有留存。其價(jià)值在于，它們不僅是唐宋音樂(lè)的活態(tài)傳承，完整保留于民歌、寶卷、嗩吶班演奏中，還通過(guò)口口相傳及與寶卷文本結(jié)合的方式延續(xù)至今，成為研究中國(guó)古代音樂(lè)、宗教、民俗及文化交流的重要實(shí)證，具有極高的歷史、藝術(shù)和學(xué)術(shù)價(jià)值。</p> <p class="ql-block">取水儀式</p> <p class="ql-block">齋醮儀式中的[浪淘沙 ]： 演奏：甘州區(qū)烏江鎮(zhèn)天樂(lè)村道教嗩吶班</p> <p class="ql-block">站立演奏：[浪淘沙] 演奏：甘州區(qū)烏江鎮(zhèn)天樂(lè)村道教嗩吶班</p> <p class="ql-block">清唱[浪淘沙] 吟唱：陳震</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一切飛禽走獸，一切螻蟻蛇蟲(chóng)，一切冤家債主，一切男女孤魂，四生六道，一切寒林聞經(jīng)聽(tīng)法，早得超生。</p><p class="ql-block"> 一一《太上三元賜福消災(zāi)延生保命妙經(jīng)》</p> <p class="ql-block">陳震先生吟唱《太上三元賜福消災(zāi)延生保命妙經(jīng)》中的[浪淘沙]。陳先生說(shuō)：演奏演唱時(shí)，[浪淘沙]第一段為低音，第二段為高音。</p> <p class="ql-block">行走演奏[山坡羊] 演奏：甘州區(qū)烏江鎮(zhèn)天樂(lè)村道教嗩吶班</p> <p class="ql-block">站立演奏[山坡羊] 演奏：甘州區(qū)烏江鎮(zhèn)天樂(lè)村道教嗩吶班</p> <p class="ql-block">玉皇宮</p> <p class="ql-block">齋飯</p> <p class="ql-block">道士演唱《繡金匾》</p>