<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">十堰百記?第十記 ：獨山記</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">楊府/文</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">宇內(nèi)名曰獨山者，為數(shù)不少，僅我所知，便有多處。貴州黔南州的獨山，早在元明之時，便已設州建縣；粵東揭西縣的獨山，乃潮汕地區(qū)最為神圣的山，三山神被視作客家始奉的獨有的“守護神”；河南南陽的獨山，在漢代即因產(chǎn)玉而聲名遠揚，“獨山玉”位列中國四大名玉之一；山東魚臺的獨山，因置身獨山湖中，孤峰高聳，故而得名。昔日康熙南巡，曾舟行于此，見其景致絕佳，遂題“獨山”二字，并立碑建坊，遂成一名勝之地。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">以上所述的幾處獨山，皆具一共同特點，即不啻風景異致，且與諸峰殊途。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">未曾料到，在群山綿延的山城十堰，地勢崎嶇，無十里平曠，嶺嶺相勾連，竟也有一座獨山存焉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">縱觀數(shù)千里之廣的秦巴山脈，凡海拔逾二千米以上者，難以計數(shù)。負氣爭雄，各自崢嶸。十堰境內(nèi)的高山峻嶺，雖與之一脈相承，但卻迥別于秦巴諸峰，甚或睥睨秦巴諸峰。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">為何？因武當山之故也。那些稍具特色的大山，單個兒拎出來說，哪一個都不乏神仙遺跡。一一被道家“納入麾下”，最不濟的，也都沾一點拐彎親。因此，多少籠罩著幾分神性的輝光。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">小小的獨山即是。雖然“身如矮人瘦五分，體似半身高三寸”，竟也“忝列其中，與有榮焉”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">鄂西北最不缺的，就是山，謂之“峰巒如聚，波濤如怒”，一點也不夸張。與之相比，獨山之微，猶如芥子之納須彌，微塵以藏大千，它存在的最高境界就是被忽視。比之諸峰，既不高峻，也不尊崇，更不莊嚴，反而略顯畏縮，地居卑位，穢處下潦，與群峰都拉開了一段距離。好在它不附庸于崇阿，且以不妥協(xié)之姿獨立存在。仿若如如不動的蒲團一般，踽然獨坐于茅塔河中。就是這樣一般般的獨山，竟也入于仙薄，真是謙以有立，讓以為得，不可貌之。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">多年以前，十堰曾組織民間故事的采集，我偶或參與其事，亦數(shù)聞里巷舊傳。因此，對獨山，我是有所耳聞，粗知其來歷的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">耆老云，初，真武祖師嘗蒞臨十堰境內(nèi)修行，先選定四望山為道場。未料祖師身份尊崇，竟生生將山頂壓平。因祖師是道家最尊崇的神祗，凡踐履之地，皆有神性，遂更名為四方山。并在山頂建廟紀念，名四望廟，今尚有廢墟可尋。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">而十堰自1969年建市以后，市中心就建在六堰，四方山恰處于鬧市之側(cè)，距六堰也僅二、三公里遠，市民游觀甚便。該山海拔五百七十八米，頂部是平的，方方正正，面積有五千多平方米?？磥砝锵飩髡f，不為虛妄?，F(xiàn)已辟為森林公園，城區(qū)內(nèi)的市民，散步即可抵達。在中心城區(qū)，有這么一座靈秀的仙山，十堰幸甚！為其他城市所罕有。而十堰并不以為然，或許是這樣的神山，在城區(qū)及六縣市，太多了的緣故吧。一九七三年，因近在市廛，就在其上建起了電視轉(zhuǎn)播塔，鋼鐵框架，聳入云霄。其后，更續(xù)建起諸多附屬建筑，去山之半。今訪諸市民，或只知是電視塔，而不知是祖師的初道場也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">此是后話。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">接前說。祖師坐平四望山后，以為不是理想的道場，于是搭簾遠眺，但見四周群峰攢簇，勢若狼奔。一瞥之間，見南邊不遠的雞籠山雄奇無比，郁郁蒼蒼，以為是理想的道場，于是南遷。但雞籠山早有金雞駐留，不時而鳴，擾得祖師晝夜不能成眠。于是，又星夜東遷至武當山。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">待東方熹微之時，祖師立于武當山巔，極目四方，以觀風水。見周圍七十二峰，皆作揖拜狀，甚為滿意。唯見西邊一峰，竟高于武當山，以為冒犯?；蚋嗟氖羌刀市脑谧魉畎?，莫以為神仙就不嫉妒，須知神仙也是人封的，自有人的七情六欲，嫉妒在所難免。因此，當即拔出寶劍，怒斬其山頭。被斬落的山頭滾墜于茅塔河中，形成孤峰，無依無靠，遂得名“獨山”。次日，祖師爺又立山頭眺望，見被其砍截的山峰，仍高于武當山，便很無奈地嘆了一口氣，說：“隨他去吧！”遂廢其原名伏龍山，更名為賽武當。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">由此知之，“獨山”脫胎于賽武當。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">賽武當無端遭受“髡刑”，卻能不餒不棄，愈益芃芃。因其景色幽美，林壑深秀。在八十年代中期，被十堰《野風》詩社的一幫詩人們發(fā)現(xiàn)，諸如周賢鵬、余功輝、熊志輝、嚴巖、周書安、夏祖藝、徐永安等，在報上撰文謳歌，吁請開發(fā)。一時形成龐大的輿論態(tài)勢，后遂為景區(qū)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我曾兩登賽武當。第一次是在秋季，云天渺遠，縈青繚白。時未開發(fā)，交通食宿均稱不便，路多野藤阻道。中午約在一農(nóng)戶就餐。時間促迫，我只記得全程都在趕路，并未真正賞玩風景。只是不停地上山下山，爬坡走嶺，沿途拍了幾張照片。登頂后也僅停留不足一刻鐘，就匆匆下山，完全忘了賽武當被削去的消失的山頂。第二次是在春季，不巧中途遇雨，意興闌珊中，不得不折返。在一處巨石旁休息時，望著雨中迷蒙的遠處的山峰，忽然想起了獨山。就問同行的友人，獨山在哪里？哪一座是獨山？友人茫然，認為是姑妄之言。好在當?shù)氐囊幻甯刹浚眠^來。給我指了指遠處，說：那就是獨山。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">但見四面山峰聳立，中間陷一凹處，云迷霧鎖，朦朦朧朧，一個不大的山丘時隱時現(xiàn)，若浮于夢中。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">呵，原來獨山是如此之低矮，孤立，與心中既有的想象大相徑庭。雖說世間萬物，皆有其獨特的命運與存在方式，但獨山以這樣的姿態(tài)，回應我的想象，多少還是有些失望與震驚的。似我，對獨山略知一二，尚且如此。所以有此一問，也僅是問問而已，只是好奇，并沒有登臨意。而市民對此茫然無識者，十之有八九。既不知有此山，自不會投注以逡巡的目光了。此后亦曾數(shù)度路過此地，高山迫于目前，竟沒有一次想起獨山來。其微不足道，有如此乎？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">然而山川有靈，傳說寄情。獨山雖小，但有故事?？此苹恼Q不經(jīng)，實則蘊含著深刻的內(nèi)涵。神靈之所以能對山峰進行干預，是古人對自然的認知有限，試圖通過這樣的方式，來理解和解釋自然中的不解之象，其中固不乏敬畏和尊崇，但更多的，是尋求一種精神上的寄托和指引。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">巧合的是，獨山的山底面積，恰與賽武當山頂平臺的面積，不差一二。獨山的石質(zhì)、樹種，竟也與賽武當別無二致。矮小的獨山，四不靠山，但之于秦巴諸峰，不可或缺，它的存在既具地理意義，也是地域文化中一個獨特的符號呵！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p> <p class="ql-block">作者簡介</p><p class="ql-block">楊府，詩人，作家，學者。系中國作家協(xié)會會員、中國散文學會會員、北京作家協(xié)會會員；北京中關村網(wǎng)絡作家協(xié)會理事、副秘書長。曾任數(shù)家報社、雜志社主編。出版的主要著作有散文、長篇小說、詩集、文言筆記、評論等十多部。其中，《帝國崛起》被中國出版集團推薦參加第六十一屆德國法蘭克福書展，列為國內(nèi)十余所大學教學參考書；《老字號與中國傳統(tǒng)文化》入選“陜西精品圖書出版基金”項目；《村人村事》被“農(nóng)家書屋”辦公室評為“讀者最喜歡的五本好書之一”。主編《北漂散文》。曾獲十堰市文學與藝術獎散文金獎；第九屆北京市群眾文學獎長篇小說一等獎；首屆浙江省“孟郊文學獎”全球華語散文獎等。</p>