富春山居結(jié)廬處城南聽(tīng)雨 <p class="ql-block"> 在杭州市富陽(yáng)區(qū)，一為郁達(dá)夫、一為黃公望多少年來(lái)備受推崇，黃公望因其《富春山居圖》，在影響力方面更為深遠(yuǎn)。我往富陽(yáng)去，地鐵內(nèi)見(jiàn)有公望街站，上來(lái)后去鸛山公園，那地方沿江辟有古驛道，景點(diǎn)文字也有“黃公望沿此道去隱居處”的說(shuō)法。由鸛山到地處今東洲新區(qū)的廟山塢（黃公望村）12公里，此地有雞籠山，山高兩百多米，坐北朝南，下有北支江，有泉溪與人家，的確是適合結(jié)廬隱居的妙高之地。北宋熙寧六年（1073年），蘇東坡途經(jīng)此地，留有《凈因院竹軒》詩(shī)一首，“軒前有竹百余竿，節(jié)節(jié)渾如玳瑁斑。雨過(guò)風(fēng)清談般若，瑯玕聲撼半窗寒。”張大千詩(shī)更為直接：“云起云收百態(tài)陳，山頭磥砢自????。平生低首黃公望，結(jié)宅應(yīng)須住富春?！?lt;/p><p class="ql-block"> 黃公望村由原華墅村、白鶴村、株林塢村、橫山村合并而成，沿廟山塢蜿蜒而入，山下有一廣場(chǎng)，廣場(chǎng)左近巨石之上有陰刻“黃公望隱居處”的字樣：</p> <p class="ql-block"> 廣場(chǎng)后可于憑欄處觀賞白鶴潭（山外北支江亦名白鶴江），潭畔的環(huán)境設(shè)計(jì)也是深有意味，設(shè)置七處《富春山居圖》實(shí)景對(duì)照點(diǎn)：</p> <p class="ql-block"> 再往上去，便是進(jìn)山的石板坡路，這條路現(xiàn)在比較寬，可供載客電屏車(chē)開(kāi)行。在我的想象中，元代那個(gè)時(shí)候，黃公望隱居于此是住山洞的，道家有講，所謂“洞天福地”。后有人做過(guò)研究與踏訪，先是依民間說(shuō)法，認(rèn)為黃公望隱居在一個(gè)叫“筲箕肚皮”的高崗上，可當(dāng)他帶領(lǐng)一批驢友親臨考察，發(fā)現(xiàn)此地沒(méi)有水源，遂否定了這個(gè)民間之?dāng)?。而后他又多次探訪，發(fā)現(xiàn)“從筲箕肚皮向西轉(zhuǎn)北，山脊近C型，其東是面積達(dá)幾十畝的大臺(tái)地，從山脊上俯瞰近在咫尺”。而當(dāng)他看到黃公望76歲（一說(shuō)79歲）所做的畫(huà)時(shí)，恍然大悟，頓感此地山水與畫(huà)中內(nèi)容有了一一對(duì)應(yīng)：“畫(huà)中，山上有一臺(tái)地，有房有地。臺(tái)地四面環(huán)山，內(nèi)大口小，背依高山，左邊有岡，上有茅舍，舍前有塢前出?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 但富春山居的畫(huà)作仍舊是寫(xiě)意的，上圖細(xì)節(jié)中雖有標(biāo)示，卻不能當(dāng)導(dǎo)游圖用，須知這一帶的山以如意尖為最高，山在十幾公里之外。又一方面，作者（研究者）能注意到“山中臺(tái)地”這一細(xì)節(jié)，并于細(xì)致觀察中發(fā)現(xiàn)此處“有房有地……上有茅舍，舍前有塢前出”，這就顯得難能可貴，畢竟《富春山居圖》是有“山居”二字的。</p><p class="ql-block"> 這是山中臺(tái)地房舍還原后的照片：</p> <p class="ql-block"> 此地名小洞天，是黃公望當(dāng)年生活起居的場(chǎng)所。下面照片大約為南樓（小院之南），是畫(huà)室兼書(shū)房，也是創(chuàng)作《富春山居圖》的地方：</p> <p class="ql-block"> 黃公望（公元1269-1354年），本姓陸，名堅(jiān)，江蘇常熟人，出繼永嘉（今屬浙江）黃氏為義子，改姓黃，名公望，字子久，號(hào)一峰，大癡道人，為“元四家” （黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙）之首。其傳世畫(huà)作有《富春山居圖》《水閣清幽圖》《天池石壁圖》《九峰雪霽圖》《富春大嶺圖》等。</p><p class="ql-block"> 《富春山居圖》山水長(zhǎng)卷是黃公望一生中最為著名的作品，歷經(jīng)多次被盜，還險(xiǎn)些被燒毀，因而現(xiàn)存畫(huà)作被分成為兩段，即“無(wú)用師卷”與“剩山圖”，今分別藏于臺(tái)北故宮博物院與浙江博物館。而“無(wú)用師卷”的卷尾有黃公望的自跋和兩枚印章，“黃氏子久”及“一峰道人”，為畫(huà)作提供了辨明作者的依據(jù)。從畫(huà)作名稱(chēng)可知，《富春山居圖》描繪了富春江一帶山水，也可認(rèn)為是包括了桐廬與富陽(yáng)的山水。黃公望曾因張閭案受牽連入獄，出獄后頭兩年，在松江一帶以賣(mài)畫(huà)、占卜為生，并趕往吳興松雪齋主趙孟頫處請(qǐng)求指點(diǎn)。1329年，年逾花甲的黃公望與倪瓚一同上圣井山，拜金月巖為師，晚年經(jīng)常在虞山、松山、蘇州及富春江兩岸地區(qū)旅行，隨身攜帶畫(huà)具，觀察并記錄下自然美景。但也有文字認(rèn)為畫(huà)中之富春江即北支江這一段，是以北支江為范本創(chuàng)作，畢竟此江位于黃公望隱居之山的正面，且于今日看來(lái)，隔一條馬路（江濱東大道）即是：</p> <p class="ql-block"> 富春江在桐廬進(jìn)入富陽(yáng)境內(nèi)后，水勢(shì)放緩，泥沙搬運(yùn)能力減弱，因有大量泥沙淤積，在富陽(yáng)這邊形成沙島，沙洲點(diǎn)點(diǎn)，洲渚相望。較大的東洲島將富春江分為左、中、右三段，中支為富春江主流，右支在大源溪出口處匯入主流，左支環(huán)過(guò)整個(gè)東洲島，直至五豐島匯入主流。而左支恰好在北處，當(dāng)?shù)厝藶榉直嫠担史Q(chēng)其為北支江：</p> <p class="ql-block"> 我第一次過(guò)來(lái)時(shí)是在今年的5月24日，是過(guò)來(lái)尋找黃公望的這個(gè)隱居處，公交車(chē)，在車(chē)上看到北支江就下來(lái)了，沿江慢行，發(fā)現(xiàn)這一帶沿江的情況很不一般，有廣場(chǎng)有步道，有綠地與各種樹(shù)木，是我這些年所見(jiàn)最好的。當(dāng)時(shí)感覺(jué)，這里像是東洲新區(qū)的“富人區(qū)”，從公交站名上看，這里還有高爾夫球場(chǎng)，路邊的樓房墅居看上去規(guī)格也高。再有就是杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)的事情，按亞運(yùn)規(guī)劃，富陽(yáng)區(qū)為分會(huì)場(chǎng)，而分會(huì)場(chǎng)必須有場(chǎng)館。2021年10月，富陽(yáng)區(qū)啟動(dòng)北支江綜合治理工程，清淤與拆除堵壩，南岸在加固后，建成水上運(yùn)動(dòng)中心，以承辦賽事之賽艇、皮劃艇等比賽項(xiàng)目。富陽(yáng)水上運(yùn)動(dòng)中心以富春山水為設(shè)計(jì)靈感，主體建筑以山為型以水為韻，場(chǎng)館屋頂鋪設(shè)有綠色植被，充分融合，與地域內(nèi)的秀麗風(fēng)光相映成趣。</p><p class="ql-block"> 這是我5月25日第二次過(guò)來(lái)時(shí)拍的照片：</p> <p class="ql-block"> 由于東洲新區(qū)區(qū)政府對(duì)黃公望隱居地有過(guò)二期整改，整改期間進(jìn)山之路是封閉的，所以我這前兩次探訪也是較為曲折，第一僅到江邊，第二次和家人一起來(lái)，也只是走到山腳下廣場(chǎng)。在5月31日端午節(jié)這天，“公望隱居”的這個(gè)四A級(jí)景區(qū)上午八點(diǎn)半再次放人，對(duì)外開(kāi)放。我沿茂林修竹的山路往里走，途經(jīng)“千年詩(shī)會(huì)”“君子林”等景點(diǎn)，上去拍好照片，回來(lái)后在山下參觀黃公望紀(jì)念館?；貞浧饋?lái)，我這人在看展方面算是有些運(yùn)氣，2023年8月底，杭州之江文化中心建成時(shí)，我在那里見(jiàn)到過(guò)《富春山居圖》剩山圖真品。記得那里的場(chǎng)館是設(shè)在浙江博物館之江館的三樓還是四樓上，是一個(gè)獨(dú)立的展廳，展期為一個(gè)月。沒(méi)想到這里的展出場(chǎng)景更為震撼，白鶴潭畔，步步升階，進(jìn)門(mén)后左轉(zhuǎn)，在有點(diǎn)暗黑的通道里就能看到有一高大石柱，石柱上那幾個(gè)字，便是點(diǎn)睛之筆。</p><p class="ql-block"> 這是我在當(dāng)時(shí)用手機(jī)拍下的現(xiàn)場(chǎng)照片：</p> <p class="ql-block"> 《富春山居圖》在歷代都被稱(chēng)為神品，明朝鄒之麟認(rèn)為，黃公望如“書(shū)中之右軍”，而《富春山居圖》就是畫(huà)中《蘭亭》：</p> <p class="ql-block"> 黃公望一生坎坷，一生傳奇，五十歲前（于大志觀的觀念下也許是）一事無(wú)成，八十歲后成為一代宗師。這是網(wǎng)上的評(píng)定。他生活在十四世紀(jì)，在元定鼎中原后，由高到低，將社會(huì)人士分為四個(gè)階層：蒙古人、色目人、漢人、南人（地位最低的便是南宋管轄下的漢人，被稱(chēng)為南人）。在這種社會(huì)背景下，黃公望的仕途背景應(yīng)該還算可以，書(shū)吏，是有機(jī)會(huì)擺弄文字的。但黃公望其人，在做官方面其實(shí)并無(wú)多大追求，有口飯吃可也。他的志向只是在畫(huà)上，比如說(shuō)學(xué)畫(huà)，有文字說(shuō)是在30歲，有人說(shuō)是在他出獄后的50歲，尤其是創(chuàng)作《富春山居圖》的具體時(shí)間，一說(shuō)為76歲，一說(shuō)為79歲。不管怎么說(shuō)，其人其事奇矣，在與奇山秀水的長(zhǎng)期對(duì)望中，他也讀懂了山水。以下為黃公望紀(jì)念館給出的文字：</p> <p class="ql-block"> 從前</p><p class="ql-block"> 富春江邊有個(gè)白鶴墩</p><p class="ql-block"> 白鶴墩邊有個(gè)廟山塢</p><p class="ql-block"> 廟山塢里有個(gè)小洞天</p><p class="ql-block"> 小洞天有個(gè)南樓</p><p class="ql-block"> 南樓里有個(gè)仙風(fēng)道骨的老人</p><p class="ql-block"> 老人畫(huà)了《富春山居圖》</p><p class="ql-block"> ……</p><p class="ql-block"> （感謝欣賞）</p>