<p class="ql-block">《四庫全書》讀書筆記（21）</p><p class="ql-block"> 2025/06/19 </p><p class="ql-block"> 【孟子】中的[滕文公章句] 看過之后，讀書筆記卻不知該如何寫了。前面雖然已經(jīng)寫了十幾篇，并不是太滿意，總覺得沒有完全清晰表達出自己的感悟。盡管在讀書的時候，心中不免有些聯(lián)想，但是當寫讀書筆記時，又有些模糊不清了。</p><p class="ql-block"> 其實對一篇文章的理解，與讀者的閱歷、有關，甚至與讀書時的心情都有關?；叵肽贻p時看紅樓夢，只知道寶哥哥林妹妹打打鬧鬧，鳳姐八面威風，寶姐姐端莊賢淑。成年后再讀紅樓夢，才體會到“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味。”</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在讀四庫全書，開始只是出于“好奇” 想了解一下四庫全書到底收錄子哪些書，想知道我們常說的四書五經(jīng)到底是什么內容。</p><p class="ql-block"> 在開始閱讀四庫全書之前，也不曾在深圳的圖書室借閱過《詩經(jīng)》。在很早以前也曾讀過范文瀾的簡編中國通史和史記中部分文章。但是現(xiàn)在讀到《孟子》時，真的觸動了自己的內心，因此在閱讀時格外用心。</p><p class="ql-block"> 今天突然不想對騰文公章句進行解讀，卻情不自禁地感嘆了一番。</p> <p class="ql-block">附錄</p><p class="ql-block">滕文公章句 上</p><p class="ql-block">第一章</p><p class="ql-block"> 滕文公為世子①，將之楚，過宋而見孟子。孟子道性善，言必稱堯舜。 </p><p class="ql-block"> 世子自楚反，復見孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成謂齊景公曰：‘彼，丈夫也，我，丈夫也，吾何畏彼哉？’顏淵曰：‘舜，何人也？予，何人也？有為者亦若是?！鲀x曰：‘文王，我?guī)熞?，周公豈欺我哉？’今滕，絕長補短，將五十里也，猶可以為善國?！稌吩唬骸羲幉活ㄑ＃始膊获??！?lt;/p><p class="ql-block">第二章</p><p class="ql-block"> 滕定公薨，世子謂然友曰：“昔者孟子嘗與我言于宋，于心終不忘，今也不幸至于大故，吾欲使子問于孟子，然后行事。” </p><p class="ql-block"> 然友之鄒，問于孟子。 </p><p class="ql-block"> 孟子曰：“不亦善乎！親喪，固所自盡也。曾子曰：‘生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣?！T侯之禮，吾未之學也；雖然，吾嘗聞之矣。三年之喪，齊疏之服，釬粥之食，自天子達于庶人，三代共之?！?</p><p class="ql-block"> 然友反命，定為三年之喪。父兄百官皆不欲，曰：“吾宗國魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。且《志》曰：‘喪祭從先祖?！痹唬骸拔嵊兴苤??！?</p><p class="ql-block"> 謂然友曰：“吾他日未嘗學問，好馳馬試劍。今也父兄百官不我足也，恐其不能盡于大事，子為我問孟子！” </p><p class="ql-block"> 然友復之鄒問孟子。 </p><p class="ql-block"> 孟子曰：“然，不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，聽于冢宰， 歠粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也?！嫌泻谜撸卤赜猩跹烧咭?。君子之德，風也；小人之德，草也。草尚之風，必偃。是在世子?！?</p><p class="ql-block"> 然友反命。 </p><p class="ql-block"> 世子曰：“然，是誠在我?！?</p><p class="ql-block"> 五月居廬，未有命戒。百官族人可，謂曰知。及至葬，四方來觀之，顏色之戚，哭泣之哀，吊者大悅。 </p><p class="ql-block">第三章</p><p class="ql-block"> 滕文公問為國。 </p><p class="ql-block"> 孟子曰：“民事不可緩也?！对姟吩疲骸畷儬栍诿?，宵爾索绹；亟其乘屋，其始播百谷。’民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷乎罪；然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也？是故賢君必恭儉禮下。取于民有制。陽虎曰：‘為富不仁矣，為仁不富矣?！?</p><p class="ql-block">“夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一也。徹者，徹也；助者，藉也。龍子曰：‘治地莫善于助，莫不善于貢?！曊邟洈?shù)歲之中以為常。樂歲粒米狼戾，多取之而不為虐，則寡取之；兇年，糞其田而不足，則必取盈焉。為民父母，使民盻盻然，將終歲勤動，不得以養(yǎng)其父母，又稱貸而益之，使老稚轉乎溝壑，惡在其為民父母也？夫世祿，滕固行之矣?！对姟吩疲骸晡夜?，遂及我私?！┲鸀橛泄?。由此觀之，雖周亦助也。 </p><p class="ql-block"> “設為庠序學校以教之。庠者，養(yǎng)也；校者，教也，序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來取法，是為王者師也?！对姟吩啤茈m舊邦，其命惟新’，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國?！?</p><p class="ql-block"> 使畢戰(zhàn)問井地。 </p><p class="ql-block"> 孟子曰：“子之君將行仁政，選擇而使子，子必勉之！夫仁政，必自經(jīng)界始。經(jīng)界不正，井地不鈞，谷祿不平，是故暴君污吏必慢其經(jīng)界。經(jīng)界既正，分田制祿可坐而定也。 </p><p class="ql-block"> “夫滕，壤地褊小，將為君子焉，將為野人焉。無君子，莫治野人；無野人，莫養(yǎng)君子。請野九一而助，國中什一使自賦。卿以下必有圭田，圭田五十畝。余夫二十五畝。死徙無出鄉(xiāng)，鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。方里而井，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然后敢治私事，所以別野人也。此其大略也；若夫潤澤之，則在君與子矣?！?</p><p class="ql-block">第四章</p><p class="ql-block"> 有為神農(nóng)之言者許行，自楚之滕，踵門而告文公曰：“遠方之人聞君行仁政，愿受一廛而為氓?！蔽墓c之處。其徒數(shù)十人，皆衣褐，捆屨、織席以為食。 </p><p class="ql-block"> 陳良之徒陳相與其弟辛負耒耜而自宋之滕，曰：“聞君行圣人之政，是亦圣人也，愿為圣人氓?！?</p><p class="ql-block"> 陳相見許行而大悅，盡棄其學而學焉。 </p><p class="ql-block"> 陳相見孟子，道許行之言曰：“滕君則誠賢君也；雖然，未聞道也。賢者與民并耕而食，饔飧而治。今也滕有倉稟府庫，則是厲民而以自養(yǎng)也，惡得賢？” </p><p class="ql-block"> 孟子曰：“許子必種粟而后食乎？” </p><p class="ql-block"> 曰：“然。” </p><p class="ql-block"> “許子必織布而后衣乎？” </p><p class="ql-block"> 曰：“否，許子衣褐?！?</p><p class="ql-block"> “許子冠乎？” </p><p class="ql-block"> 曰：“冠?！?</p><p class="ql-block"> 曰：“奚冠？” </p><p class="ql-block"> 曰：“冠素?！?</p><p class="ql-block"> 曰：“自織之與？” </p><p class="ql-block"> 曰：“否；以粟易之?！?</p><p class="ql-block"> 曰：“許子奚為不自織？” </p><p class="ql-block"> 曰：“害于耕?！?</p><p class="ql-block"> 曰：“許子以釜甑爨，以鐵耕乎？” </p><p class="ql-block"> 曰：“然?！?</p><p class="ql-block"> “自為之與？” </p><p class="ql-block"> 曰：“否，以粟易之?！?lt;/p><p class="ql-block"> “以粟易械器者，不為厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農(nóng)夫哉？且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？何為紛紛然與百工交易？何許子之不憚煩？” </p><p class="ql-block"> 曰：“百工之事固不可耕且為也?！?</p><p class="ql-block"> “然則治天下獨可耕且為與？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所為備，如必自為而后用之，是率天下而路也。故曰：或勞心，或勞力，勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。 </p><p class="ql-block"> “當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，泛濫于天下，草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸偪人，獸蹄鳥跡之道交于中國。堯獨憂之，舉舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。禹疏九河，瀹濟漯而注諸海，決汝漢，排淮泗而注之江，然后中國得而食也。當是時也，禹八年于外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎？ </p><p class="ql-block"> “后稷教民稼穡，樹藝五谷；五谷熟而民人育。人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。放勛曰：‘勞之來之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之。’圣人之憂民如此，而暇耕乎？ </p><p class="ql-block"> “堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皋陶為己憂。夫以百畝之不易為己憂者，農(nóng)夫也。分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易，為天下得人難。孔子曰：‘大哉堯之為君！惟天為大，惟堯則之，蕩蕩乎民無能名焉！ 君哉舜也！巍巍乎有天下而不與焉！’堯舜之治天下，豈無所用其心哉？亦不用于耕耳。 </p><p class="ql-block"> “吾聞用夏變夷者，未聞變于夷者也。陳良，楚產(chǎn)也，悅周公、仲尼之道，北學于中國。北方之學者，未能或之先也。彼所謂豪杰之士也。子之兄弟事之數(shù)十年，師死而遂倍之！昔者孔子沒，三年之外，門人治任將歸，入揖于子貢，相向而哭，皆失聲，然后歸。子貢反筑室于場，獨居三年，然后歸。他日，子夏、子張、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，強曾子。曾子曰：‘不可。江漢以濯之，秋陽以暴之，皜皜乎不可尚已。’今也南蠻鴃舌之人，非先王之道，子倍子之師而學之，亦異于曾子矣。吾聞出于幽谷遷于喬木者，未聞下喬木而入于幽谷者?！遏旐灐吩唬骸值沂氢?，荊舒是懲。’周公方且膺之，子是之學，亦為不善變矣。 </p><p class="ql-block"> “從許子之道，則市賈不貳，國中無偽，雖使五尺之童適市，莫之或欺。布帛長短同，則賈相若；麻縷絲絮輕重同，則賈相若；五谷多寡同，則賈相若；屨大小同，則賈相若?！?</p><p class="ql-block"> 曰：“夫物之不齊，物之情也，或相倍蓰，或相什百，或相千萬。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈為之哉？從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國家？” </p><p class="ql-block">第五章</p><p class="ql-block"> 墨者夷之因徐辟而求見孟子。孟子曰：“吾固愿見，今吾尚病，病愈，我且往見。夷子不來?！?</p><p class="ql-block"> 他日，又求見孟子，孟子曰：“吾今則可以見矣。不直，則道不見，我且直之。吾聞夷子墨者，墨之治喪也，以薄為其道也。夷子思以易天下，豈以為非是而不貴也？然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也。” </p><p class="ql-block"> 徐子以告夷子。夷子曰：“儒者之道，古之人‘若保赤子’，此言何謂也？之則以為愛無差等，施由親始?！?lt;/p><p class="ql-block"> 徐子以告孟子。</p><p class="ql-block"> 孟子曰：“夫夷子信以為人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎？彼有取爾也。赤子匍匐將入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。蓋上世嘗有不葬其親者，其親死，則舉而委之于壑。他日過之，狐貍食之，蠅蚋姑嘬之。其顙有泚，睨而不視。夫泚也，非為人，泚中心達于面目，蓋歸反虆梩而掩之。掩之誠是也，則孝子仁人之掩其親，亦必有道矣。” </p><p class="ql-block"> 徐子以告夷子。夷子憮然為間，曰：“命之矣！”</p> <p class="ql-block">附錄</p><p class="ql-block">滕文公章句 下</p><p class="ql-block">第一章</p><p class="ql-block"> 陳代曰：“不見諸侯，宜若小然；今一見之，大則以王，小則以霸。且《志》曰：‘枉尺而直尋’，宜若可為也?！?</p><p class="ql-block"> 孟子曰：“昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元?？鬃愚扇⊙桑咳》瞧湔胁煌?。如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直尋者以利言也。如以利，則枉尋直尺而利，亦可為與？昔者趙簡子使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽。嬖奚反命曰：‘天下之賤工也。’或以告王良。良曰：‘請復之。’強而后可，一朝而獲十禽。嬖奚反命曰：‘天下之良工也?！喿釉唬骸沂拐婆c女乘。’謂王良。良不可，曰：‘吾為之范我馳驅，終日不獲一；為之詭遇，一朝而獲十?！对姟吩疲骸安皇漶Y，舍矢如破?！蔽也回炁c小人乘，請辭?！咔倚吲c射者比；比而得禽獸，雖若丘陵，弗為也。如枉道而從彼，何也？且子過矣。枉己者，未有能直人者也?！?</p><p class="ql-block">第二章</p><p class="ql-block"> 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?</p><p class="ql-block"> 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之。女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?</p><p class="ql-block">第三章</p><p class="ql-block"> 周霄問曰：“古之君子仕乎？” </p><p class="ql-block"> 孟子曰：“仕?！秱鳌吩唬骸鬃尤聼o君，則皇皇如也，出疆必載質。’公明儀曰：‘古之人三月無君，則吊。’” </p><p class="ql-block"> “三月無君則吊，不以急乎？” </p><p class="ql-block"> 曰：“士之失位也，猶諸侯之失國家也。《禮》曰：‘諸侯耕助以供粢盛，夫人蠶繅以為衣服。犧牲不成，粢盛不絜，衣服不備，不敢以祭。惟士無田，則亦不祭?！鼩ⅰ⑵髅?、衣服不備，不敢以祭，則不敢以宴，亦不足吊乎？” </p><p class="ql-block"> “出疆必載質，何也？” </p><p class="ql-block"> 曰：“士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也，農(nóng)夫豈為出疆舍其耒耜哉？” </p><p class="ql-block"> 曰：“晉國亦仕國也，未嘗聞仕如此其急。仕如此其急也，君子之難仕，何也？” </p><p class="ql-block"> 曰：“丈夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有家，父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道。不由其道而往者，與鉆穴隙之類也?！?</p><p class="ql-block">第四章</p><p class="ql-block"> 彭更問曰：“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人，以傳食于諸侯，不以泰乎？” </p><p class="ql-block"> 孟子曰：“非其道，則一簞食不可受于人；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰。子以為泰乎？” </p><p class="ql-block"> 曰：“否。士無事而食，不可也。” </p><p class="ql-block"> 曰：“子不通功易事，以羨補不足，則農(nóng)有余粟，女有余布。子如通之，則梓、匠、輪、輿皆得食于子。于此有人焉，入則孝，出則悌，守先王之道，以待后之學者，而不得食于子。子何尊梓、匠、輪、輿而輕為仁義者哉？” </p><p class="ql-block"> 曰：“梓、匠、輪、輿，其志將以求食也；君子之為道也，其志亦將以求食與？” </p><p class="ql-block"> 曰：“子何以其志為哉？其有功于子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？” </p><p class="ql-block"> 曰：“食志。” </p><p class="ql-block"> 曰：“有人于此，毀瓦畫墁，其志將以求食也，則子食之乎？” </p><p class="ql-block"> 曰：“否。” </p><p class="ql-block"> 曰：“然則子非食志也，食功也?！?</p><p class="ql-block">第五章</p><p class="ql-block"> 萬章問曰：“宋，小國也，今將行王政，齊楚惡而伐之，則如之何？” </p><p class="ql-block"> 孟子曰：“湯居亳，與葛為鄰，葛伯放而不祀。湯使人問之曰：‘何為不祀？’曰：‘無以供犧牲也?！瘻惯z之牛羊，葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰：‘何為不祀？’曰：‘無以供粢盛也?！瘻官癖娡鶠橹?，老弱饋食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之。《書》曰‘葛伯仇餉’，此之謂也。為其殺是童子而征之，四海之內皆曰：‘非富天下也，為匹夫匹婦復仇也。’湯始征，自葛載，十一征而無敵于天下。東面而征西夷怨；南面而征北狄怨，曰：‘奚為后我！’民之望之，若大旱之望雨也，歸市者弗止，蕓者不變，誅其君，吊其民，如時雨降，民大悅?！稌吩唬骸畯形液?，后來其罰。’</p><p class="ql-block"> ‘有攸不惟臣，東征，綏厥士女，匪厥玄黃，紹我周王見休，惟臣附于大邑周?！渚訉嵭S于篚，以迎其君子；其小人簞食壺漿，以迎其小人，救民于水火之中，取其殘而已矣。《太誓》曰：‘我武惟揚,侵于之疆，則取于殘，殺伐用張，于湯有光。’</p><p class="ql-block"> 不行王政云爾；茍行王政，四海之內皆舉首而望之，欲以為君，齊楚雖大，何畏焉？” </p><p class="ql-block">第六章 </p><p class="ql-block"> 孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”</p><p class="ql-block"> 曰：“使齊人傅之?！?</p><p class="ql-block"> 曰：“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊、岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，長、幼、卑、尊皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長、幼、卑、尊皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州，獨如宋王何？” </p><p class="ql-block">第七章</p><p class="ql-block"> 公孫丑問曰：“不見諸侯何義？” </p><p class="ql-block"> 孟子曰：“古者不為臣不見。段干木逾垣而辟之，泄柳閉門而不內，是皆已甚。迫，斯可以見矣。陽貨欲見孔子而惡無禮，大夫有賜于士，不得受于其家，則往拜其門。陽貨瞰孔子之亡也， 而饋孔子蒸豚；孔子亦瞰其亡也，而往拜之。當是時，陽貨先，豈得不見？曾子曰：‘脅肩諂笑，病于夏畦。’子路曰：‘未同而言，觀其色赧赧然，非由之所知也?！墒怯^之，則君子之所養(yǎng)，可知已矣。” </p><p class="ql-block">第八章</p><p class="ql-block"> 戴盈之曰：“什一，去關市之征，今茲未能，請輕之，以待來年，然后已，何如？” </p><p class="ql-block"> 孟子曰：“今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：‘是非君子之道！’曰：‘請損之，月攘一雞，以待來年，然后已。’如知其非義，斯速已矣，何待來年？” </p><p class="ql-block">第九章</p><p class="ql-block"> 公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？” </p><p class="ql-block"> 孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也！天下之生久矣，一治一亂。</p><p class="ql-block"> 當堯之時，水逆行，氾濫于中國，蛇龍居之，民無所定，下者為巢，上者為營窟。《書》曰：‘洚水警余?！撸樗?。使禹治之，禹掘地而注之海，驅蛇龍而放之菹，水由地中行，江、淮、河、漢是也。險阻既遠, 鳥獸之害人者消，然后人得平土而居之。 </p><p class="ql-block"> “堯、舜既沒，圣人之道衰。暴君代作，壞宮室以為洿池，民無所安息；棄田以為園囿，使民不得衣食。邪說暴行又作，園囿、洿池、沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。周公相武王，誅紂伐奄，三年討其君，驅飛廉于海隅而戮之，滅國者五十，驅虎、豹、犀、象而遠之，天下大悅?！稌吩唬骸э@哉，文王漠！丕承者，武王烈。佑啟我后人，咸以正無缺。’ </p><p class="ql-block"> “世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之，孔子懼，作《春秋》?！洞呵铩罚熳又乱?，是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎，罪我者其惟《春秋》乎！’ </p><p class="ql-block"> “圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也，無父無君，是禽獸也。公明儀曰：‘庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。’楊、墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。吾為此懼，閑先圣之道，距楊、墨，放淫辭，邪說者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政，圣人復起，不易吾言矣。 </p><p class="ql-block"> “昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驅猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。《詩》云：‘戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承?！療o父無君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪說，距诐行，放淫辭，以承三圣者。豈好辯哉？予不得已也！能言距楊、墨者，圣人之徒也?！?</p><p class="ql-block">第十章</p><p class="ql-block"> 匡章曰：“陳仲子豈不誠廉士哉？居於陵，三日不食，耳無聞，目無見也。井上有李，螬食實者過半矣，匍匐往，將食之，三咽，然后耳有聞，目有見?！?</p><p class="ql-block"> 孟子曰：“于齊國之士，吾必以仲子為巨擘焉。雖然，仲子惡能廉？充仲子之操，則蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下飲黃泉。仲子所居之室，伯夷之所筑與，抑亦盜跖之所筑與？所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜跖之所樹與？是未可知也?！?</p><p class="ql-block"> 曰：“是何傷哉？彼身織屨，妻辟，以易之也。” </p><p class="ql-block"> 曰：“仲子，齊之世家也，兄戴，蓋祿萬鐘。以兄之祿為不義之祿而不食也，以兄之室為不義之室而不居也，辟兄離母，處于於陵。他日歸，則有饋其兄生鵝者，己頻曰：‘惡用是者為哉？’他日，其母殺是鵝也，與之食之。其兄自外至，曰： ‘是??之肉也！’出而哇之。以母則不食，以妻則食之；以兄之室則弗居，以於陵則居之。是尚為能充其類也乎？若仲子者，蚓而后充其操者也?！?lt;/p>