<p class="ql-block">夏至，是二十四節(jié)氣的第十個節(jié)氣，也是古時民間“四時八節(jié)”中的一個節(jié)日。唐代詩人韋應物《夏至避暑北池》寫到“晝晷已云極，宵漏自此長”，即是此日。這是盛夏的起點，一年中最熱的時候就要來了。但 “夏至”這個名稱，是夏天到了的意思嗎？當然不是。夏至，是夏天到了極致。每年夏至這一天，太陽照在北回歸線上，北半球的白晝最長、黑夜最短。教科書上說，如果插一根竹竿在地上，這一天的影子最短；如果正巧插在北回歸線上，竹竿是沒有影子的?！跋摹奔础凹佟?，意為“大”，“至”字意為“極”。《月令七十二候集解》說：“夏，假也。至，極也，萬物至此皆假大而至極也。”由此可見，夏至的含義是相對于小滿而言。小滿是四月中氣，這個節(jié)氣名稱的意思是“物至此而小得盈滿”。到了五月的中氣夏至，萬物便“皆假大而至極”了。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">倪瓚《涼亭消夏圖》</i></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">清 · 王翚 《桐蔭消夏圖》</i></p> <p class="ql-block">夏至確立的時間很早。據(jù)西周時期的《尚書·堯典》記載，4000多年前，帝堯為制定統(tǒng)一的歷法，方便民眾使用，命令掌管天文的羲氏及和氏觀察日月星辰的運行規(guī)律，推算歲時，校正歷法。其中義仲被派到東方的旸谷。他發(fā)現(xiàn)當南方朱雀七宿中的鳥宿黃昏時出現(xiàn)在正南方天空時，這一天晝夜長短相等，便確定這天為“日中”，史稱“日中星鳥，以殷仲春”。羲叔被派到南方的明都。他發(fā)現(xiàn)當東方蒼龍七宿中的心宿在黃昏出現(xiàn)在正南方天空時，這一天白晝最長，便確定這天為“日永”。史稱“日永星火，以正仲夏”。和仲被派到西方的昧谷。他發(fā)現(xiàn)當北方玄武七宿中的虛宿黃昏時出現(xiàn)在正南方天空時，這一天晝夜長短相等，便確定這天為“宵中”。史稱“宵中星虛，以正仲秋”。和叔被派到北方的幽都。他發(fā)現(xiàn)當西方白虎七宿中的昴宿黃昏時出現(xiàn)在正南方天空時，這一天白晝最短，便確定這天為“日短”。史稱“日短星昴，以正仲冬”?！渡袝虻洹酚涊d的“日中”、“日永”、“宵中”、“日短”，就是我國最早的節(jié)氣名稱，分別相當于春分、夏至、秋分、冬至?！叭铡笨衫斫鉃榘滋?，“宵”可理解為夜晚，“中”字意為均等，“永”字意為最長?！叭罩小焙汀跋小眱商於际菚円归L短相等，也就是春分和秋分。“日永”和“日短”是一年中白天最長和最短的兩天，也就是夏至和冬至。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">明 · 仇英《竹梧消夏圖》</i></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">明 · 石濤《江村消夏圖》</i></p> <p class="ql-block">按《尚書·堯典》的記載，春分、夏至、秋分、冬至這四個節(jié)氣，是在同一時期確定的。但據(jù)后世學者考證，事實上并非如此，我國最早確定的節(jié)氣是夏至和冬至?！岸痢贝_定后，才進一步確定了“二分”。至春秋時期，又確定了立春、立夏、立秋和立冬。“二至”、“二分”和“四立”的出現(xiàn)，構成了24節(jié)氣最重要的框架，而這“八節(jié)”的變化也基本反映了一年中季節(jié)和氣候的變化過程。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">宋 · 季友直《荷塘納涼圖》</i></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">宋 · 蘇漢臣 《荷塘消夏圖》</i></p> <p class="ql-block">自古就有在夏至拜神祭祖之俗?！疤斓卣撸疽?；先祖者，類之本也?！碧斓厥巧母?，祖先是人類的根本，祭祖是一種傳承孝道的習俗。夏至時，正是麥收之后，古人感念天時，漸漸形成了此時慶祝豐收、祭祀祖先的習俗。古時，夏至比較流行的習俗是女子之間互贈扇子、脂粉等物?！队详栯s俎·禮異》里說：“夏至日，進扇及粉脂囊，皆有辭?！?，扇子可扇風，涂抹脂粉可以消除汗水的異味，倒也實用。宋朝在夏至還會給百官放假三天，這也從一個側面反映了當時人們對夏至節(jié)日的重視。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">佚名《采蓮消夏圖》</i></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">清 · 金廷標《蓮塘納涼圖》</i></p> <p class="ql-block">夏至三候。</p><p class="ql-block">一候鹿角解：糜與鹿雖屬同科，但古人認為，二者一屬陰一屬陽。鹿的角朝前生，所以屬陽。夏至日陰氣生而陽氣始衰，所以陽性的鹿角便開始脫落。而糜因屬陰，所以在冬至日角才脫落。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">元 · 劉貫道《消夏圖》</i></p> <p class="ql-block">二候蟬始鳴：雄性的知了在夏至后因感陰氣之生便鼓而鳴。夏季經常聽到蟬鳴，但是蟬并非整個夏季都有，只有在夏至以后，才會逐漸多起來，這說明，夏至后，草木漸漸變得陰濕，適合蟬的生存，自然就開始活動了，這便是“蜩始鳴”，蜩[tiáo]，便是蟬，所以“蜩始鳴”也稱為“蟬始鳴”。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">元 · 劉貫道《夢蝶圖卷》</i></p> <p class="ql-block">三候半夏生: 半夏是一種喜陰的藥草，因為在沼澤地或者水田中出生，所以叫做半夏。在炎熱的仲夏，一些喜陰的生物開始慢慢出現(xiàn)，陽性的生物開始慢慢衰退。</p><p class="ql-block">古人以夏至為分界點，將陽極陰生、陰陽轉換、周而復始的哲學理念，融入到了對物候的觀察和思考中，總結出了這樣簡單凝練的句子，智慧又不失實用，深得自然辯證法的三昧。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">《槐蔭消夏圖》</i></p> <p class="ql-block">很喜歡《浮生六記》中關于花的這則故事：每到夏日，荷花初綻，蕓娘便把少許茶葉放在小紗囊中，置于荷花花心，待荷花晚含而曉綻，清晨取出，用滾水沖泡，茶香與荷香交織，夫妻二人對坐而飲，人間清歡至味，不過如此。</p><p class="ql-block">沏一壺好茶，觀一缸荷花，賞一枝茉莉，茶香、荷香、茉莉香，構成了清清淺淺的夏日香氣。看茶葉在茶湯里徐徐展開，靜坐，細啜，棄雜念，茶香流淌其中，舒身補氣，入口微苦，轉瞬回甘，口感轉換的美妙，生津不斷。</p><p class="ql-block">古人十大風雅事里，蒔花弄草，從來不曾缺席。它不需要什么門檻，若是達官顯貴，可品奇花異草；若是平民百姓，亦有四季繁花相伴。它亦不需要太多時間，若有閑情，來木葉彌章花藝沙龍插花品茶；若不得空，隨手插一枝時令花，亦可算賞心悅目之事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">夏至飲茶，茶可清心，消暑，極簡，寧靜而自由。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">趙原《陸羽烹茶圖》</i></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">佚名《草堂消夏圖》</i></p> <p class="ql-block">回顧古人如何度過夏天時，我們不難發(fā)現(xiàn)他們的方法中有不少與自然的和諧相處之道，并且充滿了審美和生活趣味，值得今日同樣處于酷暑中的我們借鑒。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">唐寅《琴士圖》</i></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">金廷標《品泉圖》</i></p>