<p class="ql-block">5月14日下午來到北垣村的坡路上時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，師兄劉毓慶和他的夫人三香姐在路的那頭向我們招手。</p><p class="ql-block">激動(dòng)地?fù)]手高喊：“劉老師——”，拉著行李箱，盡量把身體重心后移，在這條黃土高原的坡路上小步疾行。</p><p class="ql-block">從洪洞縣城到劉毓慶教授的老家山西省洪洞縣堤村鄉(xiāng)北垣村，開車需要約40分鐘。司機(jī)把車停在北垣村黨群服務(wù)中心門前的高坡上，我們下車，司機(jī)回城。</p><p class="ql-block">這一路，師姐妹（落馥香、我、馬銀華）偕家屬共六人從各自的居住地出發(fā)，先到運(yùn)城再到洪洞，一路山山水水，行程的重中之重也是壓軸之作就是到劉教授的復(fù)園學(xué)館看望劉師兄。</p> <p class="ql-block">亦師亦兄</p><p class="ql-block">到劉老師的故鄉(xiāng)拜訪，是多年的愿望。</p><p class="ql-block">劉老師的老家，曾不止一次地聽劉老師講過。我們知道劉老師家在洪洞，最早是趙城，趙城在西周時(shí)曾是趙國的國都，知道那里的人都住窯洞，知道劉老師家院子外的打谷場邊有一棵白楊樹。</p><p class="ql-block">1986年我們考入山西大學(xué)在姚奠中先生門下讀研的時(shí)候，劉老師作為姚先生的第一屆研究生，已經(jīng)畢業(yè)留校任教。姚先生指派劉老師輔導(dǎo)我們四位新考入的研究生（馬現(xiàn)誠、落馥香、我、馬銀華），是我們的二導(dǎo)師。</p><p class="ql-block">逢周末，劉老師會(huì)邀請我們到他家做客。通常是落馥香師姐帶路，因?yàn)樗巧轿魅耍衷谏轿鞔髮W(xué)中文系讀了四年本科，對路線比較熟悉，我和馬銀華緊隨其后。劉老師不僅給我們講文學(xué)史的知識，講《詩經(jīng)》，指導(dǎo)我們完成姚先生布置的作業(yè)，還會(huì)給我們講人生、講生活。記得第一學(xué)期結(jié)束時(shí)，姚先生讓我們寫一篇學(xué)期論文，我把《詩經(jīng)》與漢樂府中的愛情詩做了比較，寫了一篇小文。劉老師看后把文章推薦給了《中州學(xué)刊》，不久即刊出。那是我的第一篇發(fā)表在學(xué)術(shù)期刊上的文章。這對于從未在專業(yè)雜志發(fā)表文章的我來說，是一種極大的鼓勵(lì)。盡管我后來沒有從事學(xué)術(shù)研究，但劉老師的提攜與關(guān)心一直銘記在心。</p> <p class="ql-block">有一陣子，劉老師生出一技：預(yù)測命運(yùn)。下了課，我們坐在圖書館后面的花園長廊上聊天，四個(gè)人都很急切地想讓劉老師給我們測一下。記得給我的預(yù)測是，終生大事要等到某年某月才能確定。事實(shí)證明，劉老師的預(yù)測是準(zhǔn)確的。很多年后，又和劉老師聊起此事，劉老師笑著說，怎么算的已經(jīng)忘了，那個(gè)通往未知命運(yùn)的窗口已經(jīng)關(guān)閉。</p><p class="ql-block">劉老師和我們聊的內(nèi)容很廣泛。令我記憶猶新的一句話是：找老婆（老公）要看丈母娘（婆婆）。之所以記憶猶新，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我單純地以為談戀愛就是兩個(gè)人的事，劉老師的話讓我覺得很新鮮，有醍醐灌頂之感。如今，三十多年過去，越來越覺得劉老師這句話的精辟。</p><p class="ql-block">畢業(yè)離開山西大學(xué)之后，每次回母校，劉老師都會(huì)邀請我們到家里吃飯。每次，我們都是物質(zhì)精神雙豐收，不僅品嘗美味，還收獲一大摞劉老師新出版的學(xué)術(shù)著作，當(dāng)然是簽名版的。如《古樸的文學(xué)》《朦朧的文學(xué)》《澤畔悲吟──屈原：歷史峽谷的永恒回響》《雅頌新考》《從經(jīng)學(xué)到文學(xué)——明代詩經(jīng)學(xué)史論》《圖騰神話與中國傳統(tǒng)人生》等等。那時(shí)，劉老師已經(jīng)是古代文學(xué)研究圈子里的知名人物了。</p> <p class="ql-block">不同于一般的學(xué)術(shù)研究者，劉老師的學(xué)術(shù)文章和他講的課一樣，非常生動(dòng)有趣。劉老師總能把學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系在一起，從文字里能夠感受到他對時(shí)代發(fā)展的關(guān)切。如關(guān)于神話研究，劉老師認(rèn)為中國神話曾有過三次創(chuàng)作高潮，分別體現(xiàn)著神話內(nèi)涵的三次變遷。上古神話講述的是歷史，秦漢神話講述的是哲學(xué)，而元明神話講述的則是宗教。而從中國神話這三次高潮的變遷中，可以清楚地看到，神話并沒有消失，只是其功能、性質(zhì)隨著時(shí)代思潮的變遷而發(fā)生著變化。它作為一種思維形態(tài)，永遠(yuǎn)保持著其神秘性的內(nèi)核；而作為敘事形態(tài)，則在不斷變化著其敘述的主題。在“科技創(chuàng)新”作為時(shí)代關(guān)鍵詞之一的今天，神話的敘述主題已由宗教變?yōu)椤翱苹谩?，通過對幻想的描述表達(dá)著人類對未來新技術(shù)、新生活的期待與恐懼。然而神話的那種神秘性內(nèi)核，并沒有因科學(xué)的發(fā)展而消亡，相反卻醞釀出了新的神秘性內(nèi)容。由此說明，傳統(tǒng)的研究者把神話作為一種獨(dú)立的文化形態(tài)與人類原始時(shí)代相捆綁的思路，是有問題的，需要作出調(diào)整。劉老師認(rèn)為，神話研究要想向前推進(jìn)，必須對百年來的神話理論作出反思。他的文章不僅有對研究神話研究的理論反思，有自己獨(dú)到的見解，更讓非專業(yè)人士多了一個(gè)了解看待目前流行的科幻小說的新視角。</p><p class="ql-block">應(yīng)該說，從有學(xué)問的革命家章太炎先生到章太炎最后一位弟子姚奠中，再到姚先生很器重的弟子劉毓慶，章門一脈薪火相傳。姚奠中先生堅(jiān)持以“堅(jiān)守傳統(tǒng)學(xué)術(shù)路徑”為治學(xué)之法，以“回真向俗”為方向，將學(xué)術(shù)知識轉(zhuǎn)化為解決現(xiàn)實(shí)問題的智慧，彰顯了章門一派深厚的社會(huì)責(zé)任感與文化使命感。劉老師對現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)切也正傳承了這一點(diǎn)。</p><p class="ql-block">我們每次與劉老師聊天，都能從中感受到劉老師蓬勃的學(xué)術(shù)創(chuàng)新激情和對現(xiàn)實(shí)問題的深刻反思。</p><p class="ql-block">也是因?yàn)槿绱?，對與劉老師的每次見面，都滿懷期待。</p> <p class="ql-block">為所當(dāng)為</p><p class="ql-block">上一次見到劉老師，還是在 2016年。那年的1月16日，“姚奠中先生系列書法叢書出版首發(fā)式暨學(xué)術(shù)研討會(huì)”在北京商務(wù)印書館舉行，我在會(huì)場見到劉老師、牛貴琥和梁歸智等老師。近10年過去，劉老師依然容光煥發(fā)，神采奕奕。</p><p class="ql-block">2023年，劉老師在老家北垣村開辦復(fù)園學(xué)館，義務(wù)為周邊的孩子及家長講《漢字與中國文化》。劉老師的義舉得到了當(dāng)?shù)卣拇罅χС?，吸引了很多國學(xué)愛好者前來聽課學(xué)習(xí)。很多媒體也做了不少報(bào)道，“大山里的國學(xué)課堂”“洪洞才俊”說的都是劉老師。</p><p class="ql-block">退休了，為什么不在城里安享余暇，而要辛辛苦苦回家鄉(xiāng)開辦學(xué)館？</p><p class="ql-block">劉老師說，從事古代文學(xué)研究這么多年，和許多國內(nèi)一流的研究者都是朋友。許多人退休后要么返聘，要么繼續(xù)寫書搞研究，但沒有人來做小學(xué)教育研究這件事。給小學(xué)生講國學(xué)，并非易事。對孩子們來說，國學(xué)啟蒙是他們“人生的第一粒紐扣”，關(guān)乎他們一生的道路怎么走，并非誰都勝任。而恰好，有著深厚國學(xué)知識積淀、半生從事國學(xué)研究的劉老師責(zé)無旁貸地做了起來。</p> <p class="ql-block">事實(shí)上，劉老師對小學(xué)教育的關(guān)注，始于30多年前。記得那時(shí)劉老師的兒子剛上小學(xué)，劉老師便發(fā)現(xiàn)了課本中的許多問題，強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感使得他對此不能視而不見。于是，退休之后，劉老師終于有時(shí)間專心做這件事情了。</p><p class="ql-block">復(fù)園學(xué)館的學(xué)生們有北垣附近的，也有來自西安的。2023年暑假前，西安寶刀書館館長王鐵軍聯(lián)系到劉毓慶，打算組織一批隊(duì)員赴山西開展研學(xué)活動(dòng)，邀請他講授國學(xué)知識。“與其把研學(xué)地點(diǎn)選在城市，不如選在農(nóng)村。”中華文明的根是農(nóng)耕文明，農(nóng)耕文明的根在農(nóng)村，離開農(nóng)村這塊土地，就無法深刻理解中國文化。于是，復(fù)園學(xué)館應(yīng)運(yùn)而生。</p><p class="ql-block">這批研學(xué)隊(duì)員下至七八歲兒童，上至七旬老人，如何讓他們都能聽得懂聽得有趣？這難不著劉老師。他以小學(xué)課本為藍(lán)本，從最基礎(chǔ)的“天、地、人”講起，講這幾個(gè)字的甲骨文寫法，講漢字寫法的變化。甲骨文的“人”字，象人躬身下拜的側(cè)面形。萬物中只有人是直立走路的，也只有人懂得禮讓，知道相互尊敬，所以用側(cè)面躬身作揖的人形作 “人”字。</p> <p class="ql-block">這是劉老師親手寫的教案。</p> <p class="ql-block">“天”字是在“大”字的基礎(chǔ)上形成的?！按蟆保鹞闹械摹按蟆弊窒笳嬲玖⒌娜诵?。正面直身站立，顯得堂堂正正，很大氣，有一種敢于面對現(xiàn)實(shí)、敢擔(dān)當(dāng)、天下唯我為大的架勢。人頭上是天，堂堂正正的大丈夫是頂天立地的漢子，所以在正面人形“大”上面加上代表天的一橫，就是“天”字。</p><p class="ql-block">劉老師還給每個(gè)字找一個(gè)金句，如“人”的金句：人而無禮，胡不遄（chuán）死。（《詩經(jīng)·相鼠》）</p><p class="ql-block">參考譯文：人若不懂禮儀，為何不快死去？</p><p class="ql-block">“大”的金句：大丈夫當(dāng)雄飛，安能雌伏。（后漢·趙溫）</p><p class="ql-block">參考譯文：大丈夫應(yīng)像雄鷹高飛，怎能像母雞趴窩。</p><p class="ql-block">“天”的金句：天道無親，常與善人。（春秋·老子）</p><p class="ql-block">參考譯文：上天不分親疏遠(yuǎn)近，經(jīng)常眷顧的是善良人。</p><p class="ql-block">劉老師說，課文的題目是“天地人”，這是本課的中心內(nèi)容，古人以“天地人”為“三才”，因?yàn)檫@三者是世界上最偉大的存在。“你我他”，是人稱指謂。天、地、人，人居其中。你、我、他，我居其中。對“天地人”、“你我他”關(guān)系的認(rèn)識，構(gòu)成了中國文化與西方文化迥然不同的特色?！叭恕比绻芘c天地自然和諧相處，“我”如果能與“你”“他”和諧相處，那就會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)和諧的環(huán)境，幸福生活便由此開始。</p><p class="ql-block">劉老師還給學(xué)生提供延伸閱讀，找出反映中國古代對天地人關(guān)系認(rèn)識的語錄，幫助孩子們進(jìn)一步了解這三個(gè)字的深刻含義。</p><p class="ql-block">如：天大，地大，人亦大。（春秋·老子）</p><p class="ql-block">天地人，萬物之本也。天生之，地養(yǎng)之，人成之。（漢·董仲舒）</p><p class="ql-block">人者，天地之心也；天地萬物，人之體也。（宋·戴侗）</p><p class="ql-block">其中的生字，都有注音和解釋。</p><p class="ql-block">這樣的小學(xué)課，漢字與中國傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，與如何立人立德相結(jié)合，不僅小學(xué)生愛聽，家長也愛聽。</p> <p class="ql-block">關(guān)鍵，這樣的課程還免費(fèi)。劉老師可是國內(nèi)知名教授，曾是山西大學(xué)文學(xué)院院長、山西大學(xué)國學(xué)院院長，孩子們從小就能聽到這樣的大家講課，何其幸哉。</p><p class="ql-block">不僅孩子愛聽，大人也感興趣。洪洞縣某派出所的劉安建是劉老師的鐵粉，每當(dāng)周末劉老師講課，劉安建夫婦都會(huì)追著去聽。劉安建說，再有三個(gè)月就到退休年齡了，他恨不能現(xiàn)在就退休跟著劉老師學(xué)習(xí)去。</p> <p class="ql-block">劉老師家的大門前有一副對聯(lián)，寫出了劉老師辦復(fù)園學(xué)館的目的： </p><p class="ql-block">學(xué)以明圣人之道也 </p><p class="ql-block">復(fù)其見天地之心乎</p><p class="ql-block">對聯(lián)主要闡釋了為學(xué)的宗旨與天地的深意，以“學(xué)”為切入點(diǎn)，將學(xué)習(xí)圣人之道與探尋天地本真結(jié)合，暗含對修身治學(xué)、體悟天地智慧的追求。</p><p class="ql-block">上聯(lián)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目的在于明白、通曉圣人所傳的道理（如儒家提倡的仁、義、禮、智、信等核心思想），通過學(xué)習(xí)繼承圣賢的智慧，領(lǐng)悟處世修身的根本。</p><p class="ql-block">下聯(lián)出自《周易》中的“復(fù)卦”，“復(fù)”有回歸、復(fù)歸之意，也是“復(fù)園”之來處。</p><p class="ql-block">何謂天地之心？宋朝大儒程頤說：“天地之心，誠而已矣?！敝祆湔f：“誠者，天之道也?！币馑际钦f，誠就是天道的本質(zhì)，不光是誠實(shí)的意思，更是說萬物都按著自己的本性在運(yùn)行，沒有一點(diǎn)虛假?！疤斓刂摹笨衫斫鉃樘斓厝f物的本然規(guī)律或生生不息的根本精神。著名的橫渠四句中的第一句：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，亦來源于此。</p><p class="ql-block">劉老師化用《周易》中的這句話，是想表明無論是個(gè)人的學(xué)習(xí)先賢之道，還是培養(yǎng)小學(xué)生，都應(yīng)該遵循生命成長的規(guī)律，知曉做人做事的根本，這樣才能培養(yǎng)人格健全的人才，而不是只會(huì)照搬課本知識的機(jī)器。這也是劉老師興辦復(fù)園學(xué)館的初心所在?！皬?fù)”有回歸、復(fù)歸之意，且緊扣“復(fù)園”主題，“天地之心”可理解為天地萬物的本然規(guī)律或生生不息的根本精神。此句雖是追問，答案卻不言自明。這也是劉老師興辦復(fù)園學(xué)館的初心所在。</p><p class="ql-block">大姐夫白松青問劉老師，興辦學(xué)館數(shù)年，目的達(dá)到了嗎？劉老師給我們講了這樣一個(gè)故事。他的同學(xué)在澳大利亞從事土木工程研究，進(jìn)入深山無路的地方時(shí)需要當(dāng)?shù)赝林藥罚林耸帜每车杜G斬棘在前開路，并不關(guān)心路是否平坦，是否寬闊，只要能走過去就行。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在，劉老師就是那個(gè)在國學(xué)普及道路上揮刀開路的人。這條路，他已經(jīng)蹚出來了。</p> <p class="ql-block">道履清高 </p><p class="ql-block">走進(jìn)劉老師的“復(fù)園”，仿佛走進(jìn)了一座大花園。北側(cè)六孔磚雕窯洞，東面和南面是平房，窯洞略呈曲狀，如伸開的雙臂將一院子的花樹環(huán)于其中。這么大的院子，這么多的花、樹、菜果，是有人幫著打理嗎？劉老師說：“都是我們兩人干的，沒有請人幫忙?！毕氩坏?，研究學(xué)問的劉老師和三香姐還是種花高手。</p><p class="ql-block">每孔窯洞皆寬厰，大大的窗子，半圓形的門楣，現(xiàn)代而又古老。劉老師介紹說，這是土窯洞，也就是在厚厚的黃土坡上挖出一個(gè)洞，然后用石灰等涂料裝修，既保留窯洞的冬暖夏涼，也避免了過去土窯洞不易打理的不足。</p><p class="ql-block">窯洞門前的對聯(lián)吸引了大家。劉老師的字體深得姚先生書法之神韻，駐足欣賞良久。小馬的愛人業(yè)森在錄相，我家相公則逐條拍照。</p><p class="ql-block">其中一聯(lián)曰：</p><p class="ql-block">嘶風(fēng)老驥沙場夢</p><p class="ql-block">望月新枝橫日柯</p><p class="ql-block">橫批：道履清高 </p><p class="ql-block">上聯(lián)：“驥”指良馬，“嘶風(fēng)”描繪出老馬在風(fēng)中嘶鳴的畫面，“老驥”讓人聯(lián)想到曹操《龜雖壽》中“老驥伏櫪，志在千里”，代表著雖已年老但仍有壯志雄心?！吧硤鰤簟眲t表明這匹老馬心中依然懷揣著在戰(zhàn)場上馳騁殺敵、建立功勛的夢想，英雄遲暮但豪情未減。</p><p class="ql-block">下聯(lián)是對小學(xué)生成長的期望，希望小苗長成大樹?！巴滦轮Α敝感涿?，“橫日柯”指樹木高大?！靶轮Α迸c上聯(lián)的“老驥”對比，蘊(yùn)含著對新生力量和美好未來的期待。</p><p class="ql-block">橫批“道履清高”是對人品德與行為的高度贊譽(yù)，指不僅擁有崇高的精神追求，更能通過實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)這種追求，達(dá)到超凡脫俗的境界。</p><p class="ql-block">劉老師的才華體現(xiàn)在復(fù)園的每個(gè)細(xì)節(jié)中。</p><p class="ql-block">竊以為，“道履清高”四個(gè)字也是劉老師精神境界的寫照。</p> <p class="ql-block">上世紀(jì)90年代，因不滿校園里個(gè)別人的不正之風(fēng)，劉老師沖冠一怒下海賣書。愛憎分明的性格讓他不肯委屈求全，大丈夫可殺不可辱，更不可為五斗米折腰。</p><p class="ql-block">畢竟，傳統(tǒng)文化是他的最愛，他還是回到了校園。在眾望所歸地成為山西大學(xué)文學(xué)院院長后更是殫精竭慮，不僅敬重長者，更是著力培養(yǎng)年輕人才，為文學(xué)院的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">如今，已經(jīng)到了耳順之年的劉老師，和我們這幾個(gè)也已年過花甲的學(xué)生坐在一起閑聊，少了師生之間的客氣，更像是老友之間的百無禁忌。</p> <p class="ql-block">中國的文人大多講究風(fēng)骨與氣節(jié)，“以從義為懷，以用世為歸”（姚奠中先生語），一個(gè)“義”字，道出了文人對品格的堅(jiān)守。姚先生是這樣做的，劉老師亦步趨其后。</p> <p class="ql-block">北垣日出</p><p class="ql-block">劉老師家的隔壁就是復(fù)園學(xué)館。學(xué)館門前有劉老師擬就并書寫的一副對聯(lián)：凡來學(xué)者俱非等閑輩，能持恒焉便是可造材。一行人讀之興奮，一一在對聯(lián)前拍照留影，希望自己也是可造之材。</p> <p class="ql-block">學(xué)館是一個(gè)長方形的大院子，北側(cè)是6孔窯洞，其余三面是平房，有幾孔窯洞是學(xué)生宿舍，宿舍內(nèi)雙人床、書桌、衛(wèi)生間配套齊全。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們?nèi)胱「G洞里的學(xué)生宿舍，有回到學(xué)生時(shí)代的興奮感。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">黃土高原的夜晚，靜極了。</p> <p class="ql-block">第二天一早，便和相公一起悄悄走出學(xué)館，去看北垣日出。</p><p class="ql-block">出大門左拐，走過一個(gè)陡坡，下行到深谷，再上坡，曲折蜿蜒的層層梯田次第出現(xiàn)在眼前。登上一個(gè)平坦寬闊的塬頂，可見遠(yuǎn)處的農(nóng)舍、牛棚，隨風(fēng)輕舞的麥浪、即將成熟在油菜籽，北垣風(fēng)光盡收眼底。</p><p class="ql-block">終于來到了黃土高原！</p><p class="ql-block">梯田里主要的作物是麥子，此時(shí)麥子剛要泛黃，低洼地方的麥穗還是青色的。田野里彌漫著好聞的青苗的香味。太陽正在邁過一個(gè)高坡，從東方升起，麥田泛著金光。</p> <p class="ql-block">層層的梯田高高低低，遠(yuǎn)望時(shí)覺得前面沒有路了，不知如何才能到達(dá)那片好看的田地，再仔細(xì)看腳下，原來都有小路可以抵達(dá)。有時(shí)走著走著，發(fā)現(xiàn)又回到了起點(diǎn)，高原上的道路似乎都是相通的。土地上，沒有死胡同，只要行走，就會(huì)有路。</p><p class="ql-block">北垣少雨。腳踩在地上，感受到土的堅(jiān)硬。麥子桿也矮小細(xì)弱，顯然是水肥不足所致。也有的地塊什么也沒種，這里基本是靠天吃飯。劉老師說，去年天旱，有的人家紅薯都沒種下。從高處看下去，深厚的峽谷層次分明，從黃到淺紅再到深紅色，是袖珍版的雅丹地貌。峽谷的最深處，一排綠油油的楊樹格外奪目。顯然，那里是河邊。</p> <p class="ql-block">在劉老師的復(fù)園門前，遇到了同樣早起的馬師妹和業(yè)森。北垣的風(fēng)光吸引著我們。</p><p class="ql-block">劉老師家大門的對面是一個(gè)池塘，塘中有魚也有荷。5月，小荷才剛在水面露出一點(diǎn)紅紅的尖角。劉老師說，夏天荷花開的時(shí)候，滿眼都是花。</p><p class="ql-block">池塘邊有一亭，名曰榆亭，匾額是我國著名古典文學(xué)專家、北京大學(xué)教授袁行霈先生所題。</p> <p class="ql-block">去年，曾收到劉老師的一張圖，藍(lán)天白云下大片碧綠的荷塘，粉紅色的荷花玉立池中。右側(cè)有一亭，即榆亭也。</p><p class="ql-block">劉老師題詩一首：</p><p class="ql-block">東山一黛如屏畫</p><p class="ql-block">西嶺重重如畫屏</p><p class="ql-block">荷送香風(fēng)竹送翠</p><p class="ql-block">榆亭不讓醉翁亭</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">果真是風(fēng)景如畫美不勝收。</p> <p class="ql-block">鰲亭論道</p><p class="ql-block">吃過早飯，劉老師頭戴草帽，手持登山杖，帶我們六人去塬上走走。</p><p class="ql-block">看到劉老師的裝扮，大家都開心地笑了。劉老師平時(shí)不用手杖，只因上高原要爬坡，登山杖可以借力。</p><p class="ql-block">北垣東面的山為太岳山，太岳山的主脈呈近南北方向，北起介休，南至洪洞，延伸約80公里。《水經(jīng)注》：“太岳山，即霍太山?！眲⒗蠋熤附o我們看不遠(yuǎn)處的靈龜山：一條起伏的山梁，是靈龜?shù)募贡?，脊背延伸至南?cè)圓圓的山峁，便是靈龜?shù)哪X袋了。</p><p class="ql-block">北垣真是風(fēng)水寶地啊。</p> <p class="ql-block">劉老師帶路，我們六人左右相伴而行。路上有野花盛開，也有我們不認(rèn)識的植物，劉老師指著那個(gè)綠葉子的小樹說，這是枸杞樹。當(dāng)?shù)厝擞蟹N植中草藥的習(xí)慣，田野里可見成片的中藥材。</p><p class="ql-block">過了一條深溝，再登上高坡，沿著靈龜?shù)募贡承凶撸贿h(yuǎn)處便是一個(gè)亭子，亭內(nèi)有木欄，我們圍坐在劉老師周圍，感受田野的清風(fēng)和陽光的照耀。</p> <p class="ql-block">亭子是劉老師建的，名字已經(jīng)起就：鰲亭。牌匾也已做好，只待掛起。</p><p class="ql-block">劉老師出身于中醫(yī)世家，曾祖父是遠(yuǎn)近聞名的中醫(yī)，他給人看病從不在意診金的多少，沒錢的人家給一把青菜或幾個(gè)雞蛋，甚至拿不出費(fèi)用，有錢人給的錢則照單全收。一次有位和曾祖父關(guān)系交好的人生了病，看診后付了十塊大洋，這在當(dāng)時(shí)是很多的錢了，曾祖父全部收下了。有人認(rèn)為曾祖父不會(huì)收這么多，但他說，能出得起這個(gè)錢嘛。曾祖父用這種“均貧富”的做法，讓更多付不出診費(fèi)的人得到了治療機(jī)會(huì)。這實(shí)在是一種很智慧的做法。十三、四歲的時(shí)候，祖父便教劉老師背《藥性賦》，背各種藥材名，希望他能繼承家學(xué)。但劉老師對此并無興趣，無論家里人如何軟硬兼施，劉老師不為所動(dòng)，依然選擇了自己喜愛的文學(xué)專業(yè)。</p> <p class="ql-block">假如劉老師聽從父母安排，學(xué)了中醫(yī)，會(huì)是怎樣？也未可知。</p><p class="ql-block">劉老師說，他相信冥冥中有一種力量在支配著世間。上世紀(jì)七十年代他被推薦上大學(xué)，如果早一年或晚一年，他都上不成。推薦劉老師上大學(xué)的時(shí)候，有人不服氣，當(dāng)執(zhí)者一句話“劉先生（先生是民間對老醫(yī)生的尊稱）家的孩子，別人誰也不能比”，平息了爭論。這便是祖德的庇佑。</p><p class="ql-block">而畢業(yè)之后留校任教，也是山西大學(xué)中文系歷史上第一次有工農(nóng)兵本科生留校。之所以考研究生，是因?yàn)閷W(xué)校里有人看不起工農(nóng)兵大學(xué)生，于是他順利考入姚奠中先生門下，是當(dāng)年姚先生十位研究生中年齡最小的一位，然后才有了如今的劉老師。這一系列看似偶然的事件，構(gòu)成了一個(gè)必然的人生。</p><p class="ql-block">面對我們這六個(gè)剛剛退休的“新人”，劉老師說，工作的時(shí)候，是在一個(gè)大的廳堂里發(fā)光；退休了，只不過是換了一個(gè)小的地方發(fā)光而已?；腥灰庾R到，劉老師就是這么做的。</p> <p class="ql-block">為傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，劉老師先是在太原免費(fèi)為市民舉辦國學(xué)大講堂，講述經(jīng)典中的國學(xué)智慧，助益市民重構(gòu)精神故鄉(xiāng)，確立正確的人生觀和價(jià)值觀，為全省各界提供學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識、修身養(yǎng)德的機(jī)會(huì)。</p><p class="ql-block">退休后回到家鄉(xiāng)北垣，劉老師先是在趙城的誰園給小學(xué)老師講了兩年的課，同時(shí)給市民辦講座講國學(xué)，后又開辦復(fù)園學(xué)館，給小學(xué)生及家長講漢字的起源和發(fā)展。劉老師一直在不同的地方發(fā)著光，用國學(xué)智慧溫暖并照亮著周圍的人。</p> <p class="ql-block">劉老師家里的影壁上，刻著劉老師寫的詩：</p><p class="ql-block">初生石罅如游縷，翻卷空中作虎舞。</p><p class="ql-block">攜得九州風(fēng)雨歸，低回霡霡潤?quán)l(xiāng)土。</p><p class="ql-block">這就是劉老師退休之后回到故鄉(xiāng)的心聲。</p> <p class="ql-block">高原的陽光熾熱，天空中有飛機(jī)飛過的聲音。</p><p class="ql-block">舉目四野，天地遼闊，此時(shí)行走在高原上的，似乎只有我們師徒七人。</p> <p class="ql-block">劉老師帶我們登上一個(gè)塬頂，周圍一圈是低矮稀疏的小麥，中央?yún)s是一片綠油油的池塘。塘里的水很清，綠油油的是菖蒲，菖蒲的葉子上落著一只小小的豆娘。為什么這么干旱的地方會(huì)有一池塘？水從何處來？劉老師說，水是從峽谷底下抽上來的。</p> <p class="ql-block">這片獨(dú)秀一方的池塘就像復(fù)園學(xué)館一樣，劉老師要在干旱少雨的地方，打造一片生意盎然的綠洲。</p> <p class="ql-block">在劉老師的復(fù)園住了兩夜三天，每天吃著三香姐蒸的紅棗、雞蛋和紅薯，學(xué)館的楊小平夫婦精心為我們準(zhǔn)備可口的飯菜，吃的舒服，住的安逸，非常享受。</p> <p class="ql-block">楊小平一家四口人種了150多畝地，養(yǎng)了40多頭牛，有兩個(gè)榨油房，還負(fù)責(zé)學(xué)館孩子們的食宿。真不是一般的能干。楊小平的媳婦楊開心每天總是笑呵呵的，讓人見了心生歡喜。</p> <p class="ql-block">我們和劉老師聊天的內(nèi)容廣且泛，從一個(gè)字的讀音如《將進(jìn)酒》的“將”字，到一種植物的名字，到墨子究竟是哪里人，到北垣的風(fēng)土人情，興之所至，無所不談。由姚奠中先生的別號老樗，談到《莊子》中“大而無用”的椿樹，也才知道劉老師小時(shí)候是吃過臭椿樹葉的。</p> <p class="ql-block">劉老師笑得好開心。</p> <p class="ql-block">劉老師說，復(fù)園窯洞的對聯(lián)，連起來就是一首詩。如下：</p><p class="ql-block">山色已含膏澤潤</p><p class="ql-block">東風(fēng)應(yīng)比去年多</p><p class="ql-block">滿眼風(fēng)光如莞爾</p><p class="ql-block">一川楊柳似婆娑</p><p class="ql-block">谷藏靈秀丘藏瑞</p><p class="ql-block">天舞彩云水舞波</p><p class="ql-block">嘶風(fēng)老驥沙場夢</p><p class="ql-block">望月新枝橫日柯</p><p class="ql-block">且布祥云化雨露</p><p class="ql-block">但期新綠遍山河</p><p class="ql-block">若愛延安土窯洞</p><p class="ql-block">應(yīng)知山谷龍化窩</p><p class="ql-block">枯楊猶帶三春葉</p><p class="ql-block">秋菊何慚六月荷</p><p class="ql-block">天曉自強(qiáng)從不息</p><p class="ql-block">士當(dāng)弘毅莫蹉跎</p><p class="ql-block">劉老師，明年窯洞換了春聯(lián)，我們再來復(fù)園欣賞學(xué)習(xí)。</p>