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瓦官寺的三絕和瓷片、石碑

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<h3>　　南京瓦官寺在佛教史上具有重要地位，是中國佛教史上的重要寺院，被尊為天臺宗的祖庭。 </h3> <h3>　　陳隋時天臺宗創(chuàng)始人智顗，于陳光大元年（567年）卓錫瓦官寺，直到太建七年（575年）入天臺山，在此住了八年。他在瓦官寺弘揚禪法，宣講《法華經(jīng)》《小止觀》《大智度論》等，為天臺宗的創(chuàng)立奠定了理論基礎(chǔ)。</h3> <h3>　　瓦官寺歷代高僧輩出，東晉時期竺法汰、竺僧敷、竺道一、支遁林等曾駐錫于此，盛開講席。劉宋以后，慧果、慧璩、慧重、僧導(dǎo)、求那跋摩、寶意等相次來住，或敷揚經(jīng)論，或宣譯梵夾。</h3> <h3>　　瓦官寺歷史上幾毀幾修重建，出土了不少文物，這里陳列室猶如一座博物館，介紹詳見。1</h3> <h3>　　炻器是一種介于陶器和瓷器之間的陶瓷制品。它的主要特點如下： 原料通常含有一定量的石英、長石等成分，經(jīng)高溫?zé)Y(jié)而成。結(jié)構(gòu)較緊密，氣孔率較低，吸水率小，硬度和強度較高，比陶器更堅實耐用。多數(shù)炻器坯體顏色較深，表面可能施釉或不施釉，敲擊時聲音清脆，不像陶器那樣沉悶。? 在生活中，炻器常用于制作餐具、茶具、建筑用磚（如缸磚）以及一些工業(yè)用容器等。</h3> <h3>　　瓷器殘片。</h3> <h3>　　瓦當(dāng)。 瓦當(dāng)俗稱瓦頭，是古代中國建筑中覆蓋檐頭筒瓦前端的遮擋，是中國古建筑的重要構(gòu)件。瓦當(dāng)最早可追溯到西周中晚期，起初多為素面半圓形狀，春秋戰(zhàn)國時期，瓦當(dāng)圖案多為樸素簡單的素面或只有少量圖案紋。秦代瓦當(dāng)由半圓發(fā)展為全圓形，到了漢代，瓦當(dāng)在使用的廣泛性和藝術(shù)性方面都臻至鼎盛。 瓦當(dāng)?shù)墓δ茏饔檬且?防水和排水，瓦當(dāng)能夠有效防止雨水滲漏，引導(dǎo)雨水順著瓦面流下，保護屋檐和墻體免受雨水侵蝕。? 二保護木構(gòu)：覆蓋在檐頭筒瓦前端，可避免木制飛檐直接暴露在風(fēng)雨中，延長木構(gòu)建筑的使用壽命。? 三裝飾美化：瓦當(dāng)上刻有精美的文字、圖案，如動物紋、植物紋、幾何紋紋等，為建筑增添美感，美化屋面輪廓</h3> <h3>　　瓦官寺歷史久遠，文化深厚。三絕精彩影響深遠?？上Ф細в趹?zhàn)火。</h3> <h3>　　中斯民間交往很早就有了。這是古斯里蘭卡國送給南京瓦官寺玉佛像。 這尊玉佛像高四尺二寸，由獅子國（今斯里蘭卡）所贈，是早在一千六百多年前中國與東南亞國家友好交往的見證。 東晉時期，佛教在中國廣泛傳播，各國之間的佛教文化交流頻繁。瓦官寺作為當(dāng)時重要的佛教寺院，吸引了眾多國內(nèi)外的信徒和僧人，獅子國贈送玉佛像也是這種文化交流的體現(xiàn)。 當(dāng)時獅子國的玉雕工藝精湛，玉佛像在造型、線條、工藝等方面都具有極高的藝術(shù)水準(zhǔn)，代表了古斯里蘭卡國當(dāng)時的佛教藝術(shù)風(fēng)格和雕刻水平，對中國的佛教藝術(shù)發(fā)展也產(chǎn)生了一定的影響。 東晉時期，瓦官寺藏有“三絕”，此玉佛像便是其中之一。然而，歷經(jīng)戰(zhàn)亂、火災(zāi)等諸多變故，瓦官寺多次興衰，這尊玉佛像也不幸失傳。</h3> <h3>　　東晉興寧二年（364年），瓦官寺建立。在建寺過程中，僧眾設(shè)會，請當(dāng)朝的官員文士、王公貴族來捐助，顧愷之一下子認捐了一百萬。他隨后閉門花了一個月時間，在廟中一面墻上畫了一幅《維摩詰示疾圖》壁畫。畫完之后，要點眸子時，他提出要求：第一天來看的人要施舍十萬，第二天來看的人施舍五萬，第三天的隨意。據(jù)說開門的那一刻，那維摩詰像竟“光照一寺”，人們紛紛慷慨解囊，很快就募到了百萬錢。 顧愷之的這幅壁畫與獅子國（今斯里蘭卡）所贈玉佛像、東晉雕塑家戴逵塑造的五方佛像，并稱為瓦官寺的“三絕”。顧愷之在瓦官寺首創(chuàng)了維摩詰像壁畫后，社會上立時興起了維摩詰熱，畫家們競相描繪、摹畫，很多寺院里也出現(xiàn)了維摩詰像壁畫。隨著瓦官寺在歷史中的沉浮起落，顧愷之所繪的維摩詰像壁畫早已消失，但從史料的文字記載中，仍能感受到它的魅力。</h3> <h3>　　顧愷之創(chuàng)作《維摩詰像》的靈感主要來源于佛教經(jīng)典《維摩詰經(jīng)》。 《維摩詰經(jīng)》講述了居士維摩詰“示疾說法”的故事，他雖身處世俗卻智慧通達，以疾病為契機向眾生闡釋佛法的超越性。這一形象融合了佛教義理與魏晉時期“玄佛合流”的思潮，維摩詰的“居士”身份也契合當(dāng)時文人士大夫既追求精神超脫、又不脫離世俗的價值取向。 顧愷之作為東晉畫家，深受玄學(xué)與佛教思想影響，他通過畫筆將維摩詰的“內(nèi)在精神”與“外在形貌”結(jié)合，創(chuàng)造出“清羸示病之容，隱幾忘言之狀”的經(jīng)典形象，既體現(xiàn)了佛經(jīng)中“不二法門”的哲學(xué)思想，也展現(xiàn)了魏晉時期對“風(fēng)骨”審美的追求。</h3> <h3>　　瓦當(dāng)寺出土的石刻、石碑、石牌和柱礎(chǔ)等。</h3> <h3>　　瓦當(dāng)寺僧人們當(dāng)年使用法器和生活用品。</h3>