<p class="ql-block">在書法實(shí)踐中，有人專擅粗獷厚重的擘窠大字；有人長于俊俏飄逸的尺牘手札。二者往往不能兼美。這是因?yàn)殡m然都是書法，但這兩種書體在審美上有矛盾之處，從行筆到結(jié)體，都是擰的：</p><p class="ql-block">榜書要懸肘執(zhí)斗筆，書寫徑尺大字，強(qiáng)調(diào)“筆筆如柱”，于亂頭粗服中顯其厚重；而尺牘懸腕使小楷，表現(xiàn)纖毫變化，要求“鋒穎俱現(xiàn)”的精微控制，宛如簪花仕女顧盼有情。</p><p class="ql-block">榜書需預(yù)設(shè)網(wǎng)格悉心安排，保證空間均整，留白要少；尺牘則講究“行氣貫通”的自然錯落，信馬由韁，通過強(qiáng)烈的疏密對比，體現(xiàn)動感。</p><p class="ql-block">榜書體現(xiàn)莊重肅穆的“廟堂氣象”；尺牘反映蕭散自然的文人意趣。</p><p class="ql-block">榜書是“設(shè)計的藝術(shù)”，尺牘是"即興的哲學(xué)"。</p><p class="ql-block">因此，掌握空間構(gòu)造的榜書大家，未必能駕馭時間韻律的草書尺牘。反之亦然。</p><p class="ql-block">能否化解“中鋒凝重”與“側(cè)鋒流變”的對立，既擅經(jīng)營靜態(tài)布局，又能把握動態(tài)節(jié)奏，實(shí)現(xiàn)從廟堂莊嚴(yán)到書齋逸趣的自由跨越？</p><p class="ql-block">要實(shí)現(xiàn)榜書、尺牘二者兼美，也有徑可循。那就是要從金文、漢隸入手，臨碑以強(qiáng)其骨，浸淫“金石氣”；從魏晉尺牘著力，臨帖以豐其筋，增益“書卷氣”。通過碑與帖的長期交互練習(xí)，達(dá)到大字如“扛鼎”（沉肩運(yùn)肘），小字如“繡花”（懸腕活指），?在理性空間設(shè)計與感性時間韻律間自由切換。</p><p class="ql-block">唐顏真卿是少有的將榜書與尺牘都寫到極致的書法家。顏真卿楷書，寬博厚重，筆力千斤，很適合榜書。他的《大唐中興頌》摩崖刻石單字徑逾20厘米，以篆籀中鋒寫就，如“泰山磐石”般雄渾莊重，富有廟堂氣象。</p> <p class="ql-block">以這樣的氣度寫匾額，必定盡在掌握。但你再看他的草書尺牘《祭侄文稿》，才會真正臣服。</p> <p class="ql-block">《祭侄文稿》凝重沉郁而氣韻通暢，筆觸隨悲憤情緒跌宕起伏，以篆隸圓勁中鋒為基，絞鋒與枯筆自然交融，線條順暢但不飄浮，呈現(xiàn)出“屋漏痕”“錐畫沙”的凝重，如戴著鐐銬跳舞，徹底突破二王尺牘的秀逸范式。《祭侄文稿》呈現(xiàn)出的特殊美感，遠(yuǎn)非二王手札和張旭、懷素草書可比。世評《祭侄文稿》為行書第二，如果說第一空缺，這樣說也不錯。如果顏真卿只有楷書，他無非是在唐楷中占一個席位。但他的楷書加上他的尺牘，就足以奠定他在書法史上的領(lǐng)軍地位。</p><p class="ql-block">當(dāng)代書法家，能兼具榜書與尺牘之美者，更是鳳毛麟角。鄭林先生可算一個。鄭林書法早年從何紹基碑學(xué)入手，打下扎實(shí)的碑學(xué)底子；后來廣采博納，吸收帖學(xué)的流暢，終跳出窠臼，盡脫何紹基習(xí)氣，自成一體。其書法用筆簡練，方圓兼融，間架豪放，收放合度。初看有點(diǎn)笨拙，不加修飾，但越看越有味。誠如董壽平先生所言：“鄭林同志的書法天生渾樸，粗服亂頭之中又是那么雍容大方，剛勁活潑?！闭?yàn)猷嵙窒壬扔斜畬W(xué)的底功，又兼帖學(xué)的靈動，他的行書題署，寓巧于拙，勁峭灑脫，盡脫俗氣，意韻雋永：</p> <p class="ql-block">董壽平評價鄭林先生“ 有其人而后有其書，可謂傳世之作。吾晉傅山之后，惟鄭林同志足當(dāng)大家?！边@是十分公允的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">匾額是立體的史書，是文化傳承的重要載體。過去，鄉(xiāng)間閭里稍殷實(shí)點(diǎn)的家庭，其門戶必置匾額。觀賞這些匾額題字，可以看出戶主的學(xué)識、志趣、品位，也是一種文化的熏陶和文脈的傳承；都市里，更是多見名家題署。筆者八十年代曾到北京、西安、蘭州等地，徜徉在市井街衢，觀賞一個個名人題署的牌匾，如行走于歷史文化長廊，能感受到一個地方的歷史演變、文化風(fēng)貌與城市氣質(zhì)?，F(xiàn)在，鄉(xiāng)村已經(jīng)消失將盡，少有的門戶上的匾額無一不是工業(yè)化生產(chǎn)的“預(yù)制菜”，不忍目睹；都市高層林立，消亡了匾額之制。商業(yè)區(qū)的牌匾按照監(jiān)管部門要求，統(tǒng)一規(guī)格，統(tǒng)一顏色，統(tǒng)一印刷體，再也沒有駐足流連的欲望。惟有公園、廟宇還殘存有零星的匾額、楹聯(lián)，雖少有佳作，亦聊勝于無。我們就這樣眼看著文化一點(diǎn)點(diǎn)剝落殆盡。</p>