<p class="ql-block">《陽明心學(xué)》“心外無物，心即理”早課學(xué)習(xí)收獲</p><p class="ql-block">2025.6.19.</p><p class="ql-block">感謝好友璇一直以來的引領(lǐng)和影響，第一次聽“陽明心學(xué)”，收獲滿滿。從個人、家庭到商業(yè)、企業(yè)，國家，和諧成功的核心是：心無外物，“萬法唯心造，諸相由心生”。</p><p class="ql-block">【孩子】</p><p class="ql-block">老師開頭給出了幾個問題，大約意思是：</p><p class="ql-block">1??你給孩子最大的愛是什么？</p><p class="ql-block">讓他去愛更多的人，“愛人者，人恒愛之”。</p><p class="ql-block">2??怎樣讓孩子學(xué)業(yè)事業(yè)順暢？</p><p class="ql-block">父母，祖先給積下的福德，“積善之家，必有余慶”。</p><p class="ql-block">3??孩子最大的依靠是什么？</p><p class="ql-block">父母成為孩子的榜樣，永遠(yuǎn)成為孩子可依靠的精神支柱。</p><p class="ql-block">4??孩子怎樣擁有光明的前程？</p><p class="ql-block">立大愿，學(xué)習(xí)圣賢，報(bào)效祖國。</p><p class="ql-block">【伴侶】</p><p class="ql-block">夫妻和諧幸福的秘訣是：我是誰，對方就是誰。</p><p class="ql-block">【父母】</p><p class="ql-block">孝親，不在父母那兒找，父母不在了，你不“孝親”了嗎？在心里找。</p><p class="ql-block">【商業(yè)企業(yè)】</p><p class="ql-block">成功不是靠規(guī)章制度，尺子丈量，靠的是品質(zhì)，良知，發(fā)自內(nèi)心的讓客戶信賴你。</p><p class="ql-block">【員工】</p><p class="ql-block">“上下同欲者勝”，有共同創(chuàng)造美好的愿景和使命，緊密連接在一起。</p> <p class="ql-block">所有一切放在一個大系統(tǒng)里，人類命運(yùn)共同體，懂感恩，結(jié)善緣，摒除私欲雜念，覺察自己的每一個起心動念，時時擦拭心之明鏡，放大格局，跳出局限的認(rèn)知，厚德才能載物?！拔倚募词澜?，世界即我心”！</p> <p class="ql-block">幾個故事特別經(jīng)典：</p><p class="ql-block">1??你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。 </p><p class="ql-block">這個經(jīng)典故事，出自《王陽明全集》：有一年春天，王陽明和他的朋友到山間游玩。朋友指著巖石間一朵花對王陽明說：你經(jīng)常說，心外無理，心外無物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看這朵花，在山間自開自落，你的心能控制它嗎？難道你的心讓它開，它才開的；你的心讓它落，它才落的？王陽明的回答很有味道：你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來；便知此花不在你的心外。</p><p class="ql-block">花當(dāng)然是自開自落的，可是能不能擾動我心，卻是由我來決定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、電閃雷鳴、暴雨大作，只要我心中安然，便永遠(yuǎn)是在桃花源、艷陽天。</p><p class="ql-block">這就是佛所說的“萬法唯心造”。</p><p class="ql-block">心靈的一切問題，追到根子上，其實(shí)都只是心自己的問題。世間種種無論怎樣險惡，只要我心不動，便奈何不得我分毫。</p> <p class="ql-block">2??無善無惡，心之體也</p><p class="ql-block">“雜草”由何而來？</p><p class="ql-block">王陽明的弟子薛侃有一天在花園中除草時，付出了許多汗水，哀嘆道：“為什么天地之間，善難培養(yǎng)，惡難鏟除？！”</p><p class="ql-block">王陽明當(dāng)時就在花園賞花，聽到薛侃的嘆息，于是接口道：“你就沒培養(yǎng)善，也沒有鏟除惡?！?lt;/p><p class="ql-block">薛侃莫名其妙，因?yàn)樗麆诼盗舜蟀胩欤P除了很多雜草，而且他經(jīng)常澆灌花朵，這怎么能說是沒有培養(yǎng)善，沒有鏟除惡呢！</p><p class="ql-block">王陽明發(fā)現(xiàn)了薛侃的疑惑，卻沒有繼續(xù)深入這個話題，而是轉(zhuǎn)到另外一個問題上去了：“你呀，如此看待善惡，因?yàn)閺男误w上著眼，錯誤在所難免?！?lt;/p><p class="ql-block">薛侃這回如墮云里霧里，更不知老師的話是什么意思了。</p><p class="ql-block">王陽明馬上解釋說：“天生萬物和花園里有花又有草一樣。哪里有善惡之別？你想賞花，花就是善的，草就是惡的?？扇缬幸惶?，你要在門前搞個草坪，草又是善的，草坪里的花就肯定被你當(dāng)成惡的了。這種‘善惡’都是由你的私意產(chǎn)生，所以就是錯誤的?！?lt;/p><p class="ql-block">薛侃吃驚地問：“這不就是無善無惡了嗎?”</p><p class="ql-block">王陽明正色道：“天下任何事物本來就沒有善惡，它之所以有善惡，全是你強(qiáng)加給它的。我問你，黃金是善還是惡？”</p><p class="ql-block">薛侃搓著手興奮地說：“黃金是大大的好東西，當(dāng)然是善的。”</p><p class="ql-block">王陽明問：“這要看黃金在什么地方。它在你手上，肯定是善的，可如果它在你胃里呢?”</p><p class="ql-block">薛侃搖頭道：“那這就是惡的了?！?lt;/p><p class="ql-block">王陽明又問：“糞便是善的還是惡的?”</p><p class="ql-block">薛侃肯定地回答：“那玩意兒肯定是惡的。”</p><p class="ql-block">王陽明笑了：“糞便可以讓莊稼生長，在老農(nóng)心中，它就是善的。所以說，天下的萬事萬物哪里有善惡之分？都是人強(qiáng)行加到它上面的。同樣是一座大山，旅游的人就認(rèn)為它是善的，有急事要翻越它的人就認(rèn)為是惡的。同樣一個人，在朋友心中是善的，而到了他的敵人心中，他就是十惡不赦的。”</p><p class="ql-block">王陽明說過這樣的話：“在心體上不能遺留一個念頭，有如眼中不能吹進(jìn)一丁點(diǎn)灰塵。一丁點(diǎn)能有多少呢？它能使人滿眼天昏地暗了。這個念頭不僅是指私念，即便美好的念頭也不能有一點(diǎn)。例如，眼中放入一些金玉屑，眼睛就不能睜開。”</p><p class="ql-block">我們于此可以知道，無善無惡就是本心最自然的狀態(tài)，它是心的本體。由于心即是理，心外無事、心外無物，心的本體是無善無惡，所以天地萬物也應(yīng)該無善無惡。這就是王陽明的世界觀：天地萬物無善無惡，我們對待天地萬物的態(tài)度也應(yīng)該是無善無惡。</p> <p class="ql-block">3??工作中也可以修行</p><p class="ql-block">有一位地方官常去聽王陽明的心學(xué)講座，每次都聽得津津有味，偶爾會呈恍然大悟之態(tài)，眉飛色舞。</p><p class="ql-block">月余后，他卻深表起遺憾來：“您講得真精彩，可是我不能每天都來聽，身為官員，好多政事纏繞，不能抽出太多時間來修行啊?！?lt;/p><p class="ql-block">王陽明接口道：“我什么時候讓你放棄工作來修行?”該官員吃了一小驚：“難道在工作中也可以修行?”“工作即修行！”王陽明斬釘截鐵地回道?！拔矣廾恋煤?，”該官員既迷惑又驚奇，“難道您讓我一邊工作一邊溫習(xí)您的學(xué)說？”</p><p class="ql-block">王陽明說：“心學(xué)不是懸空的，只有把它和實(shí)踐相結(jié)合，才是它最好的歸宿。我常說去事上磨練就是因此。你要斷案，就從斷案這件事上學(xué)習(xí)心學(xué)。例如，當(dāng)你判案時，要有一顆無善無惡的心，不能因?yàn)閷Ψ降臒o禮而惱怒；不能因?yàn)閷Ψ窖哉Z婉轉(zhuǎn)而高興；不能因?yàn)閰拹簩Ψ降恼埻卸嫘恼嗡徊荒芤驗(yàn)橥閷Ψ降陌蠖鈱捜菟?；不能因?yàn)樽约旱氖聞?wù)煩冗而隨意草率結(jié)案；不能因?yàn)閯e人的詆毀和陷害而隨別人的意愿去處理。這里所講的一切情況都是私，唯有你自己清楚。</p><p class="ql-block">這就是良知，良知就是自己知道而別人不知道。你必須認(rèn)真省察克治，心中萬不可有絲毫偏離而枉人是非，這就是致良知了。如果拋開事物去修行，反而處處落空，得不到心學(xué)的真諦。”該官員恍然大悟，心靈滿載而歸。</p> <p class="ql-block">4??歷史為鏡：齊桓公之死</p><p class="ql-block">齊桓公作為一國之君，并且是春秋時期地域最大、人口最多、實(shí)力最強(qiáng)、在霸主位置上時間最長的國家的國君，最后的結(jié)果卻最慘——活活餓死、暴尸67天不能入土為安。</p><p class="ql-block">究其原因有三：一是晚年時的齊桓公和其他晚年的國君一樣表現(xiàn)的剛愎自用，聽不進(jìn)別人的意見，老眼昏花不辨忠奸，飄飄然陶醉在昔日的光環(huán)中不能自拔，其中最為明顯的就是沒有聽取對齊國有不世之功的管仲的意見重用奸佞小人。</p><p class="ql-block">為齊桓公創(chuàng)立霸業(yè)嘔心瀝血的管仲患了重病，齊桓公去探望他，詢問他誰可以接受相位。管仲說：“國君應(yīng)該是最了解臣下的?！饼R桓公欲任鮑叔牙，管仲誠懇地說：“鮑叔牙是君子，但他善惡過于分明，見人之一惡，終身不忘，這樣是不可以為政的。”</p><p class="ql-block">齊桓公問：“易牙怎樣？”</p><p class="ql-block">管仲說：“易牙為了滿足國君的要求不惜烹了自己的兒子以討好國君，沒有人性，不宜為相?！?lt;/p><p class="ql-block">齊桓公又問：“開方如何？”</p><p class="ql-block">管仲答道：“衛(wèi)公子開方舍棄了做千乘之國太子的機(jī)會，屈奉于國君15年，父親去世都不回去奔喪，如此無情無義，沒有父子情誼的人，如何能真心忠于國君？況且千乘之封地是人夢寐以求的，他放棄千乘之封地，俯就于國君，他心中所求的必定過于千乘之封。國君應(yīng)疏遠(yuǎn)這種人，更不能任其為相了?！?lt;/p><p class="ql-block">齊桓公又問：“易牙、開方都不行，那么豎刁怎樣？他寧愿自殘身肢來侍奉寡人，這樣的人難道還會對我不忠嗎?”</p><p class="ql-block">管仲搖搖頭說：“不愛惜自己的身體，是違反人情的，這樣的人又怎么能真心忠于您呢？請國君務(wù)必疏遠(yuǎn)這三個人，寵信他們，國家必亂?！?</p><p class="ql-block">遺憾的是，齊桓公并沒有聽進(jìn)管仲的話，重用齊桓公并沒有聽進(jìn)管仲的話，重用了易牙等三人，結(jié)果釀成了一場大悲劇。二年后，齊桓公病重。易牙、豎刁見齊桓公已不久于人世，就開始堵塞宮門，假傳君命，不但不許任何人進(jìn)去，而且不允許給他提供食物，最后齊桓公活活餓死了。</p><p class="ql-block">歷史是一面鏡子，里面存有形形色色的角色，每一個人都是自己的一面鏡子。在自己的鏡上“磨”，去偽存真，凈化自己的“心之鏡”。</p> <p class="ql-block">5??“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？”心即理，究竟是什么意思？讓我們首先來看一則小故事：</p><p class="ql-block">一個小小的蜉蝣（水上飛蟲），生命周期只有短短一天。蜉蝣和螞蚱交了朋友，很歡喜地在一起玩了一天。到了晚上，螞蚱說我要回家了，明天早上見。 蜉蝣不解，問螞蚱：什么叫明天？什么叫明天早上？蜉蝣的生命只有一個白天，它從未見過明天。</p><p class="ql-block"> 后來螞蚱跟青蛙做了朋友。到了秋天，天氣逐漸轉(zhuǎn)冷，青蛙說：我要回去睡覺了，明年春天見。這次螞蚱不解，問：什么叫明年？什么叫春天？螞蚱只有幾個月的生命，這就是它整整的一生。</p><p class="ql-block">青蛙開始冬眠，第二年驚蜇時醒來，開始了新一年的生活。不同于螞蚱、蜉蝣，青蛙見識過春夏秋冬，也明白春夏秋冬的道理。</p><p class="ql-block"> 后來青蛙認(rèn)識了老虎。在山腳下，它陪老虎玩了一段時間。直到老虎說：我要回到山上了，我是山頭的首領(lǐng)，我不能不在。但是，青蛙不知道什么是山頭，也不知道什么叫“占山為王”，更不明白作為老虎，作為獸中之王應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。 </p><p class="ql-block">后來老虎又和大雁做了朋友。到了冬天，大雁說：我要到南方過夏天了。老虎同樣難以理解：為什么要去南方？冬天的冰天雪地不也很好嗎？我從來沒有離開過這個山頭，我也可以享受我占山為王的一生。 </p><p class="ql-block">老虎只能在一個山頭占山為王，見不到五湖四海的風(fēng)光；而大雁卻能領(lǐng)略不同地方的春華秋實(shí)。</p> <p class="ql-block">從這個故事中可以看出：</p><p class="ql-block">從蜉蝣到螞蚱、到青蛙、老虎、大雁，視野，格局和境界不同，看到的世界就不同，整個生命就呈現(xiàn)出了完全不同的景象。</p><p class="ql-block">這即是“心即理”，你有怎樣的心，就有怎樣的理。</p><p class="ql-block">一個人的認(rèn)知、眼界和心靈品質(zhì)，往往決定了一個人看待問題的高度，廣度，進(jìn)而決定了一個人的人生寬度、厚度、氣度、格局與境界，因而也就決定了他或她的口中所說的“理”是怎樣的。</p>