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《四庫全書》讀書筆記( 21 )2025/06/19

鄉(xiāng)巴佬(老向)

<p class="ql-block">《四庫全書》讀書筆記(21)</p><p class="ql-block"> 2025/06/19 </p><p class="ql-block"> 【孟子】中的[滕文公章句] 看過之后,讀書筆記卻不知該如何寫了。前面雖然已經(jīng)寫了十幾篇,并不是太滿意,總覺得沒有完全清晰表達出自己的感悟。盡管在讀書的時候,心中不免有些聯(lián)想,但是當寫讀書筆記時,又有些模糊不清了。</p><p class="ql-block"> 其實對一篇文章的理解,與讀者的閱歷、有關,甚至與讀書時的心情都有關?;叵肽贻p時看紅樓夢,只知道寶哥哥林妹妹打打鬧鬧,鳳姐八面威風,寶姐姐端莊賢淑。成年后再讀紅樓夢,才體會到“滿紙荒唐言,一把辛酸淚,都云作者癡,誰解其中味。”</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在讀四庫全書,開始只是出于“好奇” 想了解一下四庫全書到底收錄子哪些書,想知道我們常說的四書五經(jīng)到底是什么內容。</p><p class="ql-block"> 在開始閱讀四庫全書之前,也不曾在深圳的圖書室借閱過《詩經(jīng)》。在很早以前也曾讀過范文瀾的簡編中國通史和史記中部分文章。但是現(xiàn)在讀到《孟子》時,真的觸動了自己的內心,因此在閱讀時格外用心。</p><p class="ql-block"> 今天突然不想對騰文公章句進行解讀,卻情不自禁地感嘆了一番。</p> <p class="ql-block">附錄</p><p class="ql-block">滕文公章句 上</p><p class="ql-block">第一章</p><p class="ql-block"> 滕文公為世子①,將之楚,過宋而見孟子。孟子道性善,言必稱堯舜。 </p><p class="ql-block"> 世子自楚反,復見孟子。孟子曰:“世子疑吾言乎?夫道一而已矣。成謂齊景公曰:‘彼,丈夫也,我,丈夫也,吾何畏彼哉?’顏淵曰:‘舜,何人也?予,何人也?有為者亦若是?!鲀x曰:‘文王,我?guī)熞?,周公豈欺我哉?’今滕,絕長補短,將五十里也,猶可以為善國?!稌吩唬骸羲幉活ㄑ#始膊获??!?lt;/p><p class="ql-block">第二章</p><p class="ql-block"> 滕定公薨,世子謂然友曰:“昔者孟子嘗與我言于宋,于心終不忘,今也不幸至于大故,吾欲使子問于孟子,然后行事。” </p><p class="ql-block"> 然友之鄒,問于孟子。 </p><p class="ql-block"> 孟子曰:“不亦善乎!親喪,固所自盡也。曾子曰:‘生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮,可謂孝矣?!T侯之禮,吾未之學也;雖然,吾嘗聞之矣。三年之喪,齊疏之服,釬粥之食,自天子達于庶人,三代共之?!?</p><p class="ql-block"> 然友反命,定為三年之喪。父兄百官皆不欲,曰:“吾宗國魯先君莫之行,吾先君亦莫之行也,至于子之身而反之,不可。且《志》曰:‘喪祭從先祖?!痹唬骸拔嵊兴苤??!?</p><p class="ql-block"> 謂然友曰:“吾他日未嘗學問,好馳馬試劍。今也父兄百官不我足也,恐其不能盡于大事,子為我問孟子!” </p><p class="ql-block"> 然友復之鄒問孟子。 </p><p class="ql-block"> 孟子曰:“然,不可以他求者也。孔子曰:‘君薨,聽于冢宰, 歠粥,面深墨,即位而哭,百官有司莫敢不哀,先之也?!嫌泻谜撸卤赜猩跹烧咭?。君子之德,風也;小人之德,草也。草尚之風,必偃。是在世子?!?</p><p class="ql-block"> 然友反命。 </p><p class="ql-block"> 世子曰:“然,是誠在我?!?</p><p class="ql-block"> 五月居廬,未有命戒。百官族人可,謂曰知。及至葬,四方來觀之,顏色之戚,哭泣之哀,吊者大悅。 </p><p class="ql-block">第三章</p><p class="ql-block"> 滕文公問為國。 </p><p class="ql-block"> 孟子曰:“民事不可緩也?!对姟吩疲骸畷儬栍诿?,宵爾索绹;亟其乘屋,其始播百谷。’民之為道也,有恒產(chǎn)者有恒心,無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心,放辟邪侈,無不為已。及陷乎罪;然后從而刑之,是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也?是故賢君必恭儉禮下。取于民有制。陽虎曰:‘為富不仁矣,為仁不富矣?!?</p><p class="ql-block">“夏后氏五十而貢,殷人七十而助,周人百畝而徹,其實皆什一也。徹者,徹也;助者,藉也。龍子曰:‘治地莫善于助,莫不善于貢?!曊邟洈?shù)歲之中以為常。樂歲粒米狼戾,多取之而不為虐,則寡取之;兇年,糞其田而不足,則必取盈焉。為民父母,使民盻盻然,將終歲勤動,不得以養(yǎng)其父母,又稱貸而益之,使老稚轉乎溝壑,惡在其為民父母也?夫世祿,滕固行之矣?!对姟吩疲骸晡夜?,遂及我私?!┲鸀橛泄?。由此觀之,雖周亦助也。 </p><p class="ql-block"> “設為庠序學校以教之。庠者,養(yǎng)也;校者,教也,序者,射也。夏曰校,殷曰序,周曰庠,學則三代共之,皆所以明人倫也。人倫明于上,小民親于下。有王者起,必來取法,是為王者師也?!对姟吩啤茈m舊邦,其命惟新’,文王之謂也。子力行之,亦以新子之國?!?</p><p class="ql-block"> 使畢戰(zhàn)問井地。 </p><p class="ql-block"> 孟子曰:“子之君將行仁政,選擇而使子,子必勉之!夫仁政,必自經(jīng)界始。經(jīng)界不正,井地不鈞,谷祿不平,是故暴君污吏必慢其經(jīng)界。經(jīng)界既正,分田制祿可坐而定也。 </p><p class="ql-block"> “夫滕,壤地褊小,將為君子焉,將為野人焉。無君子,莫治野人;無野人,莫養(yǎng)君子。請野九一而助,國中什一使自賦。卿以下必有圭田,圭田五十畝。余夫二十五畝。死徙無出鄉(xiāng),鄉(xiāng)田同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持,則百姓親睦。方里而井,井九百畝,其中為公田,八家皆私百畝,同養(yǎng)公田。公事畢,然后敢治私事,所以別野人也。此其大略也;若夫潤澤之,則在君與子矣?!?</p><p class="ql-block">第四章</p><p class="ql-block"> 有為神農(nóng)之言者許行,自楚之滕,踵門而告文公曰:“遠方之人聞君行仁政,愿受一廛而為氓?!蔽墓c之處。其徒數(shù)十人,皆衣褐,捆屨、織席以為食。 </p><p class="ql-block"> 陳良之徒陳相與其弟辛負耒耜而自宋之滕,曰:“聞君行圣人之政,是亦圣人也,愿為圣人氓?!?</p><p class="ql-block"> 陳相見許行而大悅,盡棄其學而學焉。 </p><p class="ql-block"> 陳相見孟子,道許行之言曰:“滕君則誠賢君也;雖然,未聞道也。賢者與民并耕而食,饔飧而治。今也滕有倉稟府庫,則是厲民而以自養(yǎng)也,惡得賢?” </p><p class="ql-block"> 孟子曰:“許子必種粟而后食乎?” </p><p class="ql-block"> 曰:“然。” </p><p class="ql-block"> “許子必織布而后衣乎?” </p><p class="ql-block"> 曰:“否,許子衣褐?!?</p><p class="ql-block"> “許子冠乎?” </p><p class="ql-block"> 曰:“冠?!?</p><p class="ql-block"> 曰:“奚冠?” </p><p class="ql-block"> 曰:“冠素?!?</p><p class="ql-block"> 曰:“自織之與?” </p><p class="ql-block"> 曰:“否;以粟易之?!?</p><p class="ql-block"> 曰:“許子奚為不自織?” </p><p class="ql-block"> 曰:“害于耕?!?</p><p class="ql-block"> 曰:“許子以釜甑爨,以鐵耕乎?” </p><p class="ql-block"> 曰:“然?!?</p><p class="ql-block"> “自為之與?” </p><p class="ql-block"> 曰:“否,以粟易之?!?lt;/p><p class="ql-block"> “以粟易械器者,不為厲陶冶;陶冶亦以其械器易粟者,豈為厲農(nóng)夫哉?且許子何不為陶冶,舍皆取諸其宮中而用之?何為紛紛然與百工交易?何許子之不憚煩?” </p><p class="ql-block"> 曰:“百工之事固不可耕且為也?!?</p><p class="ql-block"> “然則治天下獨可耕且為與?有大人之事,有小人之事。且一人之身,而百工之所為備,如必自為而后用之,是率天下而路也。故曰:或勞心,或勞力,勞心者治人,勞力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通義也。 </p><p class="ql-block"> “當堯之時,天下猶未平,洪水橫流,泛濫于天下,草木暢茂,禽獸繁殖,五谷不登,禽獸偪人,獸蹄鳥跡之道交于中國。堯獨憂之,舉舜而敷治焉。舜使益掌火,益烈山澤而焚之,禽獸逃匿。禹疏九河,瀹濟漯而注諸海,決汝漢,排淮泗而注之江,然后中國得而食也。當是時也,禹八年于外,三過其門而不入,雖欲耕,得乎? </p><p class="ql-block"> “后稷教民稼穡,樹藝五谷;五谷熟而民人育。人之有道也,飽食、暖衣、逸居而無教,則近于禽獸。圣人有憂之,使契為司徒,教以人倫,父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。放勛曰:‘勞之來之,匡之直之,輔之翼之,使自得之,又從而振德之。’圣人之憂民如此,而暇耕乎? </p><p class="ql-block"> “堯以不得舜為己憂,舜以不得禹、皋陶為己憂。夫以百畝之不易為己憂者,農(nóng)夫也。分人以財謂之惠,教人以善謂之忠,為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易,為天下得人難。孔子曰:‘大哉堯之為君!惟天為大,惟堯則之,蕩蕩乎民無能名焉! 君哉舜也!巍巍乎有天下而不與焉!’堯舜之治天下,豈無所用其心哉?亦不用于耕耳。 </p><p class="ql-block"> “吾聞用夏變夷者,未聞變于夷者也。陳良,楚產(chǎn)也,悅周公、仲尼之道,北學于中國。北方之學者,未能或之先也。彼所謂豪杰之士也。子之兄弟事之數(shù)十年,師死而遂倍之!昔者孔子沒,三年之外,門人治任將歸,入揖于子貢,相向而哭,皆失聲,然后歸。子貢反筑室于場,獨居三年,然后歸。他日,子夏、子張、子游以有若似圣人,欲以所事孔子事之,強曾子。曾子曰:‘不可。江漢以濯之,秋陽以暴之,皜皜乎不可尚已。’今也南蠻鴃舌之人,非先王之道,子倍子之師而學之,亦異于曾子矣。吾聞出于幽谷遷于喬木者,未聞下喬木而入于幽谷者?!遏旐灐吩唬骸值沂氢?,荊舒是懲。’周公方且膺之,子是之學,亦為不善變矣。 </p><p class="ql-block"> “從許子之道,則市賈不貳,國中無偽,雖使五尺之童適市,莫之或欺。布帛長短同,則賈相若;麻縷絲絮輕重同,則賈相若;五谷多寡同,則賈相若;屨大小同,則賈相若?!?</p><p class="ql-block"> 曰:“夫物之不齊,物之情也,或相倍蓰,或相什百,或相千萬。子比而同之,是亂天下也。巨屨小屨同賈,人豈為之哉?從許子之道,相率而為偽者也,惡能治國家?” </p><p class="ql-block">第五章</p><p class="ql-block"> 墨者夷之因徐辟而求見孟子。孟子曰:“吾固愿見,今吾尚病,病愈,我且往見。夷子不來?!?</p><p class="ql-block"> 他日,又求見孟子,孟子曰:“吾今則可以見矣。不直,則道不見,我且直之。吾聞夷子墨者,墨之治喪也,以薄為其道也。夷子思以易天下,豈以為非是而不貴也?然而夷子葬其親厚,則是以所賤事親也。” </p><p class="ql-block"> 徐子以告夷子。夷子曰:“儒者之道,古之人‘若保赤子’,此言何謂也?之則以為愛無差等,施由親始?!?lt;/p><p class="ql-block"> 徐子以告孟子。</p><p class="ql-block"> 孟子曰:“夫夷子信以為人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎?彼有取爾也。赤子匍匐將入井,非赤子之罪也。且天之生物也,使之一本,而夷子二本故也。蓋上世嘗有不葬其親者,其親死,則舉而委之于壑。他日過之,狐貍食之,蠅蚋姑嘬之。其顙有泚,睨而不視。夫泚也,非為人,泚中心達于面目,蓋歸反虆梩而掩之。掩之誠是也,則孝子仁人之掩其親,亦必有道矣。” </p><p class="ql-block"> 徐子以告夷子。夷子憮然為間,曰:“命之矣!”</p> <p class="ql-block">附錄</p><p class="ql-block">滕文公章句 下</p><p class="ql-block">第一章</p><p class="ql-block"> 陳代曰:“不見諸侯,宜若小然;今一見之,大則以王,小則以霸。且《志》曰:‘枉尺而直尋’,宜若可為也?!?</p><p class="ql-block"> 孟子曰:“昔齊景公田,招虞人以旌,不至,將殺之。志士不忘在溝壑,勇士不忘喪其元??鬃愚扇⊙桑咳》瞧湔胁煌?。如不待其招而往,何哉?且夫枉尺而直尋者以利言也。如以利,則枉尋直尺而利,亦可為與?昔者趙簡子使王良與嬖奚乘,終日而不獲一禽。嬖奚反命曰:‘天下之賤工也。’或以告王良。良曰:‘請復之。’強而后可,一朝而獲十禽。嬖奚反命曰:‘天下之良工也?!喿釉唬骸沂拐婆c女乘。’謂王良。良不可,曰:‘吾為之范我馳驅,終日不獲一;為之詭遇,一朝而獲十?!对姟吩疲骸安皇漶Y,舍矢如破?!蔽也回炁c小人乘,請辭?!咔倚吲c射者比;比而得禽獸,雖若丘陵,弗為也。如枉道而從彼,何也?且子過矣。枉己者,未有能直人者也?!?</p><p class="ql-block">第二章</p><p class="ql-block"> 景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄?!?</p><p class="ql-block"> 孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學禮乎?丈夫之冠也,父命之。女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;得志與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫?!?</p><p class="ql-block">第三章</p><p class="ql-block"> 周霄問曰:“古之君子仕乎?” </p><p class="ql-block"> 孟子曰:“仕?!秱鳌吩唬骸鬃尤聼o君,則皇皇如也,出疆必載質。’公明儀曰:‘古之人三月無君,則吊。’” </p><p class="ql-block"> “三月無君則吊,不以急乎?” </p><p class="ql-block"> 曰:“士之失位也,猶諸侯之失國家也。《禮》曰:‘諸侯耕助以供粢盛,夫人蠶繅以為衣服。犧牲不成,粢盛不絜,衣服不備,不敢以祭。惟士無田,則亦不祭?!鼩ⅰ⑵髅?、衣服不備,不敢以祭,則不敢以宴,亦不足吊乎?” </p><p class="ql-block"> “出疆必載質,何也?” </p><p class="ql-block"> 曰:“士之仕也,猶農(nóng)夫之耕也,農(nóng)夫豈為出疆舍其耒耜哉?” </p><p class="ql-block"> 曰:“晉國亦仕國也,未嘗聞仕如此其急。仕如此其急也,君子之難仕,何也?” </p><p class="ql-block"> 曰:“丈夫生而愿為之有室,女子生而愿為之有家,父母之心,人皆有之。不待父母之命、媒妁之言,鉆穴隙相窺,逾墻相從,則父母國人皆賤之。古之人未嘗不欲仕也,又惡不由其道。不由其道而往者,與鉆穴隙之類也?!?</p><p class="ql-block">第四章</p><p class="ql-block"> 彭更問曰:“后車數(shù)十乘,從者數(shù)百人,以傳食于諸侯,不以泰乎?” </p><p class="ql-block"> 孟子曰:“非其道,則一簞食不可受于人;如其道,則舜受堯之天下,不以為泰。子以為泰乎?” </p><p class="ql-block"> 曰:“否。士無事而食,不可也。” </p><p class="ql-block"> 曰:“子不通功易事,以羨補不足,則農(nóng)有余粟,女有余布。子如通之,則梓、匠、輪、輿皆得食于子。于此有人焉,入則孝,出則悌,守先王之道,以待后之學者,而不得食于子。子何尊梓、匠、輪、輿而輕為仁義者哉?” </p><p class="ql-block"> 曰:“梓、匠、輪、輿,其志將以求食也;君子之為道也,其志亦將以求食與?” </p><p class="ql-block"> 曰:“子何以其志為哉?其有功于子,可食而食之矣。且子食志乎?食功乎?” </p><p class="ql-block"> 曰:“食志。” </p><p class="ql-block"> 曰:“有人于此,毀瓦畫墁,其志將以求食也,則子食之乎?” </p><p class="ql-block"> 曰:“否。” </p><p class="ql-block"> 曰:“然則子非食志也,食功也?!?</p><p class="ql-block">第五章</p><p class="ql-block"> 萬章問曰:“宋,小國也,今將行王政,齊楚惡而伐之,則如之何?” </p><p class="ql-block"> 孟子曰:“湯居亳,與葛為鄰,葛伯放而不祀。湯使人問之曰:‘何為不祀?’曰:‘無以供犧牲也?!瘻惯z之牛羊,葛伯食之,又不以祀。湯又使人問之曰:‘何為不祀?’曰:‘無以供粢盛也?!瘻官癖娡鶠橹?,老弱饋食。葛伯率其民,要其有酒食黍稻者奪之,不授者殺之。有童子以黍肉餉,殺而奪之。《書》曰‘葛伯仇餉’,此之謂也。為其殺是童子而征之,四海之內皆曰:‘非富天下也,為匹夫匹婦復仇也。’湯始征,自葛載,十一征而無敵于天下。東面而征西夷怨;南面而征北狄怨,曰:‘奚為后我!’民之望之,若大旱之望雨也,歸市者弗止,蕓者不變,誅其君,吊其民,如時雨降,民大悅?!稌吩唬骸畯形液?,后來其罰。’</p><p class="ql-block"> ‘有攸不惟臣,東征,綏厥士女,匪厥玄黃,紹我周王見休,惟臣附于大邑周?!渚訉嵭S于篚,以迎其君子;其小人簞食壺漿,以迎其小人,救民于水火之中,取其殘而已矣。《太誓》曰:‘我武惟揚,侵于之疆,則取于殘,殺伐用張,于湯有光。’</p><p class="ql-block"> 不行王政云爾;茍行王政,四海之內皆舉首而望之,欲以為君,齊楚雖大,何畏焉?” </p><p class="ql-block">第六章 </p><p class="ql-block"> 孟子謂戴不勝曰:“子欲子之王之善與?我明告子。有楚大夫于此,欲其子之齊語也,則使齊人傅諸?使楚人傅諸?”</p><p class="ql-block"> 曰:“使齊人傅之?!?</p><p class="ql-block"> 曰:“一齊人傅之,眾楚人咻之,雖日撻而求其齊也,不可得矣;引而置之莊、岳之間數(shù)年,雖日撻而求其楚,亦不可得矣。子謂薛居州,善士也,使之居于王所。在于王所者,長、幼、卑、尊皆薛居州也,王誰與為不善?在王所者,長、幼、卑、尊皆非薛居州也,王誰與為善?一薛居州,獨如宋王何?” </p><p class="ql-block">第七章</p><p class="ql-block"> 公孫丑問曰:“不見諸侯何義?” </p><p class="ql-block"> 孟子曰:“古者不為臣不見。段干木逾垣而辟之,泄柳閉門而不內,是皆已甚。迫,斯可以見矣。陽貨欲見孔子而惡無禮,大夫有賜于士,不得受于其家,則往拜其門。陽貨瞰孔子之亡也, 而饋孔子蒸豚;孔子亦瞰其亡也,而往拜之。當是時,陽貨先,豈得不見?曾子曰:‘脅肩諂笑,病于夏畦。’子路曰:‘未同而言,觀其色赧赧然,非由之所知也?!墒怯^之,則君子之所養(yǎng),可知已矣。” </p><p class="ql-block">第八章</p><p class="ql-block"> 戴盈之曰:“什一,去關市之征,今茲未能,請輕之,以待來年,然后已,何如?” </p><p class="ql-block"> 孟子曰:“今有人日攘其鄰之雞者,或告之曰:‘是非君子之道!’曰:‘請損之,月攘一雞,以待來年,然后已。’如知其非義,斯速已矣,何待來年?” </p><p class="ql-block">第九章</p><p class="ql-block"> 公都子曰:“外人皆稱夫子好辯,敢問何也?” </p><p class="ql-block"> 孟子曰:“予豈好辯哉?予不得已也!天下之生久矣,一治一亂。</p><p class="ql-block"> 當堯之時,水逆行,氾濫于中國,蛇龍居之,民無所定,下者為巢,上者為營窟。《書》曰:‘洚水警余?!撸樗?。使禹治之,禹掘地而注之海,驅蛇龍而放之菹,水由地中行,江、淮、河、漢是也。險阻既遠, 鳥獸之害人者消,然后人得平土而居之。 </p><p class="ql-block"> “堯、舜既沒,圣人之道衰。暴君代作,壞宮室以為洿池,民無所安息;棄田以為園囿,使民不得衣食。邪說暴行又作,園囿、洿池、沛澤多而禽獸至。及紂之身,天下又大亂。周公相武王,誅紂伐奄,三年討其君,驅飛廉于海隅而戮之,滅國者五十,驅虎、豹、犀、象而遠之,天下大悅?!稌吩唬骸э@哉,文王漠!丕承者,武王烈。佑啟我后人,咸以正無缺。’ </p><p class="ql-block"> “世衰道微,邪說暴行有作,臣弒其君者有之,子弒其父者有之,孔子懼,作《春秋》?!洞呵铩罚熳又乱?,是故孔子曰:‘知我者,其惟《春秋》乎,罪我者其惟《春秋》乎!’ </p><p class="ql-block"> “圣王不作,諸侯放恣,處士橫議,楊朱、墨翟之言盈天下,天下之言不歸楊,則歸墨。楊氏為我,是無君也;墨氏兼愛,是無父也,無父無君,是禽獸也。公明儀曰:‘庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。’楊、墨之道不息,孔子之道不著,是邪說誣民,充塞仁義也。仁義充塞,則率獸食人,人將相食。吾為此懼,閑先圣之道,距楊、墨,放淫辭,邪說者不得作。作于其心,害于其事;作于其事,害于其政,圣人復起,不易吾言矣。 </p><p class="ql-block"> “昔者禹抑洪水而天下平,周公兼夷狄,驅猛獸而百姓寧,孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。《詩》云:‘戎狄是膺,荊舒是懲,則莫我敢承?!療o父無君,是周公所膺也。我亦欲正人心,息邪說,距诐行,放淫辭,以承三圣者。豈好辯哉?予不得已也!能言距楊、墨者,圣人之徒也?!?</p><p class="ql-block">第十章</p><p class="ql-block"> 匡章曰:“陳仲子豈不誠廉士哉?居於陵,三日不食,耳無聞,目無見也。井上有李,螬食實者過半矣,匍匐往,將食之,三咽,然后耳有聞,目有見?!?</p><p class="ql-block"> 孟子曰:“于齊國之士,吾必以仲子為巨擘焉。雖然,仲子惡能廉?充仲子之操,則蚓而后可者也。夫蚓,上食槁壤,下飲黃泉。仲子所居之室,伯夷之所筑與,抑亦盜跖之所筑與?所食之粟,伯夷之所樹與?抑亦盜跖之所樹與?是未可知也?!?</p><p class="ql-block"> 曰:“是何傷哉?彼身織屨,妻辟,以易之也。” </p><p class="ql-block"> 曰:“仲子,齊之世家也,兄戴,蓋祿萬鐘。以兄之祿為不義之祿而不食也,以兄之室為不義之室而不居也,辟兄離母,處于於陵。他日歸,則有饋其兄生鵝者,己頻曰:‘惡用是者為哉?’他日,其母殺是鵝也,與之食之。其兄自外至,曰: ‘是??之肉也!’出而哇之。以母則不食,以妻則食之;以兄之室則弗居,以於陵則居之。是尚為能充其類也乎?若仲子者,蚓而后充其操者也?!?lt;/p>