<p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"><span class="ql-cursor">?</span>辯證認識</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);"> 下面這個視頻所展示的物理現(xiàn)象，是我頭一次看到?？赡苣阋彩穷^一次吧？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 如果不是這個視頻，我永遠不會知道，水還會這樣子流動。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 可見，對事物的深入的了解是我們認識的永無止境的過程。這個過程只有階段，沒有終止。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 即便是真理也不能認為是認識的終止點。所謂的絕對真理，也只是人類認識在某個階段中的正確認識。所以列寧曾指出：</span><b style="font-size:22px;">真理向前再邁半步就成了謬誤</b><span style="font-size:22px;">。這里說的階段還包括層次。所以，完整的表述應該是：真理就是人類在某個階段和層次中的正確認識。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 有人認為，中醫(yī)治病就是類似這樣的原理。因此在一般人眼里中國的很多文化看上去是玄而又玄，是沒有物質介質的。而那些所謂的科學對于這種不利用物質作用的方法都稱其為迷信或者不科學。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 也正因此，我們不能輕易地否認一種認識。也不能隨意地相信一種認識。更不能把階段性的認識看作是認識的終點。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 絕對需要的是要將這種認識放到現(xiàn)實中去檢驗，只有經(jīng)過檢驗得到確認的認識才是正確的認識。但這種認識還不能認為是絕對真理，充其量還是</span><b style="font-size:22px;">“特定歷史階段（層次）上的正確認識”</b><span style="font-size:22px;">。這種認識仍然需要進一步的發(fā)展。所謂的</span><b style="font-size:22px;">“新發(fā)現(xiàn)”</b><span style="font-size:22px;">就是這種認識擴展的表現(xiàn)（比如上面視頻中水流動的發(fā)現(xiàn)）。到了后人那里又需要經(jīng)過一個檢驗的過程。這就是辯證唯物主義的認識論。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 輕易地否定一種認識（理論），甚至對其本身都沒搞明白就否定之，是不科學的。這必然阻礙認識成果的延續(xù)和深化。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 輕易地相信一種認識（理論），也不作檢驗，那就是迷信。這同樣會阻礙認識發(fā)展，并在實踐中摔跤。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 輕易地相信某種認識（理論）就是終極認識，那就是形而上學。形而上學必然阻礙人們對事物認識的擴展。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 以上三種對事物認識的態(tài)度都是不科學的，有害的。</span></p>