<p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">商頌·那</span></p><p class="ql-block">《商頌·那》是殷商后裔宋國(guó)統(tǒng)治階級(jí)所保存下來(lái)祭祀先祖的樂(lè)歌，純屬統(tǒng)治階級(jí)頌揚(yáng)奴隸主功業(yè)的宗廟樂(lè)章，主要表現(xiàn)的是祭祀祖先時(shí)的音樂(lè)舞蹈活動(dòng)，以樂(lè)舞的盛大來(lái)表示對(duì)先祖的尊崇，以此求取祖先之神的庇護(hù)佑助。全詩(shī)一章，共二十二句，可分三層。一層六句，言奏鼓樂(lè)祖，祈求賜福；二層十句，極陳樂(lè)舞之盛美；三層六句，進(jìn)一步表現(xiàn)對(duì)先祖的敬仰之情，總括全詩(shī)，結(jié)束祭詞。此詩(shī)在寫(xiě)法上的特點(diǎn)是虛寫(xiě)先祖的功業(yè)，實(shí)寫(xiě)祭祀樂(lè)舞之盛，語(yǔ)言生動(dòng)形象，聲調(diào)和諧優(yōu)美。</p> <p class="ql-block">李懿范（一帆風(fēng)順）</p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">今天在家自學(xué)《詩(shī)經(jīng)·商頌·那》一首詩(shī)歌</span></p><p class="ql-block">《那》是一首統(tǒng)治階級(jí)頌揚(yáng)奴隸主功業(yè)的樂(lè)歌，展示了從商湯之孫祭祀的盛大場(chǎng)面和音樂(lè)，傳達(dá)了古代商人對(duì)祖先的敬仰和祈福，全詩(shī)虛寫(xiě)先祖的功業(yè)，實(shí)寫(xiě)祭祀樂(lè)舞之盛。</p><p class="ql-block">一、奏鼓樂(lè)祖，祈求賜福：用贊美驚嘆觸寫(xiě)樂(lè)舞的盛況和宏大規(guī)模。</p><p class="ql-block">二、選取最有代表性的撥浪鼓它和諧和洪大的"簡(jiǎn)簡(jiǎn)”之聲，使人仿佛看到手搖鞉鼓的不同姿勢(shì)和舞步，聽(tīng)到既有節(jié)奏又富于變化的陣陣鼓聲，曲調(diào)和諧，抑揚(yáng)頓挫，快慢強(qiáng)弱的交響曲，生動(dòng)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)祭祀者的虔誠(chéng)和莊嚴(yán)的場(chǎng)面，湯孫的事業(yè)顯赫，祭祀的音樂(lè)和美，我有助祭好賓客，無(wú)不歡喜樂(lè)融融。</p><p class="ql-block">三、進(jìn)一步表現(xiàn)了對(duì)先祖的敬仰之情，祈求祖先庇佑后代，牢記祖先祭祀安排，祭祀需虔誠(chéng)、恭敬、態(tài)度溫文而莊嚴(yán)。</p><p class="ql-block">《那》不僅是一首具有音樂(lè)美感的詩(shī)歌，更是一首承載著深厚歷史文化底蘊(yùn)的祭祀頌歌。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">任春 2025.06.19</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">訴衷情令·學(xué)習(xí)《商頌·那》</span></p><p class="ql-block">肅雍鞉鼓置堂皇，簡(jiǎn)簡(jiǎn)協(xié)宮商。湯孫奏假思成，錫嘏慶無(wú)疆。</p><p class="ql-block">聲浩蕩，鼓喤喤，佩鏘鏘。萬(wàn)方觀禮，威儀反反，神貺洋洋。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">莊海勛（墨語(yǔ)）2025年6月</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">風(fēng)入松?聽(tīng)宮燕老師講詩(shī)經(jīng)商頌之那</span></p><p class="ql-block">宋人宗祭悼成湯。開(kāi)國(guó)立殷商。九州風(fēng)物皆王化，更何求、禳禱穹蒼。惟愿圣靈安泰，四時(shí)祠禘烝嘗。</p><p class="ql-block">罄鐘鞉鼓接天罡。簫管引征祥。嘉賓助祭同歌頌，共先民、萬(wàn)舞輝煌。祈福先靈垂佑，湯孫拓土開(kāi)疆。</p><p class="ql-block">四時(shí)祭：春曰祠（礿），夏曰禘，秋曰嘗，冬曰蒸（烝）”。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">袁紅薇（鋐瑋）2025.06.21</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">祭天神?學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)·商頌·那》</span></p><p class="ql-block">立鼓咚咚肅嚴(yán)安穩(wěn)，祭天神。始祖成湯商肇振。和聲鼓管齊鳴，磬起他音頓?？椿趾耆f(wàn)舞同歡，神靈韻。</p><p class="ql-block">禱始祖，襄公信，永昌盛，開(kāi)拓邊疆墾。俱歡暢，嘉客祀，恪祖遵遺訓(xùn)。法先民，溫良相敬，祈福承祥，祭品恭呈，世代商湯本。</p> <p class="ql-block">劉芳（微笑·素心如雪）</p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">詩(shī)與樂(lè)舞</span><span style="font-size:20px;">——學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)·商頌·那》，感悟先秦禮樂(lè)文明密碼</span></p><p class="ql-block"> 翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，《商頌·那》如一幅動(dòng)態(tài)的禮樂(lè)長(zhǎng)卷，在簡(jiǎn)練的文字中鋪展著青銅時(shí)代的樂(lè)舞盛景。它不僅是祭祀祖先的歌辭，更是一把打開(kāi)先秦禮樂(lè)文明的密鑰，在“猗與那與”的贊嘆里，藏著華夏禮樂(lè)制度最原初的基因圖譜。</p><p class="ql-block"><b> 一、八音初綻：青銅時(shí)代的聲浪考古 </b></p><p class="ql-block"> 《那》以詩(shī)性語(yǔ)言完成了一場(chǎng)先秦樂(lè)器的“全息記錄”?！办捁臏Y淵，嘒嘒管聲。既和且平，依我磬聲。庸鼓有斁，萬(wàn)舞有奕”的鋪陳，如蒙太奇鏡頭般推出不同材質(zhì)的樂(lè)器： </p><p class="ql-block"> 革類(lèi)鞉鼓“淵淵”轟鳴，拉開(kāi)祭祀序幕?！吨芏Y·地官》載“鼓人掌教六鼓”，商周時(shí)期，鼓是溝通人神的重要媒介，其渾厚低頻震動(dòng)被視為對(duì)天地秩序的叩問(wèn)。 </p><p class="ql-block"> 竹制管樂(lè)“嘒嘒”清越，與鼓聲共振，成為早期“八音”中竹類(lèi)樂(lè)器的典型代表（注：《周禮》八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹）。 </p><p class="ql-block"> 石磬“依我”加入，其清越音色與革、竹交織，形成“既和且平”的和諧之境——這或許是中國(guó)音樂(lè)史上最早的多材質(zhì)和聲實(shí)踐，暗合《尚書(shū)·舜典》“八音克諧”的理念。 </p><p class="ql-block"> 高潮落在“庸鼓有斁”的青銅大鏞上（注：商周稱(chēng)大鐘為“鏞”）。殷墟婦好墓出土的五件一組的編鐃，印證了商代青銅樂(lè)器的成熟發(fā)展。當(dāng)金（鏞）、石（磬）、革（鼓）、竹（管）四類(lèi)樂(lè)器交響，禮樂(lè)不再僅是聲音藝術(shù)，而是宇宙秩序的聲學(xué)模擬。 </p><p class="ql-block"><b>二、萬(wàn)舞有奕：身體敘事里的祖先崇拜 </b></p><p class="ql-block"> 如果說(shuō)樂(lè)器是《那》的聽(tīng)覺(jué)密碼，“萬(wàn)舞有奕”則是《那》的視覺(jué)核心。"萬(wàn)舞"二字，藏著商族人對(duì)舞蹈的獨(dú)特理解：甲骨文中"舞"作"舛"（雙足）加"巫"，本義便是巫者以足蹈地通神。詩(shī)中舞者頭戴羽飾、手持干盾，隨鼓點(diǎn)旋轉(zhuǎn)騰挪——羽飾翻飛似祖先降靈，干戚揮擊如重現(xiàn)商湯立國(guó)的赫赫武功。"有奕"二字，既寫(xiě)舞姿華美，更暗喻通過(guò)動(dòng)態(tài)的身體敘事喚醒祖靈。</p><p class="ql-block"> 值得注意的是，商代“萬(wàn)舞”與周代“武舞”不同，更強(qiáng)調(diào)“巫舞一體”。殷墟卜辭常見(jiàn)“奏舞求雨”“舞于庭”的記載，證明樂(lè)舞是祭祀儀式的核心環(huán)節(jié)，而非單純表演。</p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">三、詩(shī)體基因：早期詩(shī)歌的功能覺(jué)醒</b></p><p class="ql-block"> 從文學(xué)史看，《那》代表了詩(shī)歌從抒情向儀式功能的轉(zhuǎn)型。與《國(guó)風(fēng)》的個(gè)體情感不同，《那》的文本本質(zhì)是祭祀樂(lè)舞的“操作手冊(cè)”：“置我鞉鼓”是樂(lè)器陳設(shè)指南；“鞉鼓淵淵”是演奏進(jìn)度標(biāo)記；“萬(wàn)舞有奕”是舞蹈流程提示。這種“記錄性”寫(xiě)作印證了《禮記·樂(lè)記》“詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也”的三位一體模式。當(dāng)祭司詠唱“溫恭朝夕”時(shí)，鼓點(diǎn)正應(yīng)和詩(shī)句節(jié)奏，舞者同步演繹歌詞場(chǎng)景——詩(shī)、樂(lè)、舞在此刻構(gòu)成不可分割的儀式整體。 </p><p class="ql-block"><b>四、當(dāng)代啟示：活態(tài)傳承的禮樂(lè)基因 </b></p><p class="ql-block"> 站在今天回望，《商頌?那》的價(jià)值早已超越祭祀詩(shī)歌本身：</p><p class="ql-block"> 音樂(lè)考古的參照：殷墟出土的編鐃、特磬、蟒皮鼓殘骸，與詩(shī)中樂(lè)器一一對(duì)應(yīng)，證明《那》具有高度寫(xiě)實(shí)性；禮樂(lè)制度的源頭：商代“尚聲”（《禮記·郊特牲》）傳統(tǒng)，通過(guò)周代“雅樂(lè)”影響后世三千年；非遺保護(hù)的啟示：曾侯乙編鐘的復(fù)制、唐代樂(lè)舞的復(fù)原，皆可視為《那》中樂(lè)舞精神的當(dāng)代延續(xù)。 </p><p class="ql-block"> 當(dāng)我們讀"鞉鼓淵淵，嘒嘒管聲"，仿佛穿越三千年，看見(jiàn)青銅編鐘在晨霧中蘇醒，竹管在風(fēng)里輕吟，舞者的羽飾在陽(yáng)光下翻飛成流動(dòng)的云——那不是簡(jiǎn)單的樂(lè)舞表演，而是一個(gè)民族用聲音與身體，向祖先、向天地獻(xiàn)上的最古老禮贊。</p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">五、結(jié)語(yǔ)</b> </p><p class="ql-block"> 三千年前，殷人在鏞鼓聲中以詩(shī)樂(lè)舞祭祖；三千年后，我們?cè)诓┪镳^凝視青銅編鐘的綠銹，在音樂(lè)廳聆聽(tīng)編鐘古樂(lè)，在劇場(chǎng)欣賞傳統(tǒng)舞蹈，那些曾在《那》中奏響的樂(lè)聲、躍動(dòng)的舞影，早已化作文化基因，流淌在我們的血脈里?！赌恰诽嵝盐覀儯赫嬲膫鹘y(tǒng)不是故紙堆里的符號(hào)，而是依然跳動(dòng)在當(dāng)下的文化心律。<span style="font-size:18px;">最后，附一首小詩(shī)</span></p><p class="ql-block"><b>詠《商頌·那》： </b></p><p class="ql-block">青銅聲里溯先秦，詩(shī)卷長(zhǎng)開(kāi)禮樂(lè)真。 </p><p class="ql-block"> 鞉鼓淵淵通地脈，管聲嘒嘒接天鈞。 </p><p class="ql-block">萬(wàn)舞羽干昭祖德，八音金石映天心。 </p><p class="ql-block"> 莫道遺音隨逝水，鐘鳴今日有余震。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">劉美蓮（美蓮社）</p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">鷓鴣天·學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)·商頌·那》</span></p><p class="ql-block">鞉鼓簡(jiǎn)簡(jiǎn)祀事隆，淵淵聲徹九霄重。 </p><p class="ql-block">湯孫奏假思成處，萬(wàn)舞翩然磬管融。 </p><p class="ql-block">追烈祖，恪溫恭，先民禮樂(lè)自雍容。 </p><p class="ql-block">烝嘗一脈傳今古，猶在商歌遺響中。</p> <p class="ql-block">王學(xué)軍 2025年6月19日</p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng) ?商頌 ?那》祭祀先祖成湯的樂(lè)歌</span></p><p class="ql-block"> 鼓樂(lè)迎先祖之靈，祈求先祖賜福，是全詩(shī)的總領(lǐng)。</p><p class="ql-block">鼓樂(lè)齊奏的宏大場(chǎng)面，渲染出莊嚴(yán)肅穆的氣氛，這是場(chǎng)很隆重的祭祀。</p><p class="ql-block">祭祀過(guò)程中盛大的樂(lè)舞表演。樂(lè)聲和諧、鼓聲激蕩，盛大的場(chǎng)面讓參與祭祀的人沉醉其中，同時(shí)也勾起了人們對(duì)殷商先祖的追憶。</p><p class="ql-block">追述先祖的功德，“溫恭</p><p class="ql-block">朝夕，執(zhí)事有恪”，是對(duì)先祖美好德行的贊美。</p><p class="ql-block">祭祀者祈求先祖享用祭品，期望先祖在天之</p><p class="ql-block">靈保佑后代子孫。</p><p class="ql-block">祭祀樂(lè)舞場(chǎng)面的描寫(xiě)用了很多疊聲詞，描繪了不同樂(lè)器的聲音特點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">劉雪平（秋水伊人）</p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">祭天神·學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)·商頌·那》（新韻）</span></p><p class="ql-block">盛美婀娜悅殷湯祖。祈福佑，綏我思成，宗廟樂(lè)章尊肅。笙簫嘒嘒，大鼓淵淵磬聲助。音舒緩，諧韻清平，頓挫抑揚(yáng)同步。</p><p class="ql-block">礿禘嘗烝祀，四時(shí)祭祖遵儀度。管蕭鐘鼓齊鳴，翩翩起文舞。禱福祭神靈，溫文恭敬，畜禽呈奉，后代心誠(chéng)篤。</p> <p class="ql-block">朱惠明 </p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)·商頌·那》課后作業(yè) </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">讀《詩(shī)經(jīng)·商頌·那》感知殷商史</span> </p><p class="ql-block"> 《詩(shī)經(jīng)·商頌·那》是殷商后裔宋國(guó)祭祀先祖的樂(lè)歌，主要表現(xiàn)祭祀祖先時(shí)的音樂(lè)舞蹈活動(dòng)，以樂(lè)舞的盛大來(lái)表示對(duì)先祖的尊崇，以此求取祖先之神的庇護(hù)佑助。全詩(shī)只有一章，共二十二句，可分三層含義。</p><p class="ql-block"> 第一層（前六句）以贊美驚嘆之詞起筆，描繪樂(lè)舞規(guī)模宏大。</p><p class="ql-block"> 第二層（中間十句），先寫(xiě)鞉鼓“淵淵”聲，接著寫(xiě)管樂(lè)“嘒嘒”，與鞉鼓配合“既和且平”，再加上起指揮作用的磬聲，組成和諧交響曲。然后寫(xiě)大鐘、大鼓齊鳴，萬(wàn)舞表演嫻熟，場(chǎng)面盛大，助祭賓客也都?xì)g欣愉悅。</p><p class="ql-block"> 第三層（后六句）一方面頌揚(yáng)先祖有所作為，一方面自勉以先祖為榜樣，早晚溫文恭敬，做事誠(chéng)篤。最后祈求先祖享用祭品，保佑商湯子孫。</p><p class="ql-block"> 《詩(shī)經(jīng)·商頌·那》的創(chuàng)作背景與殷商后裔宋國(guó)的祭祀活動(dòng)緊密相關(guān)。子辰老師又延伸給我們講解了商朝的歷史。商朝是中國(guó)歷史上繼夏朝之后的一個(gè)王朝。商朝建立的100多年間，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部發(fā)生長(zhǎng)期紛爭(zhēng)，為擺脫政治動(dòng)亂和災(zāi)害困擾，商王曾先后五次遷都，至盤(pán)庚時(shí)遷都至殷（今河南安陽(yáng)），因此商朝也稱(chēng)“殷”或“殷商”。盤(pán)庚遷殷是商代歷史上一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)變，扭轉(zhuǎn)了商王朝的頹勢(shì)，走上了中興的道路。甲骨文最早出現(xiàn)在商朝，所以說(shuō)商朝是第一個(gè)有文字記載的王朝。商朝后期，紂王統(tǒng)治殘暴，沉迷享樂(lè)，濫用民力，引發(fā)社會(huì)矛盾。約公元前1046年，周武王聯(lián)合各部落伐商，在牧野之戰(zhàn)中擊敗商軍，商朝滅亡，隨后周朝建立。</p><p class="ql-block"> 商朝是中國(guó)古代文明的重要階段，其政治制度、青銅文化和文字的出現(xiàn)，為中華文明的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">七律·讀《商頌·那》感殷商史</p><p class="ql-block">商頌鏗鏘韻未殘，那章重讀溯殷商。</p><p class="ql-block">玄鳥(niǎo)降祥開(kāi)帝業(yè)，烈祖興業(yè)耀東方。</p><p class="ql-block">韶濩樂(lè)舞祈豐稔，鼓磬鐘鳴頌顯彰。</p><p class="ql-block">甲骨遺文今可證，千年風(fēng)雨話滄桑。</p> <p class="ql-block">雖然是最后一堂課，也要交作業(yè)。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng) 商頌 那》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">一場(chǎng)盛大的祭祀歌舞活動(dòng)</span></p><p class="ql-block">這是《商頌》五篇中的首篇，描寫(xiě)了一個(gè)盛大的儀式，一首恢宏的樂(lè)歌，一場(chǎng)繁復(fù)的儀式，一個(gè)隆重的場(chǎng)景。</p><p class="ql-block">鞉鼓、庸鼓、撥浪鼓，咚咚響起；</p><p class="ql-block">竹管、玉簫、管弦樂(lè)，嗚嗚有聲。</p><p class="ql-block">疊字的應(yīng)用，讓詩(shī)歌鮮活生動(dòng)，繪聲繪色，如簡(jiǎn)簡(jiǎn)、淵淵、嚖嚖、穆穆，形容樂(lè)聲的鏗鏘和綿延，“洋洋乎盈耳哉”。有些雖然是單字，但也是疊字的表達(dá)，如衎、奕、懌、恪。最后是一聲清越高亢的玉磬之音，穿透天地，讓萬(wàn)物肅穆。</p><p class="ql-block">古時(shí)的禮樂(lè)很講究，有用途的分類(lèi)，用于禮儀教化的如祭祀、宴享屬于文舞，手執(zhí)羽毛、樂(lè)器。用于軍事武功如歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、武功的強(qiáng)大的叫武舞，手執(zhí)盾斧。以文德得天下的跳文舞，以武功得天下的跳武舞。</p><p class="ql-block">歷史上有“六代大舞” ，歌頌六個(gè)朝代的歷史人物，《云門(mén)》——歌頌黃帝，《大章》——歌頌堯帝，《大韶》——歌頌舜帝（孔子曾盛贊"盡善盡美"），《大夏》——歌頌夏禹治水，《大濩》——歌頌商湯，《大武》——歌頌武王伐紂?。前四個(gè)是文舞，后兩個(gè)是武舞。</p><p class="ql-block">詩(shī)中的“萬(wàn)舞”，文武兼?zhèn)?，既有禮儀表演，又有軍事演練，規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄輝，這是商湯后人以樂(lè)舞的盛大來(lái)表達(dá)對(duì)先祖湯王的尊崇，也以此求取祖先之神的庇佑。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在很多傳統(tǒng)的禮儀習(xí)俗已消失甚至已放棄，其實(shí)應(yīng)該有所選擇、擇善而從的繼承光大，比如祭祀祖先，不僅僅是緬懷逝者，更是承載一種社會(huì)價(jià)值觀和倫理觀念，讓后人知道來(lái)時(shí)的路，不忘本，感恩前人，還可以通過(guò)共同參與祭祀活動(dòng)，增強(qiáng)家族人員的聯(lián)系和歸屬感。不一定用多盛大的儀式和繁文縟節(jié)，聚在一起表達(dá)感恩之心，讓緊密的血脈之情綿延不絕，心安神泰，家和萬(wàn)事興。</p>