<p class="ql-block">宋大勇《放鶴亭記》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中國(guó)藝術(shù)是強(qiáng)調(diào)靜的。宋代唐庚在《醉眠》中寫(xiě)道：“山靜似太古，日長(zhǎng)如小年。馀花猶可醉，好鳥(niǎo)不妨眠。世味門(mén)常掩，時(shí)光簟已便。夢(mèng)中頻得句，拈筆又忘筌。”翻譯起來(lái)大概是這意思：山中寂靜好像太古時(shí)候一般；日子清閑得令人覺(jué)得漫長(zhǎng)，過(guò)一天就好像度過(guò)了一年。暮春依然還有些花朵開(kāi)放，使我還可以在醉酒時(shí)賞花；鳥(niǎo)兒婉轉(zhuǎn)的啼鳴，并不妨礙我安眠。嘗盡了人世滋味后，我掩上了門(mén)扉，這時(shí)節(jié)躺在竹席上非常適宜方便。經(jīng)常在夢(mèng)中想出優(yōu)美的詩(shī)句，可當(dāng)拿起筆時(shí)，卻又忘了該用什么語(yǔ)言。這一段描繪，道出了很多藝術(shù)家的心聲，明清以來(lái)很多藝術(shù)家畫(huà)過(guò)唐庚所描繪的這種境界。這聯(lián)詩(shī)所表達(dá)的境界，成為傳統(tǒng)藝術(shù)的一種理想世界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《老子》十六章說(shuō)：“致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命?！贝恕疤撿o”，在“歸根”，在“復(fù)命”─歸復(fù)生命的本然狀態(tài)。</p> <p class="ql-block">《策杖圖》明 沈周</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">韋應(yīng)物《詠聲》詩(shī)說(shuō)：“萬(wàn)物自生聽(tīng)，太空恒寂寥。還從靜中起，卻向靜中消。”在至靜至深的寂寥中，萬(wàn)物自生聽(tīng)，一切都活潑潑地呈現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蘇軾所說(shuō)的“君看古井水，萬(wàn)象自往還”也是如此，古井水，也就是不生不滅的永恒狀態(tài)。明王廷相《感興》詩(shī)云：“一琴幾上閑，數(shù)竹窗外碧。簾戶(hù)寂無(wú)人，春風(fēng)自吹入?！痹谝粋€(gè)寂寞寧?kù)o的世界里，春風(fēng)自吹入，生機(jī)皆盎然。</p> <p class="ql-block">《策杖圖》局部</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">明代沈周的《策杖圖》，其實(shí)表現(xiàn)的就是這永恒的靜。其中題詩(shī)道：“山靜似太古，人情亦淡如，逍遙遣世慮，泉石是霞居。云白媚涯客，風(fēng)清筠木虛……”沈周一生在吳中山水中徜徉，幾乎足不出吳中，這樣的地理環(huán)境對(duì)他的畫(huà)也產(chǎn)生了影響。在太湖之畔，在吳儂軟語(yǔ)的故鄉(xiāng)，在那軟風(fēng)輕輕弱柳纏綿的天地，藝術(shù)也進(jìn)入了寧?kù)o的港灣，吳門(mén)畫(huà)派的靜，顯然和地域有關(guān)系。</p> <p class="ql-block">《夜坐圖》明 沈周</p> <p class="ql-block">《夜坐圖》局部</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">沈周《夜坐圖》，有一段長(zhǎng)長(zhǎng)的跋文，通過(guò)細(xì)膩的體驗(yàn)，來(lái)說(shuō)“靜”的智慧，對(duì)理解這三種不同的“靜”很有幫助：寒夜寢甚甘，夜分而寤。神度爽然，弗能復(fù)寐，乃披衣起坐。一燈熒然相對(duì)，案上書(shū)數(shù)帙，漫取一編讀之，稍倦，置書(shū)束手危坐。久雨新霽，月色淡淡映窗戶(hù)，四聽(tīng)闃然。蓋覺(jué)清耿之久，漸有所聞……于今夕者，凡諸聲色，蓋以定靜得之，故足以澄人心神情而發(fā)其志意如此。且他時(shí)非無(wú)是聲色也，非不接于人耳目中也，然形為物役而心趣隨之，聰隱于鏗訇，明隱于文華，是故物之益于人者寡而損人者多……夜深人靜一燈煢然，由外在靜（環(huán)境）到內(nèi)心安靜（心情），再由內(nèi)心的安靜到靜聽(tīng)造化聲音，體味至深至靜的宇宙，咀嚼個(gè)體“自得”的欣喜（根性），臻于聲絕色泯、無(wú)內(nèi)無(wú)外、物我合一的境界。沈周描述三種靜的關(guān)系，漸次深入，這是他的靈魂靜修功課，修得一種平和，修得一種欣喜。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中唐五代以來(lái)，中國(guó)藝術(shù)中追求的“靜”的境界，正是這深層的“靜”讓生命本然真性自在展現(xiàn)的境界。文人畫(huà)有一種“靜氣”，所突出的就是這不生不滅的智慧。中國(guó)藝術(shù)在靜中追求生命的躍動(dòng)。從奔馳的時(shí)間列車(chē)上走下，走入靜絕塵氛的境界，時(shí)間凝固，心靈由躁動(dòng)歸于平和，一切目的性的追求被解除，人在無(wú)沖突中自由顯現(xiàn)自己，一切撕心裂肺的愛(ài)，痛徹心扉的情，種種難以割舍的牽掛，處處不忍失去的欲望，都在寧?kù)o中歸于無(wú)。心靈無(wú)遷無(wú)住，不沾不滯，時(shí)間的因素蕩然隱去，此在的執(zhí)著煙飛云散，此時(shí)此刻，就是不生不滅的寧?kù)o?！榜R蹄不到清陰寂，始覺(jué)空山白日長(zhǎng)”，這是明代畫(huà)家文徵明的詩(shī)。文徵明的畫(huà)偏于靜，他自號(hào)“吾亦世間求靜者”─他是一個(gè)追求靜寂的人。他為什么要追求靜寂？因?yàn)樵陟o寂中才有天地日月長(zhǎng)，才有深心的平和。在深心的平和中，忘卻了時(shí)間，藝術(shù)家與天地同在，與氣化的宇宙同吞吐。</p> <p class="ql-block">宋大勇《雪夜》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">藝術(shù)將靜和凈聯(lián)系在一起，只有在潔凈無(wú)塵的心靈中，才會(huì)有真正的寧?kù)o。要得到心靈的安寧，必須從蕩滌心靈塵埃做起。唯有胸中無(wú)一物，方能坐觀天地得景全；唯有心靈如明鏡，才能映照世界的無(wú)邊妙色。</p>