<p class="ql-block">圣旨執(zhí)行中的智慧與人性</p><p class="ql-block">作者/馬慶洲</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在歷史的長河中，圣旨，作為皇帝意志的象征，曾經(jīng)高懸于權(quán)力的巔峰，散發(fā)著令人敬畏的威嚴。它承載著皇權(quán)的至高無上，被賦予了絕對的權(quán)威性、不可抗拒性和不可延時性。然而，當我們撥開歷史的迷霧，深入探尋圣旨執(zhí)行的復雜歷程，會驚覺其中蘊含著無數(shù)人性的掙扎、智慧的博弈，以及對權(quán)力與正義的深刻思考。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">陶淵明，這位中國文學史上的隱逸之宗，當皇帝的圣旨降臨，任命他為縣令時，他沒有貪戀官場的榮華富貴，沒有在權(quán)力的誘惑下迷失自我。短短數(shù)月，他毅然決然地卷起鋪蓋，回歸田園，去追尋那片屬于自己的寧靜與自由。他的離去，如同一顆投入歷史洪流的石子，激起層層漣漪。在他眼中，官場的污濁遠不及田園的純凈，權(quán)力的枷鎖怎能束縛他對自由的向往。他的抗旨，不是對皇權(quán)的公然挑釁，而是對內(nèi)心堅守的忠誠捍衛(wèi)。他用自己的行動，書寫了一個文人對自由與尊嚴的執(zhí)著追求，讓后世之人在仰望他的背影時，不禁對權(quán)力與人性的抉擇陷入沉思。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">王次仲，那個創(chuàng)造了八分書的奇人，以其卓越的才華贏得了秦始皇的青睞。秦始皇征召他到京城咸陽做官，本是一份無上的榮耀，然而王次仲生性清高，不愿與當朝官吏同流合污。他三次拒絕詔書，每一次拒絕都像是在向權(quán)力的絕對權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)。最終，他以生命為代價，堅守了自己的清高與獨立。他的故事，如同一首悲壯的贊歌，在歷史的天空中久久回蕩。他的“八分書”在全國盛行，為漢字的發(fā)展作出了巨大貢獻，而他的人格魅力，更成為后世文人墨客敬仰的楷模。他用生命詮釋了什么是真正的堅守，讓我們明白，即使面對至高無上的皇權(quán)，也不能輕易放棄自己的原則和底線。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">尚之信，這個先后八次抗旨的人物，在歷史的舞臺上留下了濃墨重彩的一筆。康熙年間，正值朝廷與吳三桂鏖戰(zhàn)之際，尚之信卻多次對康熙的圣旨陽奉陰違。每一次抗旨，都有著看似合理的借口，但背后隱藏的卻是他對自身利益的考量和對權(quán)力的觀望。他的行為，既反映了當時政治局勢的復雜多變，也揭示了人性在權(quán)力與利益面前的脆弱與貪婪。他的故事，就像一部跌宕起伏的政治劇，讓我們看到了權(quán)力斗爭中的爾虞我詐，以及在歷史洪流中，個人如何在忠誠與背叛之間艱難抉擇。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這些抗旨的故事，如同一面面鏡子，映照出圣旨執(zhí)行過程中的復雜與無奈?；实鄣氖ブ疾⒎强偸峭耆_，有時，執(zhí)行圣旨可能會帶來嚴重的后果，甚至危及自身的生命。朱允炆指使他人殺朱棣的圣旨，就是一個典型的例子。執(zhí)行者們深知這是朱家的內(nèi)斗，一旦執(zhí)行，自己很可能成為朱允炆擺脫嫌疑的犧牲品。在這種情況下，他們選擇了不執(zhí)行圣旨，讓朱棣逃過一劫，最終改變了歷史的走向。這讓我們明白，在面對圣旨時，執(zhí)行者不能盲目服從，而要保持清醒的頭腦，權(quán)衡利弊，做出正確的判斷。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">執(zhí)行圣旨，不僅僅是一個簡單的個人行為，更是一門高深的學問。它考驗著執(zhí)行者的智慧、能力、素養(yǎng)、道德和人品。一個優(yōu)秀的執(zhí)行者，應(yīng)該能夠在皇權(quán)的威嚴與百姓的利益之間找到平衡，既不盲目服從，也不肆意抗旨。就像那位被大伙熱贊的城管，他對老年賣菜者說：“管理市場是我的工作，賣菜是你的生活。我來你就走，你來我就走……”還有那位被稱之為中國第一位良心法官的萬選才，他對被告的無罪判決書，成為同類法官不可期極的高度。他的人性執(zhí)行，既履行了自己的工作職責，又尊重了百姓的生活權(quán)益，贏得了百姓的贊譽。他的行為，讓我們看到了在執(zhí)行權(quán)力的過程中，人性的光輝是如何閃耀的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在當今社會，雖然已經(jīng)沒有了圣旨，但權(quán)力的行使依然存在。我們在面對各種規(guī)章制度和指令時，是否也能像古人一樣，保持清醒的頭腦，堅守自己的原則和底線呢？那些因為執(zhí)行不當而引發(fā)的社會事件，如七十六歲老人賣甘蔗被搶、退伍軍人停車違章被告到法院、女司機不配合查酒駕被請進局子、各地抓狗事件以及拆電動車遮陽傘等，老頭捉半斤螺螄被判刑、被罰款8000元；一男子為給母親治病。到山上挖了幾節(jié)天麻，被判刑3年，緩刑3年6個月，罰款4000元……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這些事件的背后，反映出的是執(zhí)行者在權(quán)力行使過程中的盲目、粗暴和缺乏人文關(guān)懷。他們沒有真正理解權(quán)力的本質(zhì)和目的，沒有將人民的利益放在首位。</p><p class="ql-block">當然，只所以會出現(xiàn)這些問題，追根溯源，還是由于法律自身已經(jīng)腐?。?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所謂的法律法規(guī)，絕對不是權(quán)利的警衛(wèi)犬，而是權(quán)利走邪惡之路的終結(jié)者！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">個別執(zhí)法人員，以執(zhí)法為榮耀，穿件什么外衣，突然就感覺自己是正義天使了。其實，幾乎沒有人懂得什么是法律，只能是借法律法規(guī)之名，彰顯出來自己的無知與無味無品無德來！什么線椒不是辣椒、什么空車超載、什么反映問題不能越級等等，所謂的法律法規(guī)制度，和執(zhí)行人員，已經(jīng)退變前比動物還低級的水平。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">權(quán)力，是一把雙刃劍，既可以用來為人民謀福祉，也可能成為傷害人民的工具。作為權(quán)力的執(zhí)行者，我們應(yīng)該時刻銘記自己的職責和使命，以人民的利益為出發(fā)點，公正、合理地行使權(quán)力。在執(zhí)行過程中，要充分考慮到各種因素，尊重每一個人的權(quán)利和尊嚴，避免濫用權(quán)力，做到人性化執(zhí)行。只有這樣，我們才能贏得人民的信任和支持，讓權(quán)力在陽光下運行，為社會的和諧發(fā)展貢獻力量。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當然，這里所說的法律法規(guī)制度，是在真有的情況下，而不是那些冒似法律法規(guī)制度的假冒偽劣產(chǎn)品。豬不是大象，蛇也不是龍。外表相似，內(nèi)涵卻相差十萬八千里！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那些拿著雞毛當令箭，小題大做的主兒，不過是一群假公濟私，中飽私囊的李鬼而已！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">歷史的車輪滾滾向前，圣旨已經(jīng)成為過去，但它所承載的歷史記憶和深刻教訓，卻永遠值得我們銘記。讓我們從古人執(zhí)行圣旨的故事中汲取智慧，以史為鑒，在當今社會中，正確行使權(quán)力，書寫屬于我們這個時代和人性的輝煌篇章。</p>