<p class="ql-block"> “科學(xué)的盡頭是玄學(xué)”應(yīng)該是唯心主義的世界觀方法論的產(chǎn)物。因?yàn)椋ㄐ闹髁x者認(rèn)為意識(shí)是第一性物質(zhì)是人意識(shí)的產(chǎn)物。比如唯心主義的大哲學(xué)家康德就認(rèn)為，你眼前看到的，嗅到的，感觸到的萬事萬物都是一種現(xiàn)象，包括科學(xué)家們的發(fā)現(xiàn)發(fā)明創(chuàng)造。說到這里，大家都會(huì)認(rèn)為他是一個(gè)唯物主義者，因?yàn)樗姓J(rèn)萬事萬物了嘛?；卮鹗欠穸ǖ?。這里有一個(gè)關(guān)鍵詞：現(xiàn)象，他認(rèn)為你所看到的萬事萬物都是一種表面的現(xiàn)象，而非本質(zhì)。轉(zhuǎn)而提出：是什么造就了你看到的這些物質(zhì)呢？是什么力量主宰著這種發(fā)明創(chuàng)造呢？他苦思瞑想，最終他認(rèn)為在這種現(xiàn)象背后有一只暝暝的大手在主宰著你。這個(gè)瞑瞑的大手是什么呢？他回答不可知。實(shí)際，他所暗示你的這只瞑瞑的大手就是萬能的上帝。這就是著名的唯心主義的一股哲學(xué)流派一一不可知論。</p><p class="ql-block"> 馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)：</p><p class="ql-block">? 馬克思站在物質(zhì)第一性的立場(chǎng)上認(rèn)為：唯物辯證法有三大規(guī)律，一，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，二，量變質(zhì)變規(guī)律，三否定之否定規(guī)律；五大范疇，一，原因與結(jié)果、二，必然性與偶然性、三，可能性與現(xiàn)實(shí)性、四，形式與內(nèi)容、五，現(xiàn)象與本質(zhì)；三個(gè)基本觀點(diǎn)，一，聯(lián)系的觀點(diǎn)、二，發(fā)展的觀點(diǎn)，三，矛盾的觀點(diǎn)。???</p><p class="ql-block"> 辯證法的三大規(guī)律</p><p class="ql-block">? 一，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律?。</p><p class="ql-block"> 此觀點(diǎn)揭示了事物內(nèi)部始終存在著矛盾，矛盾雙方在運(yùn)行中既對(duì)立又統(tǒng)一，這種矛盾的對(duì)主和統(tǒng)一是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。矛盾普遍存在于一切事物中，并通過矛盾的斗爭(zhēng)性與同一性的相互作用推動(dòng)事物發(fā)展。??如現(xiàn)代史上國(guó)共兩黨，既斗爭(zhēng)又統(tǒng)一，推動(dòng)了新中國(guó)的成立。</p><p class="ql-block">? 二，質(zhì)量互變規(guī)律?。</p><p class="ql-block"> 描述事物發(fā)展從量變到質(zhì)變的漸進(jìn)過程。量變積累突破臨界點(diǎn)后引發(fā)質(zhì)變，如水的溫度變化導(dǎo)致液態(tài)到氣態(tài)的轉(zhuǎn)變。??</p><p class="ql-block">? 三，否定之否定規(guī)律?。</p><p class="ql-block"> 表達(dá)事物發(fā)展的形式是螺旋式上升波浪形前進(jìn)的。這種特征表現(xiàn)為舊事物的滅亡和新事物出現(xiàn)，這里用了一個(gè)關(guān)鍵詞：揚(yáng)棄。在這個(gè)新舊事物揚(yáng)棄的過程中將更高層次上保留合理要素。譬如母生子代代相傳，譬如社會(huì)形態(tài)從封建制度到資本主義再到社會(huì)主義的演進(jìn)。????</p><p class="ql-block"> 辯證法的五大范疇</p><p class="ql-block"> 一，原因與結(jié)果 揭示事物前后相繼的因果鏈條，如溫室氣體排放（原因）導(dǎo)致氣候變暖（結(jié)果）。??</p><p class="ql-block"> 二，必然性與偶然性 必然性決定事物發(fā)展趨勢(shì)，偶然性影響具體路徑，如物種進(jìn)化中基因突變的偶然與自然選擇的必然。??如車禍的偶然與違范交通規(guī)則的必然。</p><p class="ql-block"> 三，可能性與現(xiàn)實(shí)性 可能性是潛在趨勢(shì)，現(xiàn)實(shí)性是已實(shí)現(xiàn)的客觀存在，如人工智能從理論可能發(fā)展為實(shí)際應(yīng)用。????如對(duì)飛的暢想可能性發(fā)展為飛機(jī)的現(xiàn)實(shí)性。</p><p class="ql-block"> 四，形式與內(nèi)容 內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。如文學(xué)作品的主題（內(nèi)容）決定體裁（形式）。??如美食的內(nèi)容引來客座滿堂的形式。</p><p class="ql-block"> 五，現(xiàn)象與本質(zhì) 現(xiàn)象是外在表現(xiàn)，本質(zhì)是內(nèi)在規(guī)律，如經(jīng)濟(jì)危機(jī)的表象是市場(chǎng)失衡，本質(zhì)是生產(chǎn)關(guān)系矛盾。??如，兩人吵架本質(zhì)是對(duì)認(rèn)知的不同理解。</p><p class="ql-block"> 辯證法的三個(gè)基本觀點(diǎn)</p><p class="ql-block">? 一，聯(lián)系的觀點(diǎn)?。</p><p class="ql-block">強(qiáng)調(diào)事物普遍聯(lián)系，如環(huán)境污染涉及工業(yè)發(fā)展、政策制定等多因素交織。????</p><p class="ql-block">? 二，發(fā)展的觀點(diǎn)?。</p><p class="ql-block">認(rèn)為世界處于永恒運(yùn)動(dòng)變化中，如技術(shù)從蒸汽機(jī)到信息化的迭代演進(jìn)。????</p><p class="ql-block">? 三，矛盾的觀點(diǎn)?。</p><p class="ql-block"> 指出矛盾是事物發(fā)展的源泉，如企業(yè)管理中個(gè)人利益與集體利益的平衡。??</p><p class="ql-block"> 矛盾的對(duì)立統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的最基本的規(guī)律。</p><p class="ql-block"> 比如著名的《毛粒子》的故事。</p><p class="ql-block"> 毛粒子（Maons），為美國(guó)物理學(xué)家謝爾登·格拉肖在1977年提議的一種粒子命名法。</p><p class="ql-block"> 謝爾登·格拉肖是1979年物理諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，他和史蒂文·溫伯格曾多次訪問中國(guó)，受到毛澤東接見。雙方曾就基本粒子還能不能繼續(xù)分割作討論，格拉肖的立場(chǎng)當(dāng)時(shí)傾向于不能，毛澤東則認(rèn)為從馬克思唯物主義對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)下物質(zhì)是無限可分的，質(zhì)子、中子、電子和更小的物質(zhì)也應(yīng)該是可分的，一分為二，對(duì)立統(tǒng)一，直到無限。后來更小物質(zhì)確實(shí)發(fā)現(xiàn)，中方科學(xué)界稱為層子，美方科學(xué)界稱為夸克。毛逝世后不久，在1977年的第七屆夏威夷粒子物理學(xué)年會(huì)上，格拉肖提議將構(gòu)成物質(zhì)的所有這些假設(shè)的組成部分命名為“毛粒子”（Maons），以悼念毛澤東并致敬其哲學(xué)想法。</p><p class="ql-block"> 據(jù)說，毛主席在上個(gè)世紀(jì)七十年代接見諾貝爾獎(jiǎng)獲得者李政道時(shí)也談到這個(gè)理論。</p><p class="ql-block"> 唯物主義對(duì)立統(tǒng)一理論為科學(xué)工作者在探討科學(xué)的道路上提供了無限的可能性和指導(dǎo)作用，提高了科技工作者探討無限的物質(zhì)世界的勇氣，閉免了科學(xué)的盡頭是玄學(xué)的唯心主義困惑。</p><p class="ql-block"> 阿蕾于2025年6月16日</p>