<p class="ql-block">王麗達(dá)演唱歌曲《神農(nóng)谷》</p><p class="ql-block">石光明 作詞</p><p class="ql-block">肖雅瑜 作曲</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我相信天才，我更相信勤奮。</p><p class="ql-block"> 一個(gè)躺平的天才，終將泥牛如海，杳無蹤影。一個(gè)追日的夸父，必能修成正果，化杖為林。</p><p class="ql-block"> 勤能補(bǔ)拙，天道酬勤，誠哉斯言！</p><p class="ql-block"> 石光明先生，是我朋友中最為勤奮，頗具才華的作家，他在詩歌，散文，楹聯(lián)，歌詞諸方面廣為涉獵，成果豐盈，解甲之后數(shù)年，洋洋百萬字的作品，煌煌大觀。這種窮窮數(shù)年，孜孜矻矻，為文藝的追求，奔山赴海的精神讓人欽佩。</p><p class="ql-block"> 《山水間》是石光明先生乙已年奉獻(xiàn)給讀者的散文新作。此前，他的散文多以文史為題，努力鉤沉古韻名詞蘊(yùn)藏的深文大義，在知人論事中開拓新的描寫彊土，別開新面，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)微，既有學(xué)人的飽讀詩書的腹華，又有作家的縱橫捭闔，思緒蹁躚的才情。</p><p class="ql-block"> 我有幸先睹散文新作《山水間》，在字里行間，去捕捉他為文的新的風(fēng)尚。一卷在手，聯(lián)系此前讀過的《岳麓山下》，《難忘是鄉(xiāng)愁》《詩狂何處》《瀟湖聽雨》等詩文集，不能不感慨石光明先生既讀萬卷書，又行萬里路。前者是傳統(tǒng)文化的賡續(xù)，后者則是當(dāng)今社會時(shí)代的觀照。</p><p class="ql-block"> 我一直認(rèn)為，一個(gè)散文作家，如果只能從前人的故紙堆里討生活，不能打通古今知識的續(xù)接，雖然文氣沛霖，但仍不免迂氣縈回，給人以暮氣沉沉之感。因而，好的散文作家，缺了傳統(tǒng)文學(xué)的滋養(yǎng)，文章往往缺乏縱深感，少了歷史的深度。只有足踏現(xiàn)實(shí)生活的大地，又放馬歷史的深處，在揮筆的方寸之間，才能給人風(fēng)云際會，天遠(yuǎn)地闊的胸襟眼界。</p><p class="ql-block"> 讀《山水間》，我找到了石光明先生散文的這一特質(zhì)。如《白云巖上桂丁香》，對桂丁茶走出深山的前世今生，縱橫捭闔，古今打通。既有白云巖，妙音寺千年以降的前塵往事的鉤沉，又有野生桂丁茶妙華珍玉的特質(zhì)的細(xì)說，既有白云巖野茶老死深山的歷史遺憾，又有優(yōu)秀企業(yè)家周志梅夫婦劈荊斬刺，開發(fā)野生桂丁茶，為故鄉(xiāng)村民脫貧紓困的大義之舉。這種野生茶的開發(fā)，就不僅只是一種質(zhì)高品貴的原生態(tài)之茶，而是一種文化含量很高，獨(dú)具特色上等的飲品。</p><p class="ql-block"> 又如《三河一頁》這篇散文，是熔古爍今的最典型的代表作。這不是一篇簡單的游歷之作，他只是以游歷為主線索，對這座皖頭楚尾，融南北特性為一體的古鎮(zhèn)，作一種追終溯源的探究，并由此對吳楚文化作一種崇尚的巡禮。作者縱筆謳歌，小鎮(zhèn)的建筑之美，人情之美，歌舞之美，飲食之美，風(fēng)物之美，既便在這樣婉約雅致之美中，娓娓道來中，仍然縱筆對抗日戰(zhàn)爭中古鎮(zhèn)鐵血壯舉作一番濃墨重彩的描寫，從而完成對古鎮(zhèn)本質(zhì)的提煉。</p><p class="ql-block"> 舊說，文須虎頭豹尾，方能首尾呼應(yīng)，既有開頭的抓人眼球，又有結(jié)尾的鏗鏘有力。這篇文章的精彩之處，還體現(xiàn)在于文章結(jié)尾的凝煉，具象中進(jìn)一步擴(kuò)展想象空間，收放自如中尺幅千里，最后落筆于今日古鎮(zhèn)，“放眼望去，河邊古街上高高低低的馬頭墻，在青靄白云下齊刷刷翹首長空，如萬馬騰云，如風(fēng)翻書卷，一頁是千載徽風(fēng)，一頁是百年皖韻，還有一頁，纏繞鳥語花香，詩意漫卷?！绷巡宦?，鏗鏘有力，韻味悠長。</p><p class="ql-block"> 山水，不獨(dú)獨(dú)只是自然的解讀，更不僅僅只是閑適的玩味。有一種看法，山水只限于自然的品味，他不應(yīng)承擔(dān)更多的道義，思想的話題，只有那樣，才有所謂純粹之美，自然之美。試想，屈原的香草美人，僅限于自然風(fēng)物，沒有“求索”“不悔”的精神，沒有以此喻美政君子，不是在自然之美寓自己的高潔情懷，縱情妙筆生花，他的詩歌豈能成為藍(lán)墨水的上游？李白千山萬水的詩作，沒有藐視權(quán)貴，放浪不羈的豪放品質(zhì)，豈能千古傳唱，百代敬仰？杜甫的草木秋風(fēng)，如果沒有感時(shí)的浩嘆，推己及人大庇天下寒士的情懷，豈能光焰萬丈，照亮天宇？“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。”一代詩圣，胸懷社稷蒼生，方可成就。</p><p class="ql-block"> 詩文比到最后，就是思想，格局，胸襟。歷史已經(jīng)證明了一切，時(shí)間也證明了一切！</p><p class="ql-block"> 我之所以贊賞石光明先生《山水間》的散文，就在于他每一登山涉水間，總是不止于山水，而重于人文。《又上龍溪口》《浦市問玉》《炎陵春秋》等散文，總善于借助名人品格去鑄造山水靈魂。龍溪口本是沅水和?水上一座名不見經(jīng)傳的小鎮(zhèn)，但因王昌齡，李白，沈從文，林徽因，聞一多等人的因緣際遇，小鎮(zhèn)因水而興，因人而名，尤其是今日，已由“夜郎自大”一變而為“夜郎志大”，一語而道出今日小鎮(zhèn)的精神風(fēng)貌。《浦市問玉》則于歷史的反復(fù)推敲中，問道沅江玉，探秘浦玉鎮(zhèn)，玉與鎮(zhèn)相依相存，互為表里，而最后二者在精神上的契合，鎮(zhèn)玉合體，浦市古鎮(zhèn)與沅江新玉的品質(zhì)，躍然紙上。而《炎陵春秋》在史料的發(fā)掘、完整、準(zhǔn)確上做足了功夫，他不限于陳說舊詞，而是立足于神農(nóng)百折不撓，開創(chuàng)中華民族稻種文明的至偉功勛的精神。尤其是在細(xì)節(jié)的描寫上，現(xiàn)場感，生活感場景極強(qiáng)。試問，文本如果僅限于對神農(nóng)的謳歌贊頌，自然就會流于陳說和趨眾。作品最后一筆，不愧為脫俗出新，使文章別開一面，令人驚醒。</p><p class="ql-block"> “讓人難忘的場景還歷歷在目，腦海里又浮現(xiàn)出上世紀(jì)60年代一位共產(chǎn)黨人拜謁炎帝陵后對當(dāng)?shù)馗刹空f的一番話：幾千年來，炎帝功德一直銘刻在人們心里。共產(chǎn)黨人的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，只要我們真心實(shí)意地做幾件好事，人民是永遠(yuǎn)不會忘記我們的，是會尊敬我們的。”</p><p class="ql-block"> 這段樸實(shí)而擲地有聲的肺腑之言，使文章如豹尾般堅(jiān)強(qiáng)有力！</p><p class="ql-block"> 文如其人，真情無敵，我視光明先生為同道，是在交往之中，感受他的謙謹(jǐn)，真切，律己。在行文上，他始終堅(jiān)持不妄言，不憑空，不臆想，愛惜文字，珍惜文字，舉凡有一字的疑慮，總不恥遍訪，寧得一字真，捻斷數(shù)根須。這種為文的精神，這種敬字惜字的精神，是一個(gè)作家的品性，更是一個(gè)作家的美德。</p><p class="ql-block"> 言之有譽(yù)，并非友情的濫施。我對《山水間》，發(fā)自內(nèi)心給予誠摯的推薦，但并不是說他盡善盡美，其實(shí)有時(shí)殘缺之美勝于平庸的完美。殘缺有上升的空間，行進(jìn)的目標(biāo)，而平庸則可能讓你行無定止，處處撲空。</p><p class="ql-block">我向來認(rèn)為，散文創(chuàng)作是一種發(fā)現(xiàn)的旅程，沒有發(fā)現(xiàn)，則文本會失去內(nèi)生的力量，《山水間》對山水，風(fēng)物，人事，情緒，處處都閃現(xiàn)發(fā)現(xiàn)的光亮，這也是作者為文所追求不懈的努力。文章的價(jià)值，往往在于你給讀者提供了一種陌生，這種陌生，即新鮮獨(dú)特，也是你從前所未能見到的。</p><p class="ql-block"> 山水皆我友，他不僅是推杯換盞的酒友，也是推心至腹的摯友；他不僅是洗心養(yǎng)心的雅友，也是醞情釀情的密友；人與自然，山水即文友，山水即情人，愛山水之人，即為仁者，即為智者。石光明先生的《山水間》，情滿意沛，于行山涉水間，給人一種審美的意趣，向上的力量。</p> <p class="ql-block">劉人島先生畫作</p> <p class="ql-block">劉人島先生畫作</p>