<p class="ql-block">邯鄲市博物館，作為河北省僅有的三家國家一級博物館之一，真的是藏龍臥虎之地。館內(nèi)收藏了數(shù)萬件珍貴文物，從新石器時(shí)代早期的磁山文化遺址到先商、先秦兩漢趙國的文物，再到邯鄲境內(nèi)的佛造像和各個(gè)時(shí)期的磁州窯精品，每一件都讓人嘆為觀止。</p> <p class="ql-block">特別值得一提的是，館內(nèi)的佛造像雕刻得栩栩如生，簡直讓人流連忘返。除了邯鄲市博物館，邯鄲還有兩個(gè)國家二級博物館：中國磁州窯博物館和鄴城考古博物館，以及三個(gè)國家三級博物館：鄴城博物館、大名博物館和館陶博物館。</p> <p class="ql-block">邯鄲市博物館的匾太小了！</p> <p class="ql-block">感覺這又是一個(gè)莫比烏斯環(huán)造型：建筑形態(tài)取意于“莫比烏斯環(huán)”，這一西方數(shù)學(xué)模型的運(yùn)用，使得建筑呈現(xiàn)出連續(xù)不斷的環(huán)狀形態(tài)。沒有起點(diǎn)也沒有終點(diǎn)，寓意著無限與循環(huán)，也巧妙地詮釋了圓融、無限大和拓?fù)涞睦砟睢?lt;/p> <p class="ql-block">邯鄲市博物館的銅三馬。</p> <p class="ql-block">是銅貔貅吧？</p> <p class="ql-block">成語典故是我市特有的優(yōu)勢文化資源,她是先秦以來趙地文化的凝結(jié)，蘊(yùn)涵了深刻的寓意和深邃的哲理,她所孕育的變革圖強(qiáng)、開放包容、厚德重法的精神,不僅是邯鄲城市精神的生動(dòng)寫照,還具有永不褪色的時(shí)代價(jià)值。</p> <p class="ql-block">邯鄲濃郁的成語典故文化氛圍,可以使厚重的文化資源變?yōu)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)能,為我市加快建設(shè)富強(qiáng)文明美麗的現(xiàn)代化區(qū)域中心城市注入強(qiáng)勁的活力、提供有力的支撐。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">第一單元 成語在這里聚集 文史鉤沉 日旸東方</span></p><p class="ql-block">邯鄲是國家歷史文化名城,地處中原腹地，歷來人文薈萃,風(fēng)云際會(huì),產(chǎn)生了數(shù)以千計(jì)的成語典故,這些成語典故構(gòu)成了邯鄲歷史文化的獨(dú)特風(fēng)貌,成為邯鄲歷史文化的個(gè)性特征和古趙歷史的活化石,奠定了邯鄲作為中國成語典故之都</p><p class="ql-block">的堅(jiān)實(shí)根基。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">成語景觀 遺跡可循</p><p class="ql-block">邯鄲的成語典故除博大的精神文化外,還在于它有著豐富的物質(zhì)文化遺存。以便于人們在成語的原發(fā)地和成語的原生環(huán)境中,去追尋歷史的蹤跡,更深刻地感悟成語的內(nèi)涵,揭示成語的本義。在邯鄲的名勝古跡中,有許多以成語典故而聞名的景觀,成語典故不僅構(gòu)成景區(qū)的主題,而且是景區(qū)的支柱和文化魅力之所在。</p> <p class="ql-block">如梅開二度與叢臺(tái)、黃粱美夢與呂仙祠、邯鄲學(xué)步與學(xué)步橋,將相和與回車巷,以及近年來又利用成語典故打造出成語典故苑、成語小鎮(zhèn)等,以成語文化為載體的新景觀,正營造出愈發(fā)濃厚的成語典故之都氛圍。</p> <p class="ql-block">追尋歷史的遺跡,可以深刻地感悟成語的內(nèi)含。成語典故如同珠璣一般,散落在邯鄲這片沃土上,在太行滏水間閃爍光芒。</p> <p class="ql-block">讓人們深刻地感受到成語文化對一座城市的哺育與滋養(yǎng),濃郁的成語文化氛圍,和以成語文化為主題的的生態(tài)景觀,將城市裝點(diǎn)得儒雅而精致,成為邯鄲一道獨(dú)具雅韻的風(fēng)景線。</p> <p class="ql-block">高洋是北齊的建立者，于550年稱帝，建立了北齊政權(quán)。他是高緯的祖父（即高緯的父親是高洋的兒子）。高緯（556年—577年在位）是高湛的兒子，即高洋的孫子。他于565年即位為北齊第五位皇帝，但因政治腐敗和軍事失敗，最終導(dǎo)致北齊滅亡。??高緯即位時(shí)年僅10歲，實(shí)際掌權(quán)是在其父高湛去世后（569年），此后他開始真正執(zhí)掌大權(quán)。北齊在短短27年間經(jīng)歷了六位皇帝（包括高洋、高殷、高演、高湛、高緯、高恒），但因統(tǒng)治者多為昏庸之輩，最終被北周所滅。高緯的荒淫無度（如寵愛馮小憐）和政治昏庸加速了北齊的滅亡。</p><p class="ql-block">三曹七子是東漢末年至三國時(shí)期以曹操、曹丕、曹植（三曹）和孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨（建安七子）為核心的文學(xué)群體?，他們共同開創(chuàng)了建安文學(xué)的繁榮局面。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">大氣漂亮的成語燈。</p> <p class="ql-block">"珠履三千"典出《史記·春申君列傳》，記載戰(zhàn)國時(shí)期楚國春申君黃歇門下三千門客皆穿綴珠玉的鞋子接見趙國使臣，展現(xiàn)了門客眾多的奢靡場景。</p><p class="ql-block">。該成語最早見于元代楊顯之《瀟湘雨》第四折"只落口嗔嗔忿忿，傷心切齒，怒氣沖天"，<span style="font-size:18px;">語義解釋為"憤怒之氣直沖天際，形容憤怒到極點(diǎn)"。</span>清代張春帆在《宦?！返谑刂幸嘤?quot;任大老爺見了，更加怒氣沖天"作為書面語范例。</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國末期，秦軍圍攻趙國都城邯鄲，形勢危急。趙孝成王派平原君趙勝赴楚國求援，門客毛遂自薦同行。談判陷入僵局時(shí)，毛遂持劍上前，以楚國屢敗于秦的史實(shí)和合縱抗秦的利害關(guān)系說服楚王，最終促成楚趙聯(lián)盟。</p> <p class="ql-block">?“君子無故，玉不離身”出自《禮記·玉藻》的經(jīng)典記載，原文為“古之君子必佩玉，君子無故，玉不離身”，強(qiáng)調(diào)玉與君子品德的象征關(guān)系?。</p><p class="ql-block">源自儒家經(jīng)典《禮記·玉藻》，是先秦時(shí)期對君子行為規(guī)范的記載，核心思想是以玉喻德。全文通過佩玉的禮儀細(xì)節(jié)（如行走時(shí)玉佩聲響的節(jié)奏、進(jìn)退舉止的規(guī)矩）體現(xiàn)君子內(nèi)外一致的修養(yǎng)。</p> <p class="ql-block">武安瓦震?是源自戰(zhàn)國時(shí)期秦國與趙國閼與之戰(zhàn)的典故，形容軍威聲勢浩大。該典故出自《史記·廉頗藺相如列傳》，記錄了秦軍演武時(shí)鼓聲震動(dòng)武安城瓦片的場景，并通過趙奢智勝秦軍的事件展現(xiàn)了謀略與勇氣的結(jié)合。??</p> <p class="ql-block">胡服騎射?是戰(zhàn)國時(shí)期趙武靈王推行的軍事改革，主要內(nèi)容為效仿北方游牧民族改穿短衣窄袖的胡服、訓(xùn)練騎兵騎射技能，以提升趙國軍事實(shí)力。該改革使趙國成為僅次于秦國的強(qiáng)國，并深刻影響了中國古代軍事、服飾和民族融合進(jìn)程。</p><p class="ql-block">《南轅北轍》出自于《戰(zhàn)國策·魏策四》，劉向講述了一個(gè)人要乘車到楚國去，由于選擇了相反的方向又不聽別人的勸告，只能離楚國越來越遠(yuǎn)了，表達(dá)了作者對明君的渴望，來展示自己的才華，能夠有一番作為的心里情懷 。</p> <p class="ql-block">完璧歸趙?是中國戰(zhàn)國時(shí)期的歷史典故，出自《史記·廉頗藺相如列傳》，講述了趙國使者藺相如智勇雙全，將和氏璧完好歸還趙國的故事。?秦王失信?：藺相如獻(xiàn)璧后，秦王卻將璧傳給嬪妃大臣觀賞，不提換城之事。藺相如假稱璧有瑕疵，取回寶玉。??他持璧倚柱，以撞碎寶玉威脅秦王，迫使秦王假意答應(yīng)劃城。隨后要求秦王齋戒五日，為暗中送璧回國爭取時(shí)間。??藺相如揭露秦王歷來無信，已派人將璧送回趙國，最終秦王無奈放其歸趙。?成語寓意?：比喻原物完好歸還，彰顯了智慧與勇氣對抗強(qiáng)權(quán)的精神。??</p> <p class="ql-block">女媧補(bǔ)天的故事和女媧造人的故事一樣，都是中國人家喻戶曉的。相傳遠(yuǎn)古時(shí)代，天塌地陷，世界陷入巨大災(zāi)難。女媧不忍生靈受災(zāi)，于是煉五色石補(bǔ)好天空，斬神鰲之足撐四極，平洪水殺猛獸，通陰陽除逆氣，萬靈始得以安居。女媧是中華民族的母親，華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她摶土造人，并化生萬物，使天地不再沉寂，是古老相傳的大母神。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">難至節(jié)見</span>出自于漢·司馬遷《史記·趙世家》。</p><p class="ql-block">難至節(jié)見指只有大難當(dāng)頭時(shí)，才能顯出人的節(jié)操，常比喻人們對國家、對民族的忠貞。</p> <p class="ql-block">快刀斬亂麻的典故出自唐·李百藥《北齊書·文宣帝紀(jì)》?，講述北齊奠基人高歡為測試兒子們的能力，命其整理亂絲，次子高洋（后為北齊開國皇帝）以刀斬?cái)鄟y麻并稱“亂者須斬”，后演變?yōu)槌烧Z，比喻果斷解決復(fù)雜問題。</p><p class="ql-block">奉公守法?出自西漢司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》，講述了戰(zhàn)國時(shí)期趙國官吏趙奢不畏權(quán)貴、秉公執(zhí)法的故事。該成語強(qiáng)調(diào)遵守法紀(jì)、公正無私的品德，核心典故為趙奢依法處決平原君家臣并說服其以身作則。??</p><p class="ql-block">胡服騎射?是戰(zhàn)國時(shí)期趙武靈王推行的軍事改革，主要內(nèi)容為效仿北方游牧民族改穿短衣窄袖的胡服、訓(xùn)練騎兵騎射技能，以提升趙國軍事實(shí)力。該改革使趙國成為僅次于秦國的強(qiáng)國，并深刻影響了中國古代軍事、服飾和民族融合進(jìn)程。</p><p class="ql-block">不遺余力最早出自于西漢·劉向《戰(zhàn)國策·趙策三》，指把所有的力量都使出來，一點(diǎn)也不保留。</p> <p class="ql-block">圍魏救趙這個(gè)成語最早出自于西漢·司馬遷《史記·孫子吳起列傳》。圍魏救趙原指戰(zhàn)國時(shí)齊軍用圍攻魏國的方法，迫使魏國撤回攻趙部隊(duì)而使趙國得救。后指襲擊敵人后方的據(jù)點(diǎn)以迫使進(jìn)攻之?dāng)吵吠说膽?zhàn)術(shù)。</p><p class="ql-block">紙上談兵最早見于《史記·廉頗藺相如列傳》，記述趙括雖熟讀兵書卻缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。公元前260年長平之戰(zhàn)中，趙括替換老將廉頗后，機(jī)械套用兵書導(dǎo)致40萬趙軍被秦將白起圍殲。這場戰(zhàn)役不僅加速了趙國滅亡，更讓該成語成為空談?wù)`<span style="font-size:18px;">事的代名詞。</span></p><p class="ql-block">盛氣凌人典故最早出自于西漢·劉向《戰(zhàn)國策·趙策》。原義是以驕橫的氣勢壓人；形容傲慢自大，氣勢逼人。??</p> <p class="ql-block">「兼聽則明，偏信則暗」指廣泛聽取多方意見才能明辨是非，片面聽信單方說法會(huì)導(dǎo)致誤判?。該成語源自漢代王符《潛夫論·明暗》，后經(jīng)唐代魏徵引用于勸諫唐太宗，強(qiáng)調(diào)決策時(shí)需注重信息全面性。</p> <p class="ql-block">不可同日而語是一則來源于歷史故事的成語，成語相關(guān)典故最早見于《戰(zhàn)國策·趙策二》西漢·劉向編《戰(zhàn)國策·趙策二》：“夫破人之與破于人也，臣人之與臣于人也，豈可同日而言之哉?！?lt;/p><p class="ql-block">“不可同日而語”本義指不能放在同一時(shí)間談?wù)摚笮稳菔挛镏g差異很大，不能相提并論。</p><p class="ql-block">美輪美奐源自春秋時(shí)期晉國趙武宮室落成典故。大夫張老用"美哉輪焉，美哉奐焉"贊嘆建筑群的高大雄偉與數(shù)量眾多，"輪"指建筑形制高大（源自車輪意象），"奐"表建筑數(shù)量眾多、錯(cuò)落有致。</p><p class="ql-block">?“因勢利導(dǎo)”的典故源自戰(zhàn)國時(shí)期軍事家孫臏?，出自西漢司馬遷《史記·孫子吳起列傳》，記載了孫臏在馬陵之戰(zhàn)中通過逐日減灶誘敵深入，最終擊敗龐涓的軍事策略。</p><p class="ql-block">“因勢利導(dǎo)”出自《史記·孫子吳起列傳》中“善戰(zhàn)者，因其勢而利導(dǎo)之”一語，意為順應(yīng)事物發(fā)展趨勢加以引導(dǎo)。該策略由孫臏在公元前343年的馬陵之戰(zhàn)中實(shí)踐，通過逐日減少行軍灶臺(tái)數(shù)量制造齊軍逃亡假象，誘使魏將龐涓輕敵冒進(jìn)，最終在馬陵設(shè)伏全殲魏軍。</p><p class="ql-block">?脫穎而出是漢語成語?，出自西漢司馬遷的《史記·平原君虞卿列傳》，比喻人的才能全部顯露出來或超出眾人。源自《史記·平原君虞卿列傳》中毛遂自薦的典故，原指錐尖穿透布袋顯露，后引申為才能完全展現(xiàn)。其核心含義包括：??</p><p class="ql-block">才能顯露?：比喻人的本領(lǐng)、品德或才干通過機(jī)會(huì)得以充分顯現(xiàn)。????超越眾人?：強(qiáng)調(diào)在群體中因卓越表現(xiàn)而引人注目。</p> <p class="ql-block">“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二 螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。</p><p class="ql-block">四海一家最早見于《荀子·議兵》"四海之內(nèi)若一家"的表述，體現(xiàn)戰(zhàn)國時(shí)期華夏文明圈的統(tǒng)一意識。漢代經(jīng)學(xué)家鄭玄注《禮記》時(shí)將"四海"明確界定為九州之外的蠻夷之地，賦予其地理空間與人文秩序的雙重意涵。</p><p class="ql-block">積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。淵指深水潭，點(diǎn)滴水流持續(xù)匯聚形成深淵。成語直接出自《荀子·勸學(xué)》中"積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉"的類比，體現(xiàn)荀子強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)觀。??</p><p class="ql-block">荀子通過自然現(xiàn)象類比治學(xué)規(guī)律，傳遞"量變引發(fā)質(zhì)變"的樸素辯證法思想，與《老子》"合抱之木生于毫末"形成東方哲學(xué)對積累的共識。</p> <p class="ql-block">邯鄲正處在一個(gè)發(fā)展變革的新時(shí)代,深厚的成語文化是邯鄲獨(dú)有的優(yōu)勢和特色,更是未來邯鄲發(fā)展的核心競爭力。</p> <p class="ql-block">成語之都是我們的品牌,成語文化在邯鄲有了歸屬,讓我們大力弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀的成語文化,從中汲取現(xiàn)代文化創(chuàng)新發(fā)展的豐富營養(yǎng),努力創(chuàng)造出富有歷史底蘊(yùn)、民族特色、時(shí)代氣息的文化產(chǎn)品,讓文化產(chǎn)業(yè)的崛起,成為邯鄲發(fā)展的新亮點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">追尋歷史的遺跡,可以深刻地感悟成語的內(nèi)</p><p class="ql-block">含。成語典故如同珠璣一般,散落在邯鄲這片沃</p><p class="ql-block">土上,在太行滏水間閃爍光芒。讓人們深刻地感受到成語文化對一座城市的哺育與滋養(yǎng),濃郁的成語文化氛圍,和以成語文化為主題的的生態(tài)景觀,將城市裝點(diǎn)得儒雅而精致,成為邯鄲一道獨(dú)具雅韻的風(fēng)景線。</p> <p class="ql-block">成語典故這種獨(dú)特的語言形式也深受領(lǐng)袖</p><p class="ql-block">們的青睞。毛澤東主席和習(xí)近平總書記，博覽群書,古為今用,推陳出新,對古籍中的成語典故</p><p class="ql-block">運(yùn)用嫻熟、信手拈來,充滿了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。</p> <p class="ql-block">引用邯鄲成語典故，點(diǎn)鐵成金,賦予了成語典故新的時(shí)代內(nèi)涵,為邯鄲這座歷史名城增添了無窮的魅力。</p> <p class="ql-block">青花瓷瓶。</p> <p class="ql-block">展覽館過廳的文化創(chuàng)意。</p> <p class="ql-block">邯鄲，一座等了你三千年的城市。</p> <p class="ql-block">拼圖??邯鄲。</p> <p class="ql-block">NFT數(shù)字藏品。</p> <p class="ql-block">博物館二樓大廳。</p> <p class="ql-block">博物館樓梯空間。</p> <p class="ql-block">類莫比烏斯環(huán)。</p> <p class="ql-block">成語邯鄲。</p> <p class="ql-block">邯鄲文創(chuàng)。</p> <p class="ql-block">十二生肖套瓶。</p> <p class="ql-block">大熊貓??的世界。</p> <p class="ql-block">大熊貓玩具??</p> <p class="ql-block">甘丹風(fēng)華：邯鄲歷史文化陳列。</p> <p class="ql-block">夔紋銅瓿。</p> <p class="ql-block">殷商中心區(qū)域圖。</p> <p class="ql-block">武安趙窯商代遺存。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">離宮別館</span></p><p class="ql-block">約公元前1600年,商王朝建立。到了商朝后期,商王盤庚遷都到殷后,邯鄲為商朝的王畿之地。《竹書紀(jì)年》載:“自盤庚徙殷至紂之滅二百五十三年,更不徙都,紂時(shí)稍大其邑,南距朝歌，北距邯鄲沙丘,皆為離宮別館?！贝藭r(shí)的商代遺存主要代表為武安趙窯商代遺存。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">三羊首獸面紋銅尊。</p> <p class="ql-block">附加堆紋侈口鬲。</p> <p class="ql-block">夏代是一個(gè)部族紛繁、邦國林立的時(shí)代,與夏部族同時(shí)的商部族起源于邯鄲境內(nèi)漳河流域,創(chuàng)造了豐富多彩的先商文化。先商文化遺址在邯鄲境內(nèi)發(fā)現(xiàn)有10余處,主要以邯鄲澗溝和磁縣下七垣遺址為代表。生產(chǎn)工具除了石器外,還有少量青銅器,說明已進(jìn)入青銅時(shí)代。先商文化的確立,不僅是商文化研究的重大突破,也是夏商周考古的一項(xiàng)重要收獲。</p> <p class="ql-block">夏商周時(shí)期邯鄲的興起</p><p class="ql-block">夏商、西周時(shí)期是中國古代早期國家形態(tài)的形成和初步發(fā)展階段。夏朝時(shí)期，漳河流域商族文化興起，閻朝建立，盤庚遷都于殷后，邯鄲是殷商的王畿之地;西周時(shí)期，隨著分封制的推行，邯鄲地區(qū)的區(qū)域文化逐步發(fā)展興盛起來。</p> <p class="ql-block">文明之光</p><p class="ql-block">公元前2600年至前2000年,邯鄲的史前時(shí)代進(jìn)入龍山時(shí)期的后岡二期文化。此時(shí),生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展,農(nóng)業(yè)手工業(yè)較前期有了很大的進(jìn)步,財(cái)產(chǎn)私有化和貧富分化現(xiàn)象普遍,社會(huì)階級分化,文明時(shí)代初現(xiàn)曙光。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">石北口遺址，趙窯遺址。</p> <p class="ql-block">邯鄲境內(nèi)的遺址有武安趙窯、西萬年村，磁縣下潘汪、界段營等地點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">后岡一期文化遺存發(fā)現(xiàn)于1931年,年代為公元前4500年至前3500年。該文化分布于豫北冀南地區(qū)，因最先發(fā)現(xiàn)于安陽后岡而得名。邯鄲境內(nèi)的遺址有永年石北口、武安趙窯、西萬年村，磁縣下潘汪、界段營等地點(diǎn)。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">泥陶斑彩</span></p><p class="ql-block">公元前4500年至前2700年之間,邯鄲境內(nèi)的史前文化進(jìn)入以紅陶和彩陶為主要特點(diǎn)的仰韶文化階段,這是我國新石器時(shí)代一個(gè)重要的發(fā)展期,在邯鄲地區(qū)涵蓋后岡一期文化、廟底溝文化和大司空文化三個(gè)階段。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">此時(shí)的居民有了定居的聚落和較為穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)生活來源，同時(shí)也有多方面的藝術(shù)創(chuàng)作手段。</p> <p class="ql-block">藝術(shù)與手工。</p> <p class="ql-block">磁山遺址出土的典型遺物</p><p class="ql-block">骨針 家雞骨 小口壺</p><p class="ql-block">陶三足缽 高圈足陶豆 </p><p class="ql-block">陶盂支腳 陶三足器</p><p class="ql-block">異形杯 石磨盤、石磨棒</p> <p class="ql-block">舊石器時(shí)代這里有新橋遺址。</p> <p class="ql-block">新石器時(shí)代磁山農(nóng)業(yè)文明初現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">栗黍之鄉(xiāng)</span></p><p class="ql-block">約8000年前,邯鄲大地生活著一群磁山先民,創(chuàng)造了著名的磁山文化。他們飼養(yǎng)家禽家畜、開墾土地、種植粟類作物,并將收獲的大量谷物貯存在挖好的糧窖中。</p> <p class="ql-block">粟作農(nóng)業(yè)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)達(dá)到一定規(guī)模,邯鄲也成為我國史前時(shí)期的粟黍之鄉(xiāng)。</p> <p class="ql-block">30萬年前,在邯鄲西部太行山東麓地區(qū)已有古人類生存,此時(shí)的古人類處于直立人向早期智人過渡階段,已能制造多種打制石器,屬于舊石器早期偏晚階段。</p> <p class="ql-block">遠(yuǎn)古時(shí)期邯鄲的開拓</p><p class="ql-block">邯鄲境內(nèi)自古就有古人類的活動(dòng)。在由舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代的緩慢過渡中，邯鄲的新橋舊石器文化遺址為河北南部最早的文化源頭，距今八千年左右的磁山文化，則成為新石器文化的一個(gè)杰出代表，仰韶文化時(shí)期的后岡一期文化和大司空文化百家村類型、龍山文化時(shí)期的后岡二期文化洄溝遺址等地層疊壓清晰。進(jìn)入國家階段后，邯鄲的先商文化遺跡遍布西部山區(qū)丘陵地帶，商、周文化遺址星羅棋布，揭示了邯鄲文化厚重有序的文化淵源。</p> <p class="ql-block">離宮別館的星空。</p> <p class="ql-block">熊貓系列文創(chuàng)產(chǎn)品。</p> <p class="ql-block">造父族為趙氏。</p> <p class="ql-block">邯鄲西依太行,東跨平原,黃河故道、漳 滏、洺、衛(wèi)河縱橫其間,是人類文明的重要發(fā)祥地之一。</p> <p class="ql-block">商族文化在此起源、發(fā)展,戰(zhàn)國時(shí)代為趙國都城，漢代是著名商業(yè)都會(huì)。漢末鄴城崛起，魏晉南北朝時(shí)相繼為曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊國都,興盛近四百年。</p> <p class="ql-block">隋唐以降,大名藉運(yùn)河而興,洺、磁扼形勝滋衍,金戈鐵馬紛擾歷史云煙。宋金元明清，廣平、大名路府并立于此，耕讀傳家,世風(fēng)敦然。清末鐵路貫通，新學(xué)漸興,工礦略顯，為近代邯鄲復(fù)興之啟端。民國時(shí)期近代工業(yè)行進(jìn)艱難，民族危機(jī)日益逼懸?？箲?zhàn)烽火遍燃冀南,革命老區(qū)肇始元元,邯鄲兒女為新中國的建立和民族復(fù)興做出了貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block">勤勞的邯鄲人民勇于進(jìn)取，深厚的文化積累，是今天我們建設(shè)富強(qiáng)、文明、美麗區(qū)域中心城市新邯鄲的動(dòng)力源泉。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">織絇邯鄲</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">?</span>公元前六世紀(jì)中葉,邯鄲已屬于晉國范圍,文獻(xiàn)中有“邯鄲勝擊齊之左”、衛(wèi)公子鱒(音專zhuān)“織約(音渠qú) 邯鄲終身不言衛(wèi)”等記載。前五世紀(jì)初,已置“邯鄲大夫”,是今河北最早的城邑之一。古城五氏(也叫寒氏,即午汲古城)也出現(xiàn)于文獻(xiàn),邯鄲已是著名工商大邑。</p> <p class="ql-block">躋身七雄</p><p class="ql-block">春秋戰(zhàn)國時(shí)期邯鄲的輝煌</p><p class="ql-block">三家分晉趙國建立后，邯鄲逐漸發(fā)展成為趙國逐鹿中原的門戶。趙敬侯遷都邯鄲后，對邯鄲的營建，使其成為戰(zhàn)國時(shí)期的王城典范。隨著趙武靈王胡服騎射的改革，經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、文化的繁榮，趙國躋身戰(zhàn)國七雄，造就了邯鄲春秋戰(zhàn)國時(shí)期的輝煌。</p> <p class="ql-block">蟠螭紋獸足銅蠖鼎。</p> <p class="ql-block">午汲古城位于武安午汲鎮(zhèn)村北，1956年發(fā)掘，時(shí)代為春秋至漢代，平面呈長方形，總面積近69萬平方米。有學(xué)者推測此城為春秋時(shí)期邯鄲午的封邑“五(午)氏城”。</p> <p class="ql-block">邯鄲之爭</p><p class="ql-block">公元前551年前后,晉國趙氏庶系趙勝"別封邯鄲",史書中稱其為“邯鄲勝”。前497年至前491年晉陽趙簡子與邯鄲午發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)爭,最終趙簡子占有了邯鄲、柏人。公元前五世紀(jì)中葉,“三家分晉”，趙國建立，占據(jù)著太行山東西兩部及山西中北部。邯鄲成為趙國南部重要的城邑。</p><p class="ql-block">侯馬盟書于1965年發(fā)現(xiàn)于晉國新田遺址,共出土有5000余件寫有朱色文字的石片、石圭、玉片等,其中可辨認(rèn)的有600余件?！逗铖R盟書》是迄今發(fā)現(xiàn)最早的用毛筆書寫的書法真跡，填補(bǔ)了我國書法發(fā)展過程中的一個(gè)空白。盟書根據(jù)內(nèi)容分為宗盟類、納室類、委質(zhì)類、詛咒類、卜筮類及其它類，共六類十二種，為我們研究春秋末期的政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活提供了彌足珍貴的實(shí)物史料。1995年10月,《侯馬盟書》被評為建國以來十大考古發(fā)現(xiàn)之一。</p><p class="ql-block">趙簡子(?一前476年)名鞅,又名志父,謚“簡”，春秋末杰出的政治家、軍事家、改革家。他是晉國的正卿，執(zhí)掌晉國軍政大權(quán)50余年。公元前513年，他把《范宣子刑書》條款鑄在一個(gè)大鐵鼎上，向民眾公布了晉國歷史上第一部成文法，標(biāo)志著晉國由禮治走向法治。他建立了以晉陽(今山西太原)為中心的根據(jù)地,為趙氏的崛起和向北部、東部擴(kuò)展奠定了基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">趙襄子(?一前425年)名無(毋)恤,謚“襄”,趙鞅之子。趙簡子卒,趙襄子襲其父晉卿之職。晉陽之戰(zhàn)中,他臨危不亂,反敗為勝,最終滅掉智氏,為三家分晉奠定了基礎(chǔ)。他心胸寬廣,具有強(qiáng)烈的宗法觀念,對趙國的建立和發(fā)展有重要影響。</p> <p class="ql-block">趙氏先祖世系表</p><p class="ql-block">顓頊 大業(yè) 大費(fèi) </p><p class="ql-block">助禹治水，被賜嬴姓</p><p class="ql-block">費(fèi)昌 中衍 蜚廉 </p><p class="ql-block">助湯滅夏 為殷帝戊御 為紂王殉死 </p><p class="ql-block">季勝 孟增(皋狼) 衡父 </p><p class="ql-block">幸于周成王</p><p class="ql-block">造父 奄父 叔帶 </p><p class="ql-block">助周穆王平亂封趙城 千畝之戰(zhàn)救周宣王 周幽王時(shí)去周如晉 </p><p class="ql-block">趙夙 趙衰(趙成子) 趙盾(趙宣子) </p><p class="ql-block">增封耿地 輔佐晉文公 晉國首位正卿 </p><p class="ql-block">趙朔(趙莊子) 趙武(趙文子) 趙成(趙景子) </p><p class="ql-block">“趙氏孤兒”</p><p class="ql-block">趙鞅(趙簡子)</p> <p class="ql-block">春秋戰(zhàn)國時(shí)期青銅器獸型紋樣。</p> <p class="ql-block">趙都邯鄲</p><p class="ql-block">?春秋后期,邯鄲成為重要的農(nóng)業(yè)產(chǎn)區(qū)和冶鐵中心,其手工業(yè)、商業(yè)發(fā)達(dá),城市人口數(shù)量相當(dāng)可觀,具備了都城的物質(zhì)基礎(chǔ)。邯鄲背靠太行,南臨漳河,靠近中原,鄰接齊魏,是“四戰(zhàn)之地”,軍事地位也非常重要。為加強(qiáng)對太行山以東地區(qū)的有效控制，進(jìn)而儲(chǔ)備力量,圖取發(fā)展，趙國選擇了當(dāng)時(shí)已經(jīng)興起的邯鄲作為都城，趙國的政治經(jīng)濟(jì)中心也因此由黃土高原腹地走向平原。</p> <p class="ql-block">趙敬侯像</p><p class="ql-block">趙敬侯(?一公元前375年)，嬴姓，趙氏，名章，戰(zhàn)國時(shí)期趙國國君,公元前386年至公元前375年在位。公元前386年，他將都城遷到邯鄲，開創(chuàng)了邯鄲戰(zhàn)國時(shí)期158年的趙都?xì)v史。</p> <p class="ql-block">列國都城平面圖。</p> <p class="ql-block">趙國定都邯鄲后,政局形勢內(nèi)憂外患。為擺脫困局,公元前307年，趙武靈王突破重重阻力,毅然實(shí)行胡服騎射改革,由此趙國迅速實(shí)現(xiàn)了富國強(qiáng)兵。從公元前296年起，趙國先后攻滅中山,擊敗林胡、樓煩,向西北拓地千里至大漠陰山腳下,不僅使趙國轉(zhuǎn)危為安,而且南北領(lǐng)土連成一片,疆域空前遼闊，迎來了雄強(qiáng)之國的全盛時(shí)代。</p> <p class="ql-block">趙武靈王(公元前340年-前295年)，名雍，趙肅侯之子，趙國著名的國君。趙武靈王在位時(shí)，推行“胡服騎射”改革，趙國迅速強(qiáng)大,滅中山國，敗林胡、樓煩二族，辟云中、雁門、代三郡,并修筑了“趙長城”。他是我國封建社會(huì)初期一位雄才大略的政治家、軍事家和改革家。</p> <p class="ql-block">趙王陵二號陵出土 青銅馬</p> <p class="ql-block">胡服騎射影響</p><p class="ql-block">胡服騎射作為一場軍事、文化的大變革,使得趙國軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力得到增強(qiáng)，對當(dāng)時(shí)的局勢產(chǎn)生了重大的影響。趙國滅中山,破林胡、婁煩,設(shè)云中、雁門和代郡,筑長城,一躍成為與齊、秦相伯仲的軍事強(qiáng)國。胡服騎射改革開創(chuàng)了我國古代騎兵史上的新紀(jì)元;加強(qiáng)了民族的融合與交往，并對后世服飾制度起到了重要影響。</p> <p class="ql-block">青銅兵器。</p> <p class="ql-block">蟠螭紋柱狀足銅甗</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國(公元前476一前221年) </p><p class="ql-block">邯鋼北大門戰(zhàn)國墓葬出土 </p> <p class="ql-block">鳳鳥形青銅燈。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">經(jīng)濟(jì)繁盛</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"><span class="ql-cursor">?</span></span>趙武靈王開疆拓邊的戰(zhàn)爭,為趙國開創(chuàng)了一個(gè)領(lǐng)土遼闊、和平安定的嶄新局面。從此趙國農(nóng)業(yè)得到發(fā)展,并帶動(dòng)了冶鐵、鑄銅、釀酒、貿(mào)易等手工業(yè)和商業(yè)的繁榮興旺,趙國國力達(dá)到強(qiáng)盛,國都邯鄲也因此成為漳、河之間經(jīng)濟(jì)繁榮的大都會(huì)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">農(nóng)業(yè)發(fā)展</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">?</span>春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著冶鐵技術(shù)的進(jìn)步，鐵制生產(chǎn)工具被廣泛應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，再加上牛耕的推廣使用，使社會(huì)生產(chǎn)力有很大提高。趙國采取了一系列促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展的舉措，擴(kuò)大畝制、減輕賦稅，興修水利，到戰(zhàn)國中期，成為重要的農(nóng)業(yè)區(qū),號稱“粟支數(shù)年”，最終雄踞七雄之列。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">手工業(yè)發(fā)達(dá)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"><span class="ql-cursor">?</span></span>在糧食生產(chǎn)富足的基礎(chǔ)上,各項(xiàng)手工業(yè)也蓬勃發(fā)展起來，冶鐵與鑄銅是趙國最為重要的兩個(gè)手工業(yè)部門，除此之外，釀酒業(yè)、制陶業(yè)、玉石制造以及絲麻紡織業(yè)也在趙國手工業(yè)發(fā)展中占有重要地位。都城邯鄲由于獨(dú)特的資源條件以及先進(jìn)的冶煉技術(shù)，與楚國的宛、齊國臨淄并駕齊驅(qū)，成為戰(zhàn)國著名的冶鐵中心。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">商業(yè)都會(huì)</p><p class="ql-block">邯鄲地處交通要道，商賈往來，貿(mào)易頻繁，各國貨幣流通，種類繁多,如布幣、刀幣、圜錢等。趙都邯鄲發(fā)展成為戰(zhàn)國時(shí)期最繁榮的商業(yè)都會(huì)之一，擁有雄厚資本的大商人紛紛前來從事商品貿(mào)易，呂不韋、郭縱等商業(yè)巨賈都曾長期在邯鄲經(jīng)商。</p><p class="ql-block">呂不韋</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國末年著名商人、政治家、思想家。他善于囤積居奇,積累起千金家產(chǎn),以“奇貨可居”聞名于世。后輔佐嬴政(秦始皇)登上王位,被尊為“仲父”。他還組織門客編著《呂氏春秋》，是雜家思想的代表人物。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">鐘是始于商代、盛于春秋戰(zhàn)國的一種青銅敲擊樂器。編鐘是多枚依大小和音高次第組成懸掛的青銅樂器。編鐘在不同的時(shí)期還有甬鐘、紐鐘和镈鐘等形制。編鐘既是樂器也是禮器,為眾樂之首,一般要“天子”“公侯”“大夫”等貴族才能使用。編鐘的大小、數(shù)量編制也不同,有“大架”“中架”“小架”之分。漢代以后，編鐘主要用于皇帝祭祀大典等重大禮儀活動(dòng)中,平時(shí)的享宴、樂舞中較少使用。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">文化昌盛</span></p><p class="ql-block">便利的交通,發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì),紛爭的局勢,促使諸多文人雅士、青年才俊相聚邯鄲。他們紛紛著書立說,評議時(shí)事,百家爭鳴,智慧的火花在這里交流碰撞,學(xué)術(shù)思潮空前高漲，邯鄲成為當(dāng)時(shí)著名的文化思想中心。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">磬，最早出現(xiàn)于新石器時(shí)代晚期，是我國古代產(chǎn)生最早的樂器之一，在中國古代社會(huì)音樂生活中有著相當(dāng)重要的地位，長期被作為貴族身份或權(quán)力的象征，是樂懸制度的實(shí)際體現(xiàn)者。商代以前的磬都是單個(gè)懸掛敲擊，到了周代，出現(xiàn)了成組的磬，即編磬。古代文獻(xiàn)中說“磬聲清越”,它和音質(zhì)宏亮的鐘合稱為“金石”，是古代音樂“八音”中兩種主要樂器，是我們今天了解古代“禮樂制度”的重要實(shí)物。</p>