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桃花源記——墨色鄉(xiāng)愁里的道法自然

《北京美術》編輯部

<p class="ql-block">畫／李新聲 文／馨怡</p> <p class="ql-block">粉墻黛瓦間，桃花如云蒸霞蔚，在宣紙上暈染出一片灼灼其華。李新聲的《桃花源里人家》，以濃墨重彩勾勒出中國人心中永恒的精神圖景——黑瓦白墻的屋舍錯落于桃林深處，蜿蜒小路上豬羊悠然踱步，炊煙裊裊處似有笑語傳來。這幅水墨丹青不僅是視覺的盛宴，更是"道法自然"這一道家思想在筆墨間的完美呈現(xiàn)。觀此畫作，恍若置身于一個既真實又超驗的精神原鄉(xiāng)，在那里，天人合一的境界與濃烈的鄉(xiāng)愁交織成一幅令人神往的桃源夢境。</p> <p class="ql-block">畫面中大面積的粉色渲染，首先呈現(xiàn)出"道法自然"的至高境界。老子言："人法地，地法天，天法道，道法自然。"李新聲筆下的桃花并非工筆細描，而是以寫意筆法大面積潑彩，任顏料在宣紙上自然暈染，形成"云霞出海曙"般的絢爛效果。這種創(chuàng)作方式本身就是對"道法自然"的最佳詮釋——畫家不以主觀意志強求，而是順應水墨特性，讓畫面在可控與偶然之間達到和諧。題畫詩中"桃源灼灼映前村"一句，"灼灼"二字既形容桃花之盛，也暗合莊子"與物為春"的歡愉，將自然之美與人文之情完美融合。</p><p class="ql-block">道家"天人合一"的思想在構圖中流露無遺。屋舍隨地勢而建，毫無刻意規(guī)劃，黑瓦白墻與粉桃綠樹形成天然的色彩交響。"華山深掩炊煙繞庭院深"的景象中，人工的炊煙與自然的山色渾然一體，正是"天地與我并生，萬物與我為一"的視覺呈現(xiàn)。特別值得注意的是畫中牲畜與孩童的自由狀態(tài)——豬羊無人驅趕，隨意踱步；孩童無拘無束，嬉戲玩耍。這種無為之境，恰是老子"我無為而民自化"的理想社會縮影。李新聲用筆看似隨意，實則每一處墨色濃淡都暗合陰陽變化之理，濃墨勾勒的屋頂與淡墨渲染的遠山形成虛實對比，粉色的熱烈與墨色的沉靜構成剛柔相濟，這正是道家宇宙觀的藝術表達。</p> <p class="ql-block">最動人心魄的，是畫面中彌漫的鄉(xiāng)愁。這不是簡單的懷舊情緒，而是對"道法自然"生活方式的永恒追尋。"桃花源"自陶淵明以來就是中國文人的精神圖騰，李新聲以當代筆墨重構這一意象，在"石磨輕停思舊"的細節(jié)里，在"幽笑語傳"的隱約中，喚起每個中國人血脈深處的文化記憶。畫中那靜止的石磨、悠閑的牲畜、嬉戲的孩童，構成了一幅農耕文明的溫情畫卷。這種鄉(xiāng)愁在當代社會尤為珍貴——當城市化進程割裂了人與土地的聯(lián)系，當現(xiàn)代性帶來精神漂泊，這幅畫作讓我們重新思考：在追逐現(xiàn)代化的過程中，我們是否遺失了某種與自然和諧共處的智慧？</p><p class="ql-block">《桃花源里人家》的筆墨語言本身就在訴說"道法自然"的真諦。畫家以濕筆淡墨表現(xiàn)遠山桃花，營造"山色有無中"的朦朧美感；以焦墨枯筆勾勒近景樹枝，形成"干裂秋風，潤含春雨"的對比效果。這種筆墨技法，暗合老子"有無相生"的哲學思想。畫面中大面積的留白，既是藝術手法的需要，也是道家"虛空生白"觀念的體現(xiàn)。在"庫舍幽人倚翠巔"的詩句中，"幽人"并非真正的隱士，而是能夠在家常生活中體悟大道的精神行者。</p> <p class="ql-block">當代意義上看，這幅作品是對現(xiàn)代生活的溫柔批判。在鋼筋水泥的森林中，在數(shù)字洪流的沖擊下，人們越來越遠離"道法自然"的生活方式。李新聲用傳統(tǒng)筆墨構筑的這個桃源世界，提醒我們重新審視與自然的關系——那畫中的蜿蜒小路，不正是連接現(xiàn)代與傳統(tǒng)、物質與精神的橋梁嗎？"世外桃源塵古遠，怡然自得樂無邊"的題畫詩，揭示了一個樸素真理：幸福不在遠方的烏托邦，而在順應自然、知足常樂的日常生活中。</p><p class="ql-block">墨色千年，桃花依舊。當我們在都市的喧囂中凝望這幅畫作，恍然發(fā)現(xiàn)：真正的"桃花源"不在遠山深處，而在我們能夠以"道法自然"的方式生活的每個當下。李新聲的《桃花源里人家》告訴我們，思鄉(xiāng)的終極意義，是重返那種與天地萬物和諧共處的本真狀態(tài)。這或許就是中國文化最深邃的智慧——在粉艷的桃花與沉靜的墨色之間，在屋舍的秩序與自然的隨意之中，找到那條通向精神原鄉(xiāng)的永恒之路。</p>