<h1><b><font color="#ed2308"> 舊體詩(shī)詞也應(yīng)該是有溫度的<br></font></b></h1><h1><b><font color="#167efb"> ——鄭板橋詩(shī)詞代表作賞讀</font></b></h1> 周 宏 <p class="ql-block">當(dāng)今創(chuàng)作的舊體詩(shī)詞長(zhǎng)期被主流文學(xué)史排斥在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)體系之外，其重要的原因正如2014年10月15日習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中所指出的，當(dāng)今文藝創(chuàng)作“存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象……還有的熱衷于所謂“為藝術(shù)而藝術(shù)”，只寫一己悲歡、杯水風(fēng)波，脫離大眾、脫離現(xiàn)實(shí)?！贝送?，還有大量陳舊形式下缺乏古典文學(xué)系統(tǒng)研修所作拼圖式游戲作品的思想空洞性。</p><p class="ql-block">“教育孩子們，從迷惘中走向太陽(yáng)，讓歌聲唱出幸福與警覺、敏銳與思索、自信與振作！”這是31年前中國(guó)人民大學(xué)《書報(bào)資料中心》1994年第4期全文轉(zhuǎn)載《班主任之友》發(fā)表的拙文《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下學(xué)校德育的一個(gè)新的重要課題》中提出的對(duì)教育職責(zé)和文藝作品審美價(jià)值的期望。近期多次參與古詩(shī)詞賞讀，悅讀了鄭板橋有溫度、有味道、有風(fēng)骨的詩(shī)詞代表作，竊以為，當(dāng)代舊體詩(shī)詞應(yīng)該創(chuàng)作出習(xí)近平總書記所推薦的鄭板橋表達(dá)“千古流傳的愛民心聲”一類詩(shī)作，給人以“幸福與警覺、敏銳與思索、自信與振作”，方能在主流文學(xué)史現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)體系中占有一席之地。</p> <h1><b> 一、舊體詞詩(shī)，應(yīng)是有根基的</b></h1> <h3><br></h3>舊體詩(shī)詞的當(dāng)代語(yǔ)境應(yīng)厚植文化泥土。舊體詩(shī)詞創(chuàng)作應(yīng)從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，立足寫身邊熟悉人，講日常生活事，抒人間真實(shí)情?！扒Ч盼恼赂胃保ㄠ嵃鍢颉稘O家傲·王荊公新居》）“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”（白居易《與元九書》）“時(shí)”與“事”即是深深融入人民群眾，植根現(xiàn)實(shí)生活沃土、緊跟時(shí)代潮流，順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切。<br>鄭板橋原名鄭燮，揚(yáng)州八怪代表人物，是一個(gè)才識(shí)淵博、關(guān)心百姓、受民愛戴、清正廉明、理政果斷的良官。其詩(shī)書畫世稱“三絕”，作品以氣趣意“三真”著稱。他曾自治方印“康熙秀才、雍正舉人、乾隆進(jìn)士”，是說他康熙五十五年（1716年），24歲童試合格成為秀才；雍正十年（1732年）40歲鄉(xiāng)試中舉；乾隆元年（1736年）44歲時(shí)以二甲第八十八名考中進(jìn)士。<br>直到乾隆九年（1744年）52歲的鄭板橋方才出任河南范縣知縣。關(guān)注民生、同情百姓疾苦、表達(dá)造福于民抱負(fù)的詩(shī)詞，便是他在擔(dān)任10年知縣時(shí)所作。在范縣知縣3年，他常去民眾中，詢桑問麻，熟悉農(nóng)事。<br>“落落漠漠何所迎，蕭蕭澹澹自為情。<br>十年不肯由科甲，老去無聊掛姓名。<br>布襪青鞋為長(zhǎng)吏，白榆文杏種春城。<br>幾回大府來相問，隴上閑眠看耦耕?！?lt;br>生性孤傲不擅官場(chǎng)迎來送往也無須迎合任何人的鄭板橋，時(shí)常穿著青鞋布襪，便服簡(jiǎn)出，體察民情?？偠窖矒醽碓L，他在榆樹杏樹下一邊悠閑養(yǎng)神，一邊觀看農(nóng)民耕作。這首《范縣呈姚太守》題畫詩(shī)，便是鄭燮范縣為官的真實(shí)寫照。<br>1746年，54歲的鄭板橋調(diào)署山東濰縣知縣。是時(shí)，山東遭遇大饑荒，鄭板橋開倉(cāng)賑貨，煮粥救饑，用行動(dòng)實(shí)踐他的民本抱負(fù)。濰縣為官7年，鄭板橋突破樂府詩(shī)體以愛情、風(fēng)俗為主的題材局限，以自然災(zāi)害民生疾苦、市井生活社會(huì)百態(tài)、鄉(xiāng)土民情地域風(fēng)物為審美對(duì)象，寫下了40首膾炙人口的竹枝詞。對(duì)于老百姓的生死疾苦，他以悲憫之筆進(jìn)行了描寫記載：<br>“東家貧兒西家仆，<br>西家歌舞東家哭。<br>骨肉分離只一墻，<br>聽他笞罵由他辱?！?lt;br>這是《竹枝詞》第二十九首，敘述一家人的苦難遭遇。當(dāng)年“歲荒，人相食”，民不聊生，這家人骨肉分離，其中一個(gè)孩子被迫賣到西鄰富裕人家做仆人，常受打罵侮辱，而骨肉親人只能在墻這邊聽之任之，無可奈何。第三十七首、第三十九首分別描寫了災(zāi)民妻離子散逃荒他鄉(xiāng)的悲慘現(xiàn)狀：“關(guān)東逃戶幾人歸，攜得妻兒認(rèn)舊扉”“賣兒賣婦路倉(cāng)皇，千里音書失故鄉(xiāng)”。第三十八首，寫清明祭祀，有人在寒風(fēng)中悲淚滂沱，他的老輩親人闖關(guān)東時(shí)死在了東北遼陽(yáng)，尸骨無法運(yùn)還故鄉(xiāng)：<br>“淚眼今生永不干，<br>清明節(jié)候麥風(fēng)寒。<br>老親死在遼陽(yáng)地，<br>白骨何曾負(fù)得還?！?lt;br>1753年，61歲的鄭板橋洞察了官場(chǎng)的種種黑暗，又因“不善事上官”“為民請(qǐng)賑忤大吏”，立功天地字養(yǎng)生民的抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)，歸田之意與日俱增，便請(qǐng)辭濰縣知縣，定居家鄉(xiāng)江蘇興化，以賣字畫詩(shī)為生。1763年，活躍在揚(yáng)州一帶71歲的他創(chuàng)作了經(jīng)典代表作《竹石》：<br>“咬定青山不放松，立根原在破巖中；<br>千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！?lt;br>其詩(shī)明白如話，無一晦澀難懂之詞，唯有“任爾”（任由、任憑你，哪管、不管你）獨(dú)一文言詞恰到好處地強(qiáng)化了文人詩(shī)文色彩。<br>竹子死死咬住青山毫不放松，其根原本深扎破碎巖縫之中。經(jīng)千萬(wàn)次磨折擊打反更堅(jiān)韌，管你刮東風(fēng)西風(fēng)還是南北風(fēng)。<br>“咬定”以俗語(yǔ)擬人，賦予竹子堅(jiān)定品格，暗喻作者為官清廉“得志則澤加于民”的執(zhí)著信念?！扒嗌健苯柚敢匀嗣袢罕姙閳?jiān)強(qiáng)靠山和個(gè)人堅(jiān)貞不渝的品格?！皷|西南北風(fēng)”，許指同僚、大戶、富商、豪紳、“上官”“大吏”。<br>此詩(shī)深得習(xí)近平總書記喜歡。為懷念在陜西延安梁家河插隊(duì)7年知青生涯，習(xí)近平在2002年第12期《全國(guó)新書目》雜志上發(fā)表回憶文章《我是黃土地的兒子》一文中說：“我想將之改幾個(gè)字，作為我上山下鄉(xiāng)的最深刻體會(huì)：深入基層不放松，立根原在群眾中；千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”<br>2013年1月5日在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上，習(xí)近平總書記發(fā)表講話，再次援引鄭板橋詩(shī)句強(qiáng)調(diào):“隨著中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展，我們的制度必將越來越成熟，我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性必將進(jìn)一步顯現(xiàn)，我們的道路必將越走越寬廣。我們就是要有這樣的道路自信、理論自信、制度自信，真正做到‘千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)’?！? <h1><b>二、舊體詩(shī)詞，應(yīng)是有溫度的</b></h1> <br>舊體詩(shī)詞的溫度，是指能從詩(shī)句的字詞中觸摸到溫情，審美主體（讀者觀眾聽眾網(wǎng)民）能從審美客體（詩(shī)書畫作品）中，真實(shí)體驗(yàn)到民間生活的辛酸苦辣、百姓疾苦安危的審美感受。<br>鄭板橋的許多詩(shī)詞大都即物起興，由眼前物身邊事觸發(fā)靈感，產(chǎn)生聯(lián)想，傾述情感。1746年災(zāi)荒之年，54歲的鄭板橋由河南范縣調(diào)任山東濰縣，擔(dān)任七品芝麻官知縣，相當(dāng)如今的縣委書記、縣長(zhǎng)，一縣之重權(quán)在握。就在上任的路上，他目睹大批的農(nóng)民四處逃荒，餓殍遍野，滿目凄涼。寫下《逃荒行》以紀(jì)其悲狀。<br>“十日賣一兒，五日賣一婦。<br>來日剩一身，茫茫即長(zhǎng)路。<br>長(zhǎng)路迂以遠(yuǎn)，關(guān)山雜豺虎。<br>天荒虎不饑，旰人飼巖阻。<br>……<br>長(zhǎng)犁開古跡，春田耕細(xì)雨。<br>字牧馬牛羊，斜陽(yáng)谷量數(shù)。<br>身安心轉(zhuǎn)悲，天南渺何許。<br>萬(wàn)事不可言，臨風(fēng)淚如注。”<br>62行310字的五言排律，憂民之情充溢字里行間，同情之淚與逃荒者一樣噴射而出，濕透紙背。其詩(shī)堪與杜甫《三吏》《三別》媲美。<br>1751年，渤海水再次南襲，濰縣北部被淹。59歲鄭板橋帶上衙役，騎馬出城，親臨海灘勘災(zāi)。茫茫海水波濤過后，一畦半畦鹽堿地已是顆粒無收，遂作竹枝詞《禹王臺(tái)北勘災(zāi)》：<br>“滄海茫茫水接天，草中時(shí)見一畦田。<br>波濤過處皆鹽鹵，自古何曾說有年！”<br>面對(duì)濰北水患，鄭板橋身先士卒，深入災(zāi)區(qū)，其關(guān)注改善百姓生計(jì)的憂民之心躍然紙上。他不僅以詩(shī)寄情，日后更以修筑臺(tái)田等實(shí)際措施抗?jié)硿p災(zāi)，取得明顯成效，展現(xiàn)了為官一任、造福一方的清官好官本色。<br>“山東遇荒歲，牛馬先受殃。人食之十三，畜食何可量。殺畜食其肉，畜盡人亦亡……”（《思?xì)w行》）任知縣10年，鄭板橋始終心心念念牽罣百姓冷暖安危，“何以既賑后，不能使樂康?！奔幢阍跊Q意辭官歸鄉(xiāng)之際，仍在反思以一己之能無力改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)帶給百姓幸福安康生活的無奈，不由得發(fā)出“待罪已十年，素餐何久長(zhǎng)”，自責(zé)尸位素餐的悵痛愴惋。<br>百姓饑寒疾苦，事無巨細(xì)，一枝一葉，無時(shí)無刻不銘刻于鄭板橋胸中，他常常坐臥不安，夜不能寐，在贈(zèng)與同科及第進(jìn)士時(shí)任山東布政使、署理巡撫、頂頭上司包括的墨竹圖題詩(shī)（《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》）中說：<br>半躺衙門書齋聽見風(fēng)吹竹葉如泣如訴，好似又聞民間饑寒交迫百姓哭聲陣陣。處州縣地位卑下的我們這些小官吏，一條枝葉總是牽動(dòng)自己的憐念之情。此詩(shī)一二句托物取喻，真實(shí)描繪出民間百姓因?yàn)?zāi)荒、饑寒、哭聲一片的苦難悲慘生活現(xiàn)狀，“衙齋臥聽蕭蕭竹”的“臥”，形象表明這位知縣大人身處官衙，聽見風(fēng)吹竹聲坐臥不安的憂民情懷。后兩句充分體現(xiàn)了作者心系百姓的人文觀照、人性拷問、人情關(guān)愛。<br>群眾利益無小事，民生問題大于天。習(xí)近平總書記非常欣賞鄭板橋親民憂民的詩(shī)句，曾在多種場(chǎng)合多達(dá)6次引用“一枝一葉總關(guān)情”。2014年5月9日習(xí)近平來到“縣委書記的榜樣”焦裕祿工作過的”蘭考縣，指導(dǎo)縣委常委班子專題民主生活會(huì)時(shí)指出:“清代鄭板橋，以畫家、文學(xué)家著稱于世，長(zhǎng)期在河南范縣、山東濰縣擔(dān)任知縣。他重視農(nóng)桑、賑濟(jì)災(zāi)民，案無留牘、室無賄賂、清正廉明，深得百姓擁戴，其詩(shī)句‘衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！蔀榍Ч帕鱾鞯膼勖裥穆暋！惫膭?lì)縣委常委班子成員要珍惜崗位，秉公用權(quán)，安身、安心、安業(yè)，多為老百姓造福。為官一任，無論官職大小，都應(yīng)勤政愛民，以人民為中心，將百姓的冷暖安危放在心上。 <h1><b> 三、舊體詩(shī)詞，應(yīng)是有風(fēng)骨的</b></h1> <br>文人舊體詩(shī)詞應(yīng)有別具一格的風(fēng)格品質(zhì)、個(gè)性特色。鄭板橋號(hào)“揚(yáng)州八怪”之首，詩(shī)書畫印獨(dú)具狂怪風(fēng)格，自稱“要有掀天揭地之文，震電驚雷之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫，固不在尋常蹊徑中也?！保ā短m竹石圖》題跋）。其作品思想深邃，或針砭時(shí)弊，或抒發(fā)不屈不撓的氣節(jié)，或流露隱逸超脫情懷，充分體現(xiàn)其廉潔自守、剛直不阿、澹泊名利、樂觀豁達(dá)的人格特質(zhì)。其詩(shī)詞表現(xiàn)形式多樣，絕律、詞曲、樂府、竹枝詞、小品等多有涉獵，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔活潑、雅俗共賞、生動(dòng)有趣，不拘泥于傳統(tǒng)格律，而又韻律優(yōu)美富有節(jié)奏感，為世人喜聞樂見。其書法隸書中雜糅楷、行、草書，獨(dú)創(chuàng)“六分半書”“板橋體”。畫作以竹蘭石為主，自稱“四時(shí)不謝之蘭，百節(jié)長(zhǎng)青之竹，萬(wàn)古不敗之石，千秋不變之人”，畫中有詩(shī)，詩(shī)中有畫，融深邃思想內(nèi)容與完美藝術(shù)形式于一體，形成獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格——板橋風(fēng)格。<br>清世宗雍正皇帝愛新覺羅·胤禛第九代孫啟功先生，是當(dāng)代著名教育家、學(xué)者、書畫大家、文物鑒定家，獨(dú)創(chuàng)了“啟體字”“啟體詩(shī)”。他一生非常敬仰鄭板橋的翰墨、人品，“坦白胸襟品最高，神寒骨重墨蕭寥。朱文印小人干占，二百年前舊板橋?！保ā墩摃^句》）他在《我心目中的鄭板橋》一文里由衷地稱贊：“二百數(shù)十年來，人無論男女，年無論老幼，地?zé)o論南北，今更推而廣之，國(guó)無論東西，而不知鄭板橋先生之名者，未之有也。”<br>真正的文人大抵皆是自謙的，也是自傲的。同樣擷取素材，高調(diào)者或曰“采風(fēng)”，真正的文人則說去“吹吹風(fēng)”。板橋詩(shī)文，立意高遠(yuǎn)，富有情趣，通俗易懂，恰似一股清新之風(fēng)吹過文壇。<br>“一節(jié)復(fù)一節(jié)，千枝攢萬(wàn)葉。<br>我自不開花，免撩蜂與蝶?！?lt;br>《竹》是鄭燮的一首五言詩(shī)，絕無空洞無物、矯情假意、堆砌辭藻、晦澀難懂。此詩(shī)明白如話，既寫修竹氣節(jié)清高，枝繁葉茂，同時(shí)又表達(dá)了個(gè)人潔身自好、超世脫俗的處世哲學(xué)。<br>“一片綠陰如洗，護(hù)竹何勞荊杞？<br>仍將竹作芭籬，求人不如求己?！?lt;br>《籬竹》白話入詩(shī)通俗易懂，以竹子自身就可構(gòu)筑籬笆墻保護(hù)竹子自己，表達(dá)從不低頭求人、孤傲獨(dú)行、剛正不阿、自立自強(qiáng)的文人風(fēng)骨。<br>“新竹高于舊竹枝，<br>全憑老干為扶持。<br>明年再有新生者，<br>十丈龍孫繞鳳池。”<br>《新竹》，是鄭板橋題賀其兄孏石得子的畫作（落款“孏石十哥弄璋之兆”），表面詠竹，實(shí)則以竹筍借喻新生兒，寄寓家族?人才綿延、門楣光耀。以“高達(dá)十丈的新生竹筍（龍孫）”“環(huán)繞著那象征著高潔顯貴的池塘（鳳池）”。前兩句表明，新竹的成長(zhǎng)后高于老竹枝，全是依賴?yán)现竦姆龀?；后兩句則表達(dá)對(duì)新竹超越舊竹，老一輩對(duì)新一代“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”“長(zhǎng)江后浪推前浪”、一代更比一代強(qiáng)的美好祝愿和殷切期望。<br>習(xí)近平第一次在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表署名文章，是載于1984年12月7日第四版的《中青年干部要“尊老”》，文中引用鄭板橋詩(shī)句“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持”，闡明“老干部的言傳身教、扶持幫助，對(duì)于新干部來說不可缺少”，倡導(dǎo)中青年干部秉持尊老傳統(tǒng)，“中青年干部唯有實(shí)心實(shí)意地尊重老干部，才能在新老干部之間建立起一種真誠(chéng)融洽的團(tuán)結(jié)合作關(guān)系，從而攜手并肩，共同把黨的事業(yè)推向前進(jìn)。”<br>“身在千山頂上頭，突巖深縫妙香稠。<br>非無腳下浮云鬧，來不相知去不留?！保ā额}畫蘭》）<br>蘭花生長(zhǎng)在山巖最高處，在突出的巖石和深深裂縫中，散發(fā)著濃郁的香氣。腳下不是沒有浮云翻滾喧鬧，只是不關(guān)心他們什么時(shí)候來，什么時(shí)候走。<br>詩(shī)中贊美了蘭花在艱苦惡劣的環(huán)境里，卓爾獨(dú)立的品行，歌詠了蘭花淡泊的心態(tài)，借此表白自己堅(jiān)持操守、追求個(gè)性自由的情懷，同時(shí)抒發(fā)了作者淡泊名利，不隨波逐流的高尚情操。 <h1><b> 四、舊體詩(shī)詞，應(yīng)是有味道的</b></h1> <br>舊體詩(shī)詞應(yīng)該詩(shī)意雋永，意味深長(zhǎng)，讓人讀后過目不忘，才能爭(zhēng)相傳誦?！岸淘?shī)以雋永勝，長(zhǎng)詩(shī)以宛曲盡致勝?！保ㄖ熳郧濉抖淘?shī)與長(zhǎng)詩(shī)》）新時(shí)代不苛求舊體詩(shī)詞每篇膾炙人口，但一首詩(shī)詞里至少要有一句詩(shī)有點(diǎn)詩(shī)味。<br>鄭板橋的詩(shī)句，許多都是從普通民眾的平常言語(yǔ)中提煉而來的，所以最接地氣，流傳廣泛，千古傳誦。<br>“晨起開門雪滿山，雪晴云淡日光寒。<br>檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑?！保ā渡街醒┖蟆罚?lt;br>清晨起來開門只見白雪滿山，雪后初霽白云淡薄日光冰寒。房檐積雪未化梅花仍被冰凍，好一種清峻孤傲而絕非等閑。<br>鄭板橋由大雪后的寒冷，寫己內(nèi)心深處的凄涼，看似寫景狀物，實(shí)則見景生情，將景和物交融一起，對(duì)歷經(jīng)苦難的身世發(fā)出深深的感嘆。特具詩(shī)味，凸顯了文人清官一種清高堅(jiān)韌不同尋常的風(fēng)骨。<br>“秋風(fēng)昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣作狂。<br>惟有竹枝渾不怕，挺然相斗一千場(chǎng)?！保ā额}畫竹》）<br>秋風(fēng)昨夜刮過瀟湘，穿石越林好不瘋狂。只有竹枝毫不懼怕，挺立相斗千場(chǎng)萬(wàn)場(chǎng)。耳熟能詳?shù)拇蟊娬Z(yǔ)言寫出了秋竹不畏狂風(fēng)、敢于斗爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)性格，也正是文人清官不向惡勢(shì)力妥協(xié)堅(jiān)決斗爭(zhēng)到底的意志。<br>鄭板橋的詩(shī)文中有許許多多詩(shī)意雋永、意味悠長(zhǎng)、膾炙人口、令人陶醉的千古傳誦名句。<br>處世“難得糊涂”，為人“聰明難，糊涂難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難?！弊鍪隆俺蕴澥歉！保?dāng)官“宦貧何畏，宦富可惴”“吾既不貪，爾亦無?！?，詩(shī)書畫“一竹一蘭一石，有節(jié)有香有骨。”治學(xué)“英雄何必讀書史，直攄血性為文章?！薄笆謱W(xué)力要拋三，各有靈苗各自探。”婦女豐姿“不施脂粉天然俏”“時(shí)興打扮學(xué)姑蘇”街市風(fēng)貌“濰州原是小蘇州”“自然濰縣甲青齊”居家“室雅何須大，花香不在多。”逆境“一陣狂風(fēng)倒卷來，竹枝翻回向天開?！蓖穗[“寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作釣竿。”“花亦無知，月亦無聊，酒亦無靈”，鬻畫謀生潤(rùn)格“任渠話舊論交接，只當(dāng)秋風(fēng)過耳邊?！?lt;br>鄭板橋的詩(shī)文警句，或至理名言家喻戶曉，或膾炙人口交口稱贊，體現(xiàn)其審美情感的普遍性，人們?cè)趯徝佬蕾p時(shí)，極能產(chǎn)生廣泛審美共鳴。 “文載道,詩(shī)言志,詞緣情?！痹?shī)詞歷來在國(guó)人文化生活中有著不可或缺舉足輕重的作用,滲透于生活的方方面面,成為其文化身份的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。古典文學(xué)閬苑,詩(shī)詞并稱雙絕,而唐詩(shī)宋詞元曲宛若富麗堂皇殿堂,創(chuàng)造了中國(guó)文學(xué)史上令人景仰的高峰。新中國(guó)成立后，新詩(shī)曾如雨后春筍，精品力作亦如噴泉，感召激勵(lì)鼓舞人們抖擻精神奮發(fā)圖強(qiáng)。舊體詩(shī)的創(chuàng)作高峰當(dāng)是物質(zhì)生活更加豐富的當(dāng)今特色社會(huì)主義新時(shí)代，隨著人們對(duì)精神文化的更高追求，每天創(chuàng)作出數(shù)以萬(wàn)計(jì)的舊體詩(shī)詞。<br>開國(guó)領(lǐng)袖毛澤東一生鐘愛舊體詩(shī)詞創(chuàng)作，無論是在風(fēng)云突變、敵軍圍困萬(wàn)千重的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在“當(dāng)驚世界殊”“只爭(zhēng)朝夕”的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，主席從未停下過手中的如椽巨筆，創(chuàng)作出想象豐富、氣魄宏大、思想深刻、意境高遠(yuǎn)、催人奮進(jìn)的光輝詩(shī)篇，創(chuàng)造了無與倫比的“中國(guó)悠久詩(shī)史上風(fēng)格絕殊的新形態(tài)的詩(shī)美”（賀敬之語(yǔ)）。盡管提出“不宜在青年中提倡”寫舊體詩(shī)，作為偉大領(lǐng)袖的毛澤東主席仍然指出“現(xiàn)在許多人談舊瓶裝新酒，我看新瓶新酒、舊瓶新酒都可以?！薄霸?shī)的語(yǔ)言，當(dāng)然要以現(xiàn)代大眾語(yǔ)為主，加上外來語(yǔ)，和古典詩(shī)歌中現(xiàn)在還有活力的用語(yǔ)。大眾化當(dāng)然首先是內(nèi)容問題，語(yǔ)言是表現(xiàn)形式。要有民歌風(fēng)味，叫人愛看、愛誦、百讀不厭?！敝飨慕陶d，對(duì)于今天的舊體詩(shī)創(chuàng)作依然具有十分重要的指導(dǎo)意義。<br>習(xí)近平總書記指出：“優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊，既要有陽(yáng)春白雪、也要有下里巴人，既要頂天立地、也要鋪天蓋地。只要有正能量、有感染力，能夠溫潤(rùn)心靈、啟迪心智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛，這就是優(yōu)秀作品?！?lt;br>創(chuàng)作是文藝工作者的中心任務(wù)，作品是文藝工作者的立身之本，當(dāng)前在舊體詩(shī)的創(chuàng)作方面，詩(shī)家詞家文學(xué)批評(píng)家和專家學(xué)者提出新詩(shī)舊題詩(shī)的融合創(chuàng)作，就是主席所說的“新瓶新酒、舊瓶新酒”，為詩(shī)詞的發(fā)展提出探索指向，或許舊體詩(shī)詞形式新詩(shī)語(yǔ)言特色融合，更會(huì)為大眾所接受所樂意創(chuàng)作?？傊?，舊體詩(shī)創(chuàng)作要靜下心來、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。<br><br> 2025年6月16日 于治學(xué)齋<br> <br><br> 友情鏈接 周宏《今天我們應(yīng)該向聶紺弩詩(shī)詞學(xué)什么》（《作家林》2024年第4期）<div><font color="#167efb">http://www.h-ceramic.com.cn/52e304sn</font><br></div><div><font color="#167efb"><br></font></div><div><font color="#333333">周宏《</font>再讀啟功＜鷓鴣天·乘公交車＞（組詞）》視界配畫</div><div><font color="#167efb">http://www.h-ceramic.com.cn/5bzz8tnj</font><br></div>