<p class="ql-block">黃粱夢(mèng)呂仙祠，位于河北省邯鄲市叢臺(tái)區(qū)黃粱夢(mèng)鎮(zhèn)黃粱夢(mèng)村南。北宋年間（960一1279年），依據(jù)唐代沈既濟(jì)所撰傳奇小說(shuō)《枕中記》產(chǎn)生的著名夢(mèng)典一枕黃粱而肇建黃粱夢(mèng)呂仙祠。</p> <p class="ql-block">全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位黃梁夢(mèng)呂仙祠。</p> <p class="ql-block">黃粱夢(mèng)呂仙祠是河北省著名的文物古跡和旅游勝地，系省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)。呂仙祠是依據(jù)唐代傳奇《枕中記》而產(chǎn)生的全真教道觀，始建于北宋初期，占地14000平方米，主體建筑為明清時(shí)代的建筑群，是中國(guó)北方規(guī)模最大和保存狀況最好的道教宮觀之一。祠院內(nèi)朱垣掩映，綠樹(shù)郁蔥，碧波蕩漾，青煙飄裊……頗具北方道觀之幽靜和江南園林之清麗的和諧統(tǒng)一風(fēng)格，故素有“蓬萊仙境”之美譽(yù)。</p><p class="ql-block">主要建筑有位于中軸線上的鐘離、呂祖、盧生三大殿，附有蓮池、八角亭、八仙閣、碑廊、中國(guó)名夢(mèng)館等。</p> <p class="ql-block">黃梁夢(mèng)碑。</p> <p class="ql-block">河北省文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">邯鄲古觀。</p> <p class="ql-block">大門(mén)對(duì)面的照壁。</p> <p class="ql-block">通過(guò)大門(mén)拍照壁。</p> <p class="ql-block">“蓬萊仙境”石刻作為古代藝術(shù)品和道教史料，具有相當(dāng)之價(jià)值。據(jù)考證，“蓬萊仙境”石刻為明代遺存，書(shū)寫(xiě)者尚待考證。</p><p class="ql-block">民間傳說(shuō)石刻為“仙筆”;明朝嘉靖年間，朝廷擴(kuò)建呂仙祠，備下四塊青石，擬請(qǐng)名人題字。不想來(lái)一乞丐，以笤帚蘸剩菜汁在石上亂涂。被驅(qū)走后，石上顯現(xiàn)出“蓬萊仙”三字，眾人始悟?yàn)閰巫骘@靈，因是“仙筆，故無(wú)人敢補(bǔ)余字，直至清代乾隆皇帝初下江南，經(jīng)過(guò)呂仙祠，才補(bǔ)上一個(gè)“境”字。</p><p class="ql-block">“蓬菜仙境”因其“仙”名遠(yuǎn)播遐邇，四川省都江堰二王廟、遼寧省醫(yī)巫間山呂公巖，邯鄲涉縣更樂(lè)呂祖廟和名剎清泉寺等地皆有臨摹石刻。</p> <p class="ql-block">“蓬萊仙境”照壁</p><p class="ql-block">“蓬萊仙境”石刻作為古代藝術(shù)品和道教史料，具有相當(dāng)之價(jià)值。據(jù)考證，“蓬萊仙境”石刻為明代遺存，書(shū)寫(xiě)者尚待考證。</p><p class="ql-block">民間傳說(shuō)石刻為“仙筆”;明朝嘉靖年間，朝廷擴(kuò)建呂仙祠，備下四塊青石，擬請(qǐng)名人題字。不想來(lái)一乞丐，以笤帚蘸剩菜汁在石上亂涂。被驅(qū)走后，石上顯現(xiàn)出“蓬萊仙”三字，眾人始悟?yàn)閰巫骘@靈，因是“仙筆，故無(wú)人敢補(bǔ)余字，直至清代乾隆皇帝初下江南，經(jīng)過(guò)呂仙祠，才補(bǔ)上一個(gè)“境”字。</p><p class="ql-block">“蓬菜仙境”因其“仙”名遠(yuǎn)播遐邇，四川省都江堰二王廟、遼寧省醫(yī)巫間山呂公巖，邯鄲涉縣更樂(lè)呂祖廟和名剎清泉寺等地皆有臨摹石刻。</p> <p class="ql-block">福祿壽碑</p> <p class="ql-block">蓬萊仙境（不知為何把黃梁美夢(mèng)跟蓬萊與八仙聯(lián)系在一起）</p> <p class="ql-block">蓬萊仙境蓬萊容</p><p class="ql-block">澤被蒼生</p><p class="ql-block">萬(wàn)世儒風(fēng)萬(wàn)世詩(shī)</p> <p class="ql-block">荷花池畔多柱廳。</p> <p class="ql-block">前面就是神仙洞府呂仙祠。</p> <p class="ql-block">神仙洞府。</p> <p class="ql-block">呂仙祠方位圖。</p> <p class="ql-block">鐘鼓樓。</p> <p class="ql-block">漢代武將軍辭紅塵修大羅八仙居其首</p><p class="ql-block">正陽(yáng)帝君</p><p class="ql-block">唐朝文進(jìn)士炊黃梁度盧生五祖位乎中</p> <p class="ql-block">鐘離殿</p><p class="ql-block">鐘離權(quán)，俗稱(chēng)漢鐘高，道數(shù)八仙之一，鐘離為復(fù)姓，名權(quán)，字云房，京兆咸陽(yáng)(今陜西)人，后改名覺(jué)，字寂道，道號(hào)正陽(yáng)子。元代全真道奉為正陽(yáng)祖師。列入“北五祖”之內(nèi)。據(jù)《列仙全傳》記載，鐘離權(quán)為五代時(shí)大將軍，因征吐蕃失利，迷路深山，遇仙人東華先生，授以赤錄玉符，修煉成仙。民間多傳他為漢代人，并有多種說(shuō)法，因他在八仙中地位最高。故其殿序在前。</p> <p class="ql-block">漢鐘離是中國(guó)民間傳說(shuō)中八仙之一，道教尊稱(chēng)為“正陽(yáng)祖師”，原型為東漢大將鐘離權(quán)，以袒胸露腹、手持芭蕉扇的形象著稱(chēng)，擅長(zhǎng)點(diǎn)石成金和煉丹術(shù)，曾點(diǎn)化呂洞賓、曹?chē)?guó)舅等成仙。?</p><p class="ql-block">身份與形象</p><p class="ql-block">漢鐘離，原名鐘離權(quán)，復(fù)姓鐘離，字寂道，號(hào)正陽(yáng)子，東漢咸陽(yáng)人。其形象常表現(xiàn)為頭梳髽髻、袒胸露腹、手持芭蕉扇的豪邁老者，因原型為東漢大將，故稱(chēng)“漢鐘離”。道教全真派尊其為北宗第二祖，封號(hào)“正陽(yáng)開(kāi)悟傳道真君”。</p> <p class="ql-block">假山石。</p> <p class="ql-block">藥王殿里供奉著藥王。</p> <p class="ql-block">唐代醫(yī)藥學(xué)家孫思邈（公元581年-682年），京兆華原（今陜西銅川）人，因宋徽宗崇寧二年（1103年）敕封“妙應(yīng)真人”得此尊稱(chēng)。其畢生致力于醫(yī)學(xué)實(shí)踐與理論創(chuàng)新，編撰《千金要方》《千金翼方》兩部醫(yī)學(xué)巨著，系統(tǒng)總結(jié)東漢至唐初醫(yī)藥學(xué)成果，創(chuàng)立復(fù)方治療體系，推動(dòng)?jì)D產(chǎn)科、兒科獨(dú)立成科。醫(yī)學(xué)思想融合道教養(yǎng)生理論，提出“大醫(yī)精誠(chéng)”倫理觀，主張辨證施治與預(yù)防結(jié)合。唐太宗贊其“百代之師”，道教尊為“妙應(yīng)真人”，民間建有藥王廟、洗藥池等紀(jì)念遺跡。</p> <p class="ql-block">扁鵲，原名秦越人，渤?？む|（今河北任丘北）人，一說(shuō)為今山東省濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)一帶人。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的杰出醫(yī)學(xué)家，被譽(yù)為中醫(yī)切脈診斷方法的創(chuàng)始人。</p><p class="ql-block">扁鵲年輕時(shí)師從長(zhǎng)桑君學(xué)醫(yī)，盡得其傳，善于診斷，尤精于望診和脈診。史載其以望診判斷齊桓侯病證，由淺入深，并預(yù)言其預(yù)后不佳，齊侯因拒絕接受診治，果然不起。又曾從脈象判斷虢太子之“尸蹶證”為假死，并據(jù)此以針熨諸法而救活。據(jù)記載，扁鵲當(dāng)時(shí)曾游走各國(guó)，并隨俗為變，或?yàn)閹箩t(yī)（婦科），或?yàn)樾横t(yī)，或?yàn)槎勘葬t(yī)（五官科）。后因反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的驕橫無(wú)理和他們提倡的巫術(shù)，被秦國(guó)太醫(yī)李醯所忌，最終慘遭殺害。</p> <p class="ql-block">張仲景（約公元150～154年—約公元215～219年），字仲景，南陽(yáng)涅陽(yáng)縣（今河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村）人。東漢末年醫(yī)學(xué)家，建安三神醫(yī)之一（其他兩位分別是：華佗、董奉），被后人尊稱(chēng)為“醫(yī)圣”。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫(xiě)出了傳世巨著《傷寒雜病論》，確立的“辨證論治”原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。</p><p class="ql-block">在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。這是中國(guó)第一部從理論到實(shí)踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)專(zhuān)著，是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之一，是后學(xué)者研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典著作，廣泛受到醫(yī)學(xué)生和臨床大夫的重視。</p> <p class="ql-block">道院光招蓬萊客</p><p class="ql-block">玄門(mén)常會(huì)洞中仙</p> <p class="ql-block">八仙法器。</p> <p class="ql-block">欲開(kāi)的石榴花。</p> <p class="ql-block">呂洞賓，名巖，字洞賓，號(hào)純陽(yáng)子，<span style="font-size:18px;">河中府永樂(lè)縣（今山西省芮城縣永樂(lè)鎮(zhèn)）人。?</span>唐代道士，道教全真三祖之一。生于798年，曾任縣令，以醫(yī)術(shù)濟(jì)世，著《醫(yī)道還原》。</p><p class="ql-block">呂洞賓，名巖，字洞賓，號(hào)純陽(yáng)子，是唐代著名道士，道教全真三祖之一。他生于唐德宗貞元十四年（798年）四月十四日，卒年不詳。?</p> <p class="ql-block">“蓬萊仙境”照壁</p><p class="ql-block">“蓬萊仙境”石刻作為古代藝術(shù)品和道教史料，具有相當(dāng)之價(jià)值。據(jù)考證，“蓬萊仙境”石刻為明代遺存，書(shū)寫(xiě)者尚待考證。</p><p class="ql-block">民間傳說(shuō)石刻為“仙筆”;明朝嘉靖年間，朝廷擴(kuò)建呂仙祠，備下四塊青石，擬請(qǐng)名人題字。不想來(lái)一乞丐，以笤帚蘸剩菜汁在石上亂涂。被驅(qū)走后，石上顯現(xiàn)出“蓬萊仙”三字，眾人始悟?yàn)閰巫骘@靈，因是“仙筆，故無(wú)人敢補(bǔ)余字，直至清代乾隆皇帝初下江南，經(jīng)過(guò)呂仙祠，才補(bǔ)上一個(gè)“境”字。</p><p class="ql-block">“蓬菜仙境”因其“仙”名遠(yuǎn)播遐邇，四川省都江堰二王廟、遼寧省醫(yī)巫間山呂公巖，邯鄲涉縣更樂(lè)呂祖廟和名剎清泉寺等地皆有臨摹石刻。</p> <p class="ql-block">唐開(kāi)元七年（公元719年），盧生郁郁不得志，騎著青駒穿著短衣進(jìn)京趕考，結(jié)果功名不就，垂頭喪氣。</p> <p class="ql-block">窮書(shū)生盧生年逾三十尚無(wú)功名，一日在邯鄲道旁的旅舍偶遇道士呂翁，兩人相談甚歡。</p> <p class="ql-block">盧生是唐·沈既濟(jì)《枕中記》里的人物。書(shū)說(shuō)盧生在邯鄲旅店住宿，盧生入睡后做了一場(chǎng)享盡一生榮華富貴的好夢(mèng)。</p> <p class="ql-block">盧生感嘆自己懷才不遇，呂翁聽(tīng)后給盧生一個(gè)青瓷仙枕，盧生接過(guò)瓷枕睡下，隨即便做了一場(chǎng)美夢(mèng)。</p> <p class="ql-block">一天，旅途中經(jīng)過(guò)邯鄲，在客店里盧生倚枕而臥，一入夢(mèng)鄉(xiāng)便娶了美麗溫柔的妻子，中了進(jìn)士，升為陜州牧、京兆尹。</p> <p class="ql-block">在夢(mèng)中，盧生先是娶了大戶人家的崔小姐。</p> <p class="ql-block">隨后高中進(jìn)士，官位一直升至“燕國(guó)公”，一人之下，萬(wàn)人之上。</p> <p class="ql-block">妻榮夫貴。</p> <p class="ql-block">最后榮升為戶部尚書(shū)兼御史大夫、中書(shū)令，封為燕國(guó)公。</p> <p class="ql-block">盧生還征戰(zhàn)沙場(chǎng)，建功軍營(yíng)。</p> <p class="ql-block">盧生在夢(mèng)中享受了五十年榮華富貴，</p> <p class="ql-block">他的5個(gè)孩子也高官厚祿，嫁娶高門(mén)。盧生兒孫滿堂，享盡榮華富貴，一覺(jué)醒來(lái)空如舊。從而留下典故盧生“一枕黃粱”“黃粱一夢(mèng)”“黃粱夢(mèng)”等成語(yǔ)、俗語(yǔ)。</p> <p class="ql-block">直到80歲大壽時(shí)，不小心從臺(tái)階上摔下，驚醒了這場(chǎng)美夢(mèng)。醒來(lái)之后才發(fā)現(xiàn)，在盧生入睡之前，店主人剛煮的一鍋黃粱米飯，此時(shí)還未煮熟，因此這場(chǎng)夢(mèng)被稱(chēng)之為“黃粱美夢(mèng)”。</p> <p class="ql-block">醒來(lái)的時(shí)候小米飯還沒(méi)有熟，因有所悟。后世說(shuō)的“黃粱夢(mèng)”或“邯鄲夢(mèng)”，都從此而出。之后一再被人續(xù)寫(xiě)改編，元朝馬致遠(yuǎn)作《邯鄲道省悟黃粱夢(mèng)》，明朝湯顯祖改編《邯鄲記》，清代蒲松齡作《續(xù)黃粱》。</p> <p class="ql-block">石座燈。</p> <p class="ql-block">石葫蘆。</p> <p class="ql-block">羅盤(pán)??</p> <p class="ql-block">民俗神宮。</p> <p class="ql-block">中國(guó)名夢(mèng)館。</p> <p class="ql-block">福字墻。</p> <p class="ql-block">美夢(mèng)成真，福壽綿長(zhǎng)。</p> <p class="ql-block">壽字墻。</p> <p class="ql-block">打卡黃梁夢(mèng)。</p> <p class="ql-block">石山葫蘆亭。</p> <p class="ql-block">清?乾隆帝呂翁祠行宮詠蓮池荷珠詩(shī)碑。</p> <p class="ql-block">蓮池。</p> <p class="ql-block">荷花已開(kāi)。</p> <p class="ql-block">邯鄲學(xué)步:出自《莊子·秋水》</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕國(guó)壽陵有個(gè)少年，聽(tīng)說(shuō)趙國(guó)都城邯鄲的人走路姿勢(shì)非常優(yōu)美，就決定前去學(xué)習(xí)。他風(fēng)塵仆仆地來(lái)到邯鄲，果然見(jiàn)到大街上的人走路姿勢(shì)十分優(yōu)雅，走起路來(lái)儀態(tài)萬(wàn)千，舉手投足間都流露出翩翩風(fēng)度。少年趕緊跟著路上的行人模仿起來(lái)，人家邁左腳，他跟著邁左腳;人家邁右腳，他也跟著邁右腳?？墒菍W(xué)了幾天，他卻怎么也學(xué)不會(huì)，而且越走越別扭，姿勢(shì)比以前更難看了。</p><p class="ql-block">邯鄲學(xué)步比喻一味地模仿別人，不僅沒(méi)學(xué)到本事，反而把原來(lái)的本事也丟了。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">掩耳盜鈴:出自《呂氏春秋·自知》</p><p class="ql-block">春秋時(shí)期，晉國(guó)世家趙氏滅掉了范氏，有個(gè)人趁機(jī)跑到范氏家里想偷東西，看見(jiàn)院子里吊著一口大鐘。這口鐘是用上等青銅鑄成的，造型和圖案都很精美。小偷想把這口大鐘背回家，但鐘又大又重，他想來(lái)想去，只有一個(gè)辦法，那就是把鐘敲碎，然后再分別搬回家。于是，他找來(lái)一把大錘，拼命朝鐘砸去，咣的一聲巨響，把他嚇了一大跳。他心想這下糟了，這種聲音不就等于告訴人們我正在這里偷鐘嗎?他心里一急，身子一下子撲到了鐘上，張開(kāi)雙臂想捂住鐘聲，但鐘聲又怎么捂得住呢?他越聽(tīng)越害怕，不由自主地抽回雙手，使勁捂住自己的耳朵。他心想，只要捂住自己的耳朵，別人就聽(tīng)不到鐘聲了。于是他繼續(xù)砸鐘，一下一下，鐘聲響亮地傳到很遠(yuǎn)的地方。人們聽(tīng)到鐘聲蜂擁而至，把小偷捉住了。</p><p class="ql-block">掩耳盜鈴這個(gè)成語(yǔ)原意為捂著自己的耳朵去偷別人家的鈴鐺，后來(lái)比喻自己欺騙自己，明明是掩蓋不住的事情偏要想法子掩著</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">黃粱美夢(mèng):出自唐代沈既濟(jì)的傳奇小說(shuō)《枕中記》。故事講述的是窮書(shū)生盧生年逾三十尚無(wú)功名，一日在邯鄲道旁的旅舍偶遇道士呂翁，兩人相談甚歡。盧生感嘆自己懷才不遇，呂翁聽(tīng)后給盧生一個(gè)青瓷仙枕，盧生接過(guò)瓷枕睡下，隨即便做了一場(chǎng)美夢(mèng)。在夢(mèng)中，盧生先是娶了大戶人家的崔小姐，隨后高中進(jìn)士，官位一直升至“燕國(guó)公”，一人之下，萬(wàn)人之上。在夢(mèng)中享受了五十年榮華富貴的盧生，直到80歲大壽時(shí)，不小心從臺(tái)階上摔下，驚醒了這場(chǎng)美夢(mèng)。醒來(lái)之后才發(fā)現(xiàn)，在盧生入睡之前，店主人剛煮的一鍋黃粱米飯，此時(shí)還未煮熟，因此這場(chǎng)夢(mèng)被稱(chēng)之為“黃粱美夢(mèng)”。</p><p class="ql-block">這則成語(yǔ)用于比喻不切實(shí)際、不能實(shí)現(xiàn)的如意打算。</p> <p class="ql-block">奉公守法:出自西漢·司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》</p><p class="ql-block">成語(yǔ)的典故源自趙國(guó)稅官趙奢的故事。趙奢在年輕時(shí)擔(dān)任田部吏，負(fù)責(zé)征收田賦，他秉公執(zhí)法，不畏權(quán)勢(shì)，即使是面對(duì)平原君趙勝這樣的權(quán)貴也不例外。一次，他到趙勝家征收田稅時(shí)，趙勝的家臣依仗權(quán)勢(shì)拒絕交稅并鬧事，趙奢依法處理了帶頭鬧事的人，并以此向趙勝解釋了遵守國(guó)家法令的重要性。趙勝最終被說(shuō)服，不僅沒(méi)有懲罰趙奢，反而向趙惠文王推薦了他，使得趙奢得到了重用，并在管理全國(guó)賦稅后，使得國(guó)家富強(qiáng)，社會(huì)安寧。</p><p class="ql-block">這個(gè)成語(yǔ)比喻奉行公事，遵守法令，它強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人或組織在處理事務(wù)時(shí)遵循規(guī)章制度，尊重法律，不違反規(guī)定，以此來(lái)維護(hù)社會(huì)的秩序和公正。</p> <p class="ql-block">紙上談兵:出自《史記·廉頗藺相如列傳》</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)名將趙奢的兒子趙括，從小熟讀兵書(shū)，很能談?wù)撚帽?，連趙奢也難不住他，日子長(zhǎng)了，趙括便以為天下沒(méi)有人能及得上自己。公元前260年，秦兵進(jìn)犯趙國(guó)，趙孝成王命廉頗為大將，率軍抵抗。廉頗見(jiàn)秦軍強(qiáng)大，就在長(zhǎng)平筑壘固守，與秦兵形成對(duì)峙局面。秦國(guó)一時(shí)無(wú)法取勝，就派間諜到趙國(guó)散布流言，說(shuō)廉顏懼怕秦兵，秦國(guó)擔(dān)心趙王任命趙括為將。趙王果然中計(jì)，用趙括代替廉頗為大將。由于趙括沒(méi)有實(shí)際作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，只會(huì)紙上談兵，結(jié)果陷入秦軍重圍，他也在突圍中被亂箭射死，趙國(guó)40余萬(wàn)軍隊(duì)也被秦將白起活埋。</p><p class="ql-block">紙上談兵現(xiàn)用來(lái)比喻空談理論，不能解決實(shí)際問(wèn)題。也比喻空談不能成為現(xiàn)實(shí)。</p> <p class="ql-block">南轅北轍:出自西漢·劉向《戰(zhàn)國(guó)策魏策四》</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有個(gè)人要去楚國(guó)。他駕著馬車(chē)在大路上急馳。路上,他遇到一個(gè)同路人，二人攀談起來(lái)，當(dāng)同路人得知他要去楚國(guó)時(shí)大吃一驚，問(wèn)他:“楚國(guó)在南方，你怎么朝北走啊?這樣走，什么時(shí)候能到楚國(guó)呢?“這人不慌不忙地說(shuō):“沒(méi)關(guān)系，我的馬跑得快，不愁到不了楚國(guó)?！蓖啡颂嵝阉?“這樣走會(huì)離楚國(guó)越來(lái)越遠(yuǎn)的?！边@人指指自己的行李說(shuō):“我?guī)У穆焚M(fèi)、干糧很多，能用好多天，路遠(yuǎn)不要緊。“同路人著急地說(shuō):“你走錯(cuò)了，這樣走你到不了楚國(guó)的?！蹦侨撕茏孕诺卣f(shuō):“我的車(chē)夫駕車(chē)技術(shù)非常好，不用擔(dān)心。”同路人見(jiàn)這人如此糊涂，無(wú)可奈何地?fù)u搖頭，嘆了口氣</p><p class="ql-block">這個(gè)故事是魏國(guó)大臣季梁講給魏安厘王的。當(dāng)時(shí)魏安里王準(zhǔn)備攻打趙國(guó)，季梁用這個(gè)故事勸諫魏安厘王放棄這個(gè)打算。季梁認(rèn)為成就霸業(yè)，是通過(guò)誠(chéng)信樹(shù)立威望,取得天下人的擁護(hù)。如果用武力成就霸業(yè)，恰恰就像去楚國(guó)向北走的人一樣，條件越好</p> <p class="ql-block">路不拾遺:出自于后晉劉晌等《舊唐書(shū)》</p><p class="ql-block">唐朝的時(shí)候，有一個(gè)做買(mǎi)賣(mài)的人途經(jīng)武陽(yáng)(今河北大名、館陶一帶)，不小心把一件心愛(ài)的衣服丟了。他走了幾十里后才發(fā)覺(jué)，心中很著急。這時(shí)有人去勸慰他說(shuō):“不要緊，我們武陽(yáng)境內(nèi)路不拾遺，你回去找找看，一定可以找得到。"那人聽(tīng)了半信半疑，心里想:“這可能嗎?”轉(zhuǎn)而又一想，找找也無(wú)妨。于是趕了回去，果然找到了他失去的衣服。</p><p class="ql-block">路不拾遺原意是路人看見(jiàn)道路上的失物而不會(huì)據(jù)為己有，常用來(lái)說(shuō)明國(guó)家安定，人們的思想品德高尚，社會(huì)風(fēng)氣很好。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">“瓜田李下”最早見(jiàn)于曹植《君子行》的詩(shī)句“瓜田不納履，李下不正冠”，隱喻經(jīng)過(guò)瓜田不彎腰提鞋、路過(guò)李樹(shù)不舉手整冠，以防被誤認(rèn)為偷竊。這一行為準(zhǔn)則強(qiáng)調(diào)?主動(dòng)避嫌?，尤其在敏感場(chǎng)合需格外謹(jǐn)慎。歷史故事中的典型引用</p><p class="ql-block">?北齊袁聿修拒禮?：擔(dān)任考察官員時(shí)，袁聿修途經(jīng)好友邢邵任職的兗州，拒絕其贈(zèng)送的白綢，并寫(xiě)信解釋“瓜田李下，古人所慎”，以“清郎”之名踐行避嫌原則。??</p><p class="ql-block">?唐朝柳公權(quán)諫言?：唐文宗任命郭寧官職引發(fā)朝野非議，柳公權(quán)以“瓜李之嫌”提醒皇帝，民眾難以分辨行為動(dòng)機(jī)，需避免引發(fā)誤解。</p><p class="ql-block">該成語(yǔ)至今廣泛用于告誡人們：</p><p class="ql-block">職場(chǎng)中?：避免利益沖突或公私不分的場(chǎng)合。??</p><p class="ql-block">?人際交往中?：保持言行透明，減少誤會(huì)。??</p> <p class="ql-block">奇貨可居:出自西漢司馬遷的《史記·呂不韋列傳》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有個(gè)叫呂不韋的商人，此人頗具經(jīng)營(yíng)頭腦，善于投機(jī)和囤積居奇，所以富甲一方，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。有一年，呂不韋到趙國(guó)都城邯鄲做生意。在這里呂不韋發(fā)現(xiàn)一件稀有奇貨，大叫:“此奇貨可居?！睘榱诉@件“奇貨”，呂不韋耗費(fèi)了大量錢(qián)財(cái)，成批成批的珍奇寶物源源不斷地送到秦國(guó)皇宮。</p><p class="ql-block">呂不韋眼中的“奇貨”是置身趙國(guó)為質(zhì)子的秦昭王孫子異人(即子楚)。子楚的父親安國(guó)君是秦國(guó)太子，所以子楚有望成為秦王。為了幫子楚登上王位，呂不韋向安國(guó)君的寵妃華陽(yáng)夫人送禮，讓子楚認(rèn)華陽(yáng)夫人為母親，通過(guò)華陽(yáng)夫人在安國(guó)君面前替子楚美言。呂不韋的苦心沒(méi)白費(fèi)，幾年后子楚被接回國(guó)封為太子，繼而登上了王位。為了報(bào)答呂不韋的鼎力相助，子楚登基后厚賞了呂不韋，并加官進(jìn)爵，最終成為秦國(guó)的丞相。</p><p class="ql-block">奇貨可居的意思是指把稀有的貨物儲(chǔ)存起來(lái)，等待高價(jià)賣(mài)出去。后比喻拿某種專(zhuān)長(zhǎng)或獨(dú)占的東西作為資本，等待時(shí)機(jī)，以撈取名利地位。</p> <p class="ql-block">毛遂自薦:出自《史記·平原君虞列傳》</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)出兵攻打趙國(guó)，包圍了趙都邯鄲，情況十分危急，于是趙王派平原君前往楚國(guó),請(qǐng)求援救、平原君打算在其門(mén)下食客挑選出二十個(gè)文武人才一同前往，但只推選出十九個(gè)，剩下的都不符合條件。這時(shí)，有一個(gè)名叫毛遂的人，主動(dòng)向平原君自我推薦，請(qǐng)求加入前往楚國(guó)的行列。</p><p class="ql-block">平原君問(wèn):“你在我門(mén)下多久了?"毛遂回答:“三年了?！逼皆f(shuō):"一個(gè)真正有才能的人，就好像一把放在袋子里的錐子一樣，立刻就會(huì)顯露出鋒利的鐮尖，而你在我門(mén)下三年了，我卻沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)你有什么表現(xiàn)，你還是留下吧!”</p><p class="ql-block">毛遂說(shuō):“我現(xiàn)在自我推薦，就是請(qǐng)求你把我放進(jìn)袋子里,如果早點(diǎn)有這樣的機(jī)會(huì)，那我就不只是露出錐尖而已，而是早就顯露出才能，鋒芒畢露了!平原君覺(jué)得毛遂說(shuō)得有道理，就答應(yīng)讓他一同前往，到了楚國(guó)，平原君和楚王會(huì)談，從早上到中午，都還沒(méi)有結(jié)果。于是毛遂走到楚王面前，極力說(shuō)明趙、楚聯(lián)合抗奏的利害關(guān)系。楚王終于被說(shuō)服，答應(yīng)趙國(guó)愿意出兵援救，于是兩國(guó)當(dāng)場(chǎng)款自為盟，誓守聯(lián)合抗奏的盟約，毛遂這次不僅幫平原君完成任務(wù)，也為國(guó)家立下了功勞，讓大家對(duì)他刮目相看，平原君因此待他為上賓。毛遂自薦常用來(lái)比喻自告奮勇，自我推薦。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">鷸蚌相爭(zhēng):出自西漢劉向《戰(zhàn)國(guó)策-燕策二》</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，秦國(guó)最強(qiáng)。它常常侵略別的弱國(guó)。弱國(guó)之間，也常常互有磨擦。有一次，趙國(guó)聲稱(chēng)要攻打燕國(guó)。當(dāng)時(shí)，游說(shuō)之士蘇秦的弟弟叫蘇代，他也很善于游說(shuō)。蘇代受燕王的委托，到趙國(guó)去勸阻趙王不要出兵。蘇代到了邯鄲，見(jiàn)到了趙惠文王。給趙惠文王講了一則這樣的故事?！币惶?，蚌趁著天晴，張開(kāi)兩片硬殼，在河灘上曬太陽(yáng)。有只鷸鳥(niǎo)見(jiàn)了，快速地把嘴伸進(jìn)蚌殼里去啄肉，蚌急忙把硬殼臺(tái)上，鉗住鷸的嘴不放。鷸鳥(niǎo)啄肉不成，嘴反被鉗住，便威脅蚌說(shuō):“好吧，你不松開(kāi)殼就等著，今天不下雨，明天不下雨,把你干死!”蚌毫不示弱地回敬說(shuō):“好吧，你的嘴已被我鉗住，今天拔不出，明天拔不出，把你餓死!”就這樣，蚌和鷸鳥(niǎo)在河灘上互相爭(zhēng)持，誰(shuí)也不讓誰(shuí)。時(shí)間一長(zhǎng)，它們都精疲力竭。正好有個(gè)漁翁經(jīng)過(guò)這里，見(jiàn)到它們死死纏在一起，誰(shuí)也不能動(dòng)彈，便輕易地把它們一起捉住拿回了家。</p><p class="ql-block">蘇代講完故事后，又對(duì)趙惠文王說(shuō):“如果趙國(guó)去攻伐燕國(guó)，燕國(guó)竭力抵抗,雙方必然長(zhǎng)久相持不下弄得疲憊不堪。這樣，強(qiáng)大的秦國(guó)就會(huì)像漁翁那樣坐收其利，請(qǐng)大王認(rèn)真考慮再作決定?！壁w惠文王覺(jué)得蘇代說(shuō)的很有道理，就打消了攻打燕國(guó)的念頭。</p><p class="ql-block">這一則寓言故事告訴人們:做事的時(shí)候，不能意氣用事，做事前要考慮得失，深思熟慮，不能只想著對(duì)自己有利的一方面，要互相謙讓?zhuān)艘徊胶ｉ熖炜铡?lt;/p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">價(jià)值連城最早形容的和氏璧在歷史典故中對(duì)應(yīng)的是秦國(guó)提出用十五座城池交換的記載?，這一典故出自《史記·廉頗藺相如列傳》記載的完璧歸趙事件。秦昭襄王提出以“十五座城池”換取趙國(guó)的和氏璧。這一交換提議成為“價(jià)值連城”成語(yǔ)的直接來(lái)源，也成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期外交博弈的標(biāo)志性事件。</p><p class="ql-block">“價(jià)值連城”最早直接對(duì)應(yīng)和氏璧典故，而后續(xù)演化中逐漸泛指極高價(jià)值的事物。現(xiàn)存文獻(xiàn)中未見(jiàn)其他城池?cái)?shù)量的記載，十五座城成為唯一明確的歷史數(shù)據(jù)來(lái)源。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">一言九鼎的歷史典故源自《史記·平原君列傳》，講述戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)門(mén)客毛遂憑借卓越口才說(shuō)服楚王出兵救趙，平原君稱(chēng)贊其言辭“重于九鼎大呂”，后演變?yōu)樾稳菡f(shuō)話分量極重的成語(yǔ)。?戰(zhàn)國(guó)末期，秦軍圍攻趙國(guó)都城邯鄲，形勢(shì)危急。趙孝成王派平原君趙勝赴楚國(guó)求援，門(mén)客毛遂自薦同行。談判陷入僵局時(shí)，毛遂持劍上前，以楚國(guó)屢敗于秦的史實(shí)和合縱抗秦的利害關(guān)系說(shuō)服楚王，最終促成楚趙聯(lián)盟。??歸趙后，平原君感嘆：“毛先生一至楚，而使趙重于九鼎大呂”（九鼎大呂為象征國(guó)家權(quán)力的重器），比喻毛遂的言辭極具分量。????九鼎象征九州王權(quán)，源自夏禹鑄鼎傳說(shuō)，進(jìn)一步強(qiáng)化了“一言九鼎”中“鼎”的權(quán)威隱喻。</p> <p class="ql-block">圍魏救趙:出自于西漢·司馬遷《史記·孫子吳起列傳》</p><p class="ql-block">公元前354年，勢(shì)力強(qiáng)大的魏國(guó)進(jìn)攻趙國(guó)，魏國(guó)將軍龐涓指揮大軍包圍了趙國(guó)的都城邯鄲。第二年，趙國(guó)向齊國(guó)求援，齊國(guó)任命田忌為將，孫臏為軍師，率軍八萬(wàn)前往救援。</p><p class="ql-block">田忌本來(lái)打算帶領(lǐng)軍隊(duì)直接去趙國(guó)與魏軍作戰(zhàn)，孫臏認(rèn)為，魏國(guó)的精兵都在攻打趙國(guó)，國(guó)內(nèi)空虛，主張采取避實(shí)擊虛的靈活戰(zhàn)術(shù)，向魏國(guó)的國(guó)都大梁(今河南開(kāi)封)進(jìn)軍，造成兵臨城下，大軍壓境之勢(shì)。田忌采納了孫臏的計(jì)謀，率軍進(jìn)攻魏國(guó)。</p><p class="ql-block">龐涓得知消息，非常著急，丟掉糧草輜重，星夜從趙國(guó)撤軍回國(guó)。孫臏預(yù)先在魏軍回國(guó)的必經(jīng)之地桂陵(今河南長(zhǎng)垣西北)設(shè)下埋伏，當(dāng)龐涓率領(lǐng)長(zhǎng)途跋涉、疲憊不堪的魏軍經(jīng)過(guò)時(shí)，齊軍突然出擊，大敗魏軍。這場(chǎng)戰(zhàn)役又稱(chēng)為“桂陵之戰(zhàn)”，在戰(zhàn)史上這種作戰(zhàn)方法被稱(chēng)為“圍魏救趙”。</p><p class="ql-block">圍魏救趙是指以逆向思維的方式，以表面看來(lái)舍近求遠(yuǎn)的方法，繞開(kāi)問(wèn)題的表面現(xiàn)象，，從事物的本源上去解決問(wèn)題，從而取得一招致勝的神奇效果。</p> <p class="ql-block">破釜沉舟:出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》</p><p class="ql-block">公元前208年，秦將章邯鎮(zhèn)壓陳勝、吳廣起義之后，又攻破邯鄲，反秦武裝趙王歇被迫退守在巨鹿(今河北省邢臺(tái)市平鄉(xiāng)縣西南)，被秦將王離率20萬(wàn)人圍困。</p><p class="ql-block">楚懷王派項(xiàng)羽為將，帶兵去救趙國(guó)。楚軍全部渡過(guò)漳河以后，項(xiàng)羽讓士兵們每人帶三天干糧，然后傳令“皆沉船，破釜甑"，意思是說(shuō)把渡河的船鑿穿沉入河里，把做飯用的鍋砸個(gè)粉碎。項(xiàng)羽用這辦法來(lái)表示有進(jìn)無(wú)退、一定要奪取勝利的決心。就這樣，沒(méi)有退路的楚軍最終大破秦軍，解了巨鹿之圍。</p><p class="ql-block">該成語(yǔ)比喻決心戰(zhàn)斗到底，決不后退。留有后路固然穩(wěn)妥安全，但也容易使人懈怠，不求進(jìn)取。反之，人在逼入絕境之時(shí)，求生的欲望將會(huì)激發(fā)出內(nèi)心深處潛藏的一切能量，以求一搏，從而得到更大勝利。</p> <p class="ql-block">鹿死誰(shuí)手:出自《晉書(shū)·石勒載記》</p><p class="ql-block">東晉時(shí)期，北方有許多由少數(shù)民族組成的小國(guó)家，史稱(chēng)“五胡十六國(guó)”。后趙就是其中的一個(gè)國(guó)家，它的開(kāi)國(guó)皇帝是羯族首領(lǐng)石勒。</p><p class="ql-block">一次，石勒在宮中大擺宴席，招待從高麗國(guó)來(lái)的使臣。酒過(guò)三巡，眾人都有一些微醉的時(shí)候，石勒忽然大聲問(wèn)臣子徐光道:"你說(shuō)說(shuō)看，自古以來(lái)的君王，我能和哪一個(gè)比一比?”徐光道怕得罪皇上，于是思考了一下回答:“您才智過(guò)人，比得上漢高祖劉邦;您能力優(yōu)秀，賽得過(guò)魏太祖曹操。這從古至今的三皇五帝，沒(méi)人能比得上皇上您。若非要說(shuō)，那您就是第二個(gè)軒轅黃帝。”石勒聽(tīng)了這話大笑不已，笑完后說(shuō):“你以為我不了解自己，你這話說(shuō)得未免也太過(guò)了些。若是遇到漢高祖劉邦，我一定甘心成為他的臣子，聽(tīng)他的指令，只與韓信、彭越等人一爭(zhēng)高低。不過(guò)，倘若我遇到的是光武帝劉秀，那我就要和他在中原較量一下了，到時(shí)候，還不知道‘鹿死誰(shuí)手’呢。"</p><p class="ql-block">鹿死誰(shuí)手的原意比喻不知政權(quán)會(huì)落在誰(shuí)的手里;現(xiàn)泛指在比賽或競(jìng)爭(zhēng)中不知誰(shuí)會(huì)取得最后的勝利。</p> <p class="ql-block">三人成虎:出自西漢劉向《戰(zhàn)國(guó)策·魏策二》</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏國(guó)大臣龐蔥陪同太子前往趙國(guó)做人質(zhì)，臨出發(fā)前他對(duì)魏王說(shuō):“如果有一個(gè)人說(shuō)街上出現(xiàn)了老虎，大王相信嗎?”魏王回答:“我不相信。”龐蔥又問(wèn)道:“如果有兩個(gè)人說(shuō)街上出現(xiàn)了老虎，大王相信嗎?”魏王說(shuō):“我會(huì)有些懷疑。"</p><p class="ql-block">龐蔥接著說(shuō):“如果又出現(xiàn)了第三個(gè)人說(shuō)街上有老虎，大王相信嗎?”魏王回答:“我當(dāng)然會(huì)相信?！饼嬍[說(shuō):“很明顯，街上根本不會(huì)出現(xiàn)老虎，可是經(jīng)過(guò)三個(gè)人的傳播，街上好像就真的有了老虎。而今趙國(guó)都城邯鄲和魏國(guó)都城大梁的距離，要比王宮離街市的距離遠(yuǎn)很多，對(duì)我有非議的人又不止三個(gè)，還望大王明察秋毫?！蔽和跽f(shuō):“我心里有數(shù)，你放心去吧!"</p><p class="ql-block">果然，龐蔥剛陪著太子離開(kāi)，就有人在魏王面前誣陷他。剛開(kāi)始時(shí)，魏王還會(huì)為龐蔥辯解，誣陷的人多了魏王竟信以為真。等龐蔥和太子回國(guó)后，魏王再也沒(méi)有召見(jiàn)過(guò)他。</p><p class="ql-block">三人成虎指街上本沒(méi)有虎，就因?yàn)檎f(shuō)的人多了，變成了確有其事。成語(yǔ)寓言告訴我們，在現(xiàn)實(shí)生活中我們既不要信謠更不能傳謠，要善于從紛繁復(fù)雜的社會(huì)議論中認(rèn)真分析，謹(jǐn)慎思考，才能少犯錯(cuò)誤，甚至不犯錯(cuò)誤。</p> <p class="ql-block">負(fù)荊請(qǐng)罪</p><p class="ql-block">負(fù)荊請(qǐng)罪: 出自《史記·廉頗藺相如列傳》</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)最為強(qiáng)大，常常欺侮趙國(guó)。年輕的藺相如憑借其機(jī)智和勇敢為趙國(guó)爭(zhēng)得了不少面子，被封為上卿，地位在老將廉頗之上。這引起了廉頗的不滿和憤怒，他揚(yáng)言要羞辱藺相如。后來(lái)，藺相如的寬容和大度感動(dòng)了廉頗，廉頗深感愧疚，于是背負(fù)荊條，赤裸上身，向藺相如請(qǐng)罪，表示認(rèn)錯(cuò)和道歉。</p><p class="ql-block">負(fù)荊請(qǐng)罪不僅是一個(gè)歷史故事，也是一種行為準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)了知錯(cuò)能改和寬容大度的美德。它告訴我們，面對(duì)錯(cuò)誤和沖突時(shí)，勇于承認(rèn)并改正錯(cuò)誤，以及對(duì)他人的寬容和理解，是維護(hù)和諧關(guān)系的重要方式。</p> <p class="ql-block">胡服騎射:出自《史記·趙世家》</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙武靈王即位的時(shí)候，趙國(guó)正處在國(guó)勢(shì)衰落時(shí)期，鄰界國(guó)家經(jīng)常來(lái)侵?jǐn)_，在和一些大國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，趙國(guó)常吃敗仗，城邑被占。</p><p class="ql-block">趙武靈王在和以游牧為生的胡人軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)，看到胡人在軍事服飾方面有一些特別的長(zhǎng)處:穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰(zhàn)都比較方便;作戰(zhàn)時(shí)用騎兵、弓箭，與中原的兵車(chē)、長(zhǎng)矛相比，具有更大的靈活機(jī)動(dòng)性。因此，為了富國(guó)強(qiáng)兵，趙武靈王在邯鄲城提出“著胡服”、“習(xí)騎射”的主張，決心取胡人之長(zhǎng)補(bǔ)中原之短。</p><p class="ql-block">趙武靈王沖破守舊勢(shì)力的阻攔，毅然發(fā)布了“胡服騎射”的政令，建立起以騎兵為主體的一支軍隊(duì),使其在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用即刻顯示出威力來(lái)，穩(wěn)定了周邊，收復(fù)了失地。經(jīng)過(guò)“胡服騎射”改革的趙國(guó),成為當(dāng)時(shí)除秦國(guó)外，國(guó)力最強(qiáng)的國(guó)家。</p><p class="ql-block">胡服騎射是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙武靈王為了國(guó)家的強(qiáng)大，推行“胡服”、教練“騎射”的故事。這一事件不僅改變了趙國(guó)的軍事裝備和作戰(zhàn)方式，更象征著一種勇于改革、注重實(shí)用，敢于突破傳統(tǒng)束縛，以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的精神。</p> <p class="ql-block">《枕中記》是唐代文學(xué)家沈既濟(jì)創(chuàng)作的一篇傳奇。文章描述不得志的士子盧生在道士呂翁的幫助下做了一個(gè)美夢(mèng)，夢(mèng)中曾一度享盡榮華富貴，飛黃騰達(dá)，而夢(mèng)醒之時(shí)連一頓黃粱飯尚未煮熟，揭露了封建官場(chǎng)的兇險(xiǎn)和黑暗，諷刺了那些熱衷功名、利祿熏心的文士，也一定程度上傳播了人生如夢(mèng)的消極出世思想。全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，前后以黃粱照應(yīng)，以黃粱蒸始，以黃粱未熟終，同時(shí)穿插一個(gè)高人呂翁點(diǎn)撥，一線貫穿，毫無(wú)滯礙之感。</p> <p class="ql-block">邯鄲圣境是一處融合了自然風(fēng)光與人文歷史的旅游勝地。這里山清水秀，風(fēng)景如畫(huà)，擁有獨(dú)特的地理環(huán)境和豐富的文化資源。</p> <p class="ql-block">邯鄲圣境位于河北省邯鄲市叢臺(tái)區(qū)御西街，緊鄰邯鄲市叢臺(tái)區(qū)黃粱夢(mèng)學(xué)校東側(cè)。我們時(shí)間有限，無(wú)法深入了解，只能在門(mén)口拍了幾張照片。</p> <p class="ql-block">除了自然風(fēng)光，邯鄲圣境還承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。這里曾是古代文人墨客流連之地，留下了許多膾炙人口的詩(shī)篇和傳說(shuō)。景區(qū)內(nèi)還保存著一些古老的建筑和遺址，如古老的廟宇、碑刻等，見(jiàn)證了邯鄲地區(qū)悠久的歷史和文化。</p> <p class="ql-block">景區(qū)內(nèi)山巒起伏，林木蔥郁，溪水潺潺，空氣清新宜人，是遠(yuǎn)離城市喧囂、放松身心的絕佳去處。</p>