<p class="ql-block">署書貴有金石氣</p><p class="ql-block">現(xiàn)今題署，借助電腦掃描、機(jī)器雕刻，即便是蠅頭小楷，也可輕松放大。以前無(wú)此便利，或直接在匾上書寫，或以原尺寸寫于紙上再摹于版上鐫刻，殊非易事，要求書寫者有扎實(shí)的碑學(xué)功底與榜書功夫。</p><p class="ql-block">三國(guó)時(shí)期，韋誕是名播朝野的書法家，當(dāng)時(shí)臺(tái)觀榜題、寶器之銘，皆出自誕手。魏明帝大興土木，修建凌云臺(tái)。黃初二年（公元221年），大殿封頂，魏明帝巡視時(shí)，才發(fā)現(xiàn)竟把尚未題署的匾額版釘上去了，當(dāng)即令韋誕到現(xiàn)場(chǎng)，將他置于籠中，以轆轤長(zhǎng)繩絞轉(zhuǎn)，將韋誕升至匾額處，懸空題署“凌云臺(tái)”三字。匾額離地二十五丈高，木籠在風(fēng)中搖擺，韋誕恐高，驚懼不已，硬著頭皮戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢寫完，下來(lái)后竟鬢發(fā)全白了。如此帶有侮辱性的奉旨題署，對(duì)韋誕刺激甚大，以至于他因此立下家訓(xùn)，告誡子孫日后千萬(wàn)不要學(xué)習(xí)大字楷法，以免再罹此險(xiǎn)。</p><p class="ql-block">這個(gè)故事一直影響到一百多年后的東晉。太元三年（378年），建康城大規(guī)模修建宮殿。太極殿建成后，需要題署，這當(dāng)然要找當(dāng)朝一流書家。宰相謝安本人的書法水平就很高，但他認(rèn)為署書還是非王獻(xiàn)之莫屬，命人帶著上好的木版到王獻(xiàn)之家，請(qǐng)他題署。為皇宮大殿題署，這本來(lái)是一種殊榮?？赏醌I(xiàn)之非但不領(lǐng)情，反而一臉的不屑，對(duì)來(lái)人說：“扔到門外吧?！焙髞?lái)，謝安見到王獻(xiàn)之，再次促請(qǐng)：“請(qǐng)君為太極殿題署，以為萬(wàn)世之寶，像前朝韋誕那樣，名傳后世?！辈惶犴f誕還好，提及韋誕，王獻(xiàn)之竟冷冷地答道：“魏祚所以不長(zhǎng)?！币馑际钦?yàn)轫f誕為凌云臺(tái)題署，所以魏朝短命。對(duì)于王獻(xiàn)之的不合作，謝安非但沒有生氣，還“以為名言”。</p><p class="ql-block">《世說新語(yǔ)》記載這個(gè)故事，是要表現(xiàn)王獻(xiàn)之的清高孤傲。但王獻(xiàn)之拒絕題署的真實(shí)心理，難以琢磨。魏明帝曹叡在位時(shí)大興土木，驕奢淫逸。建凌云臺(tái)時(shí)，大臣高堂隆曾極力勸阻，希望朝廷惜用民力，曹叡不聽。曹魏政權(quán)共執(zhí)政46年，實(shí)則在曹叡之后，就成了司馬氏的傀儡，這當(dāng)然不能不說與曹叡的昏庸無(wú)能有關(guān)。?也許王獻(xiàn)之亦對(duì)當(dāng)朝皇帝晉孝武帝大興土木不滿，以史為鑒，遂有“魏祚不長(zhǎng)”之說，所以“謝以為名言”。</p><p class="ql-block">但清阮元《北碑南帖論》有另一種分析：匾額宜用篆、隸榜書，北朝書家以隸書、碑體見長(zhǎng)，較擅長(zhǎng)于匾額榜書，《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》就是榜書代表作。而南朝書家以帖學(xué)見長(zhǎng)，二王特精行楷，尺牘精美，卻不習(xí)篆、隸。故王獻(xiàn)之以看不起韋誕為托辭，拒書太極殿榜，實(shí)則是“自藏其短”。</p><p class="ql-block">雖然后世所傳二王書法多為尺牘，但以二王所處時(shí)代和書法水平，“不習(xí)篆、隸”是不可信的。只是因?yàn)闀r(shí)隔太久，未見有篆、隸傳世而已。阮元譏王獻(xiàn)之“自藏其短”的說法，恐為臆測(cè)。但他說的一點(diǎn)可以采信，那就是匾額題署宜用篆、隸、楷體。西晉衛(wèi)恒《四體書勢(shì)》稱：“秦既用篆,奏事繁多,篆字難成,即令隸人佐書,曰隸字。漢因用之,獨(dú)符璽、幡信、題署用篆。”在秦代，已經(jīng)有了隸書，但題署這樣的重要場(chǎng)合還得用篆書。到漢代隸書成熟，開始用隸書題署。漢末時(shí)梁鵠是一位隸書大家，其書法深得曹操喜好，?！皯抑鴰ぶ小庇^摩。梁鵠尤擅隸書，用筆能“盡其勢(shì)”，長(zhǎng)于擘窠大字，故“宮殿題署多是鵠手也”?？芍獫h、魏時(shí)期匾額字體仍以篆、隸為多。之后楷書、行書成熟，才漸有以楷、行書入匾額。</p> <p class="ql-block">西漢中褒谷中的褒河山崖石刻 傳為曹操所書：</p>