<p class="ql-block">茅山以“山美、道圣、洞奇”著稱，擁有九峰、二十六洞、十九泉等自然景觀，四季風光各異，被譽為“春見山容，夏見山氣，秋見山情，冬見山骨”。2014年被評為國家5A級旅游景區(qū)，融合了道教文化、生態(tài)休閑與紅色旅游。</p> <p class="ql-block">帝王與茅山的關聯(lián)</p><p class="ql-block">宋徽宗賜寶茅山</p><p class="ql-block">北宋徽宗趙佶崇信茅山道教，曾賜予茅山宗師劉混康“鎮(zhèn)山八寶”，包括玉印、玉圭、玉符、哈硯等（現(xiàn)僅存四寶）。雖非嚴格意義上的“御筆真跡”，但這些御賜寶物承載了帝王與茅山的直接聯(lián)系，其中玉印上的篆文“九老仙都君印”為皇家認可的道教法器。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">康熙御題匾額</p><p class="ql-block">清康熙帝南巡時，曾遣使至茅山祈福，并賜御筆“上清宗壇”匾額，懸掛于九霄萬福宮。此匾為帝王親筆，具有御筆真跡的性質(zhì)。</p> <p class="ql-block">道教文獻與書法遺存</p><p class="ql-block">顏真卿《李玄靖碑》</p><p class="ql-block">唐代書法家顏真卿為茅山道士李含光所書《有唐茅山玄靖先生廣陵李碑銘并序》（即《李玄靖碑》），現(xiàn)存于茅山玉晨觀。此碑雖非帝王御筆，但為唐代頂級書法家真跡，碑文內(nèi)容涉及皇室與道教的關系，具有極高的歷史和藝術價值。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">陶弘景與帝王書信</p><p class="ql-block">南朝梁武帝蕭衍尊茅山宗師陶弘景為“山中宰相”，雙方書信往來頻繁。雖原跡不存，但《茅山志》等文獻記載了梁武帝多次親筆致信陶弘景的內(nèi)容，可視為間接的御筆關聯(lián)。</p> <p class="ql-block">茅山符箓與道教文書</p><p class="ql-block">宋代皇室賜符</p><p class="ql-block">宋徽宗曾賜茅山“合明天帝日敕”玉符，符上篆文為皇家敕令，雖非傳統(tǒng)書法，但蘊含御賜權(quán)威。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">清代皇室題刻</p><p class="ql-block">茅山元符萬寧宮保存的“第一福地，第八洞天”石刻，傳為清代皇室所題，但具體作者待考。</p> <p class="ql-block">茅山初識道教之文化底蘊博大精深！</p><p class="ql-block">道教作為中國本土宗教，其文化底蘊博大精深，融合了哲學、醫(yī)學、藝術、倫理等多重維度，形成了獨特的宇宙觀、生命觀與實踐體系。以下從思想淵源、文化影響、修煉實踐等方面綜合闡釋其深厚底蘊：</p> <p class="ql-block">道教的博大底蘊在于其“雜而多端”的思想淵源，既涵蓋形而上的哲學思辨，又落實為具體的修煉與生活實踐。魯迅曾言“中國根柢全在道教”，其影響滲透中國文化的骨髓，成為理解傳統(tǒng)社會、藝術、科技與倫理的關鍵鑰匙。</p> <p class="ql-block">這兩天鎮(zhèn)江、句容要下暴雨，天氣預報發(fā)布黃色預警，于是改變之前在逗留幾天的計劃返滬，途徑“滆湖服務區(qū)”，剛剛開通，規(guī)格標準高、服務一流，景色迷人，身心愉悅！</p>