文圖 晨依 美篇號1343872<div> 西藏昌都市卡若區(qū)昂曲和雜曲兩水交匯處的瀾滄江源頭,背靠橫斷山脈馬拉山的臺地上，巍然矗立著一座已有580多年歷史的藏傳佛教格魯派的重要寺廟強巴林寺，始建于1444年的寺廟建筑群依山勢而建，氣勢恢宏，占地面積達三百余畝（約20萬平方米）。寺廟得名“強巴林寺”源于其主供佛為強巴佛（即彌勒佛，藏語稱“強巴”，意為“大慈悲”），故得此名。強巴佛在藏傳佛教中代表未來佛，是慈悲與希望的象征，這也預(yù)示著寺廟在康區(qū)佛教發(fā)展中的重要地位。<br></div> <b>建寺的起源與中央王朝的密切關(guān)系</b><br> 傳說早在1373年，藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師，由青海入藏途經(jīng)昌都時，就曾經(jīng)預(yù)言這片兩河交匯的秀美之地“將來定能興寺弘佛”。這一預(yù)言由宗喀巴的晚年弟子麥.喜饒桑布在60多年后變?yōu)楝F(xiàn)實，他到一戶一戶的家庭去講經(jīng)化緣，歷時八年的努力，于明正統(tǒng)九年（1444年），在兩河交匯處的風(fēng)水寶地上，終于建成了強巴林寺，作為昌都最早、規(guī)模最大的格魯派寺院之一的強巴林寺，自創(chuàng)建之初就確立了其在藏東地區(qū)的宗教領(lǐng)導(dǎo)地位，按格魯教派規(guī)定，該寺可擁有僧人2500人，但它在興盛時期，僧人數(shù)量竟然達到3500人之多。 強巴林寺的歷史發(fā)展與中央政權(quán)保持著密切的聯(lián)系，從清朝康熙時期開始，該寺主要活佛便受到歷代皇帝的正式冊封，康熙五十六年（1717年），清廷因帕巴拉活佛在平定準(zhǔn)噶爾之亂中支持清軍、支應(yīng)烏拉差役有功，敕封三世帕巴拉為法王“諾門汗”，并正式頒發(fā)“帕巴拉呼圖克圖諾門罕之印”?？滴趸实圻€御筆親題“甘丹強巴林寺”的匾名欽賜給該寺，標(biāo)志著中央政權(quán)對這座寺廟的正式認(rèn)可。到了乾隆時期，強巴林寺與清廷的關(guān)系進一步密切深化。乾隆五十六年（1791年），乾隆帝為昌都寺書贈“祝厘寺”的匾額，使寺廟又多了一個官方名稱。至今寺廟保存的清康熙五十八年（1719年）五月頒發(fā)給帕巴拉活佛的銅印和乾隆所賜匾額，成為這段歷史的重要物證（可惜這些寶物從不輕易示人，要一睹其風(fēng)采，需要很深的佛緣）。 該寺是歷代帕巴拉活佛的駐錫地，出生于1940年、2歲時就被認(rèn)定為強巴林寺第十一世帕巴拉呼圖克圖活佛的全國政協(xié)副主席帕巴拉.格列朗杰，擔(dān)任強巴林寺活佛已有83年之久，同時他從19歲擔(dān)任全國政協(xié)副主席至今66年，成為罕見的政壇常青樹。強巴林寺在民國時期曾遭焚毀，后于1919年重建，西藏和平解放后的1982年及2014年，國家斥資進行了大規(guī)模的修繕?，F(xiàn)在強巴林寺已經(jīng)被列入國家重點文物保護單位，受到良好的保護，成為傳承西藏歷史文化的重要載體，也是旅游觀光的好去處。 <b>建筑藝術(shù)與文物遺存</b><br> 強巴林寺的建筑群不但規(guī)模宏大，而且在藏式宗教建筑中獨具特色。寺廟以大經(jīng)堂（措欽多康）為核心，這座由100根柱子支撐的宏偉建筑可容納3300名僧人同時誦經(jīng)，是整個昌都地區(qū)格魯派寺院中最大的經(jīng)堂。每天早晨，僧人到經(jīng)堂誦經(jīng)都要脫鞋進入，據(jù)說這是表明放下世俗之念，潛心修行的意思，經(jīng)堂前面擺滿密密麻麻的的牛皮靴子蔚為大觀。 <div><br> 圍繞大經(jīng)堂，寺廟還建有護法殿、兩座度母殿、辯經(jīng)院、格朵拉章、噶丹頗章、根日扎倉以及印經(jīng)院、扎倉修行院、八大吉祥塔等建筑群，形成了一套完整的宗教建筑體系。這些建筑依山勢而建，錯落有致，與周圍的自然景觀和諧相融，展現(xiàn)了藏傳佛教寺院與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的建筑理念。</div> 強巴佛殿作為寺廟的主殿，供奉著泥塑鍍金的強巴佛巨像。這尊佛像面部端莊，體態(tài)飽滿，呈盤腿打坐之姿，鑄造精細，裝飾華麗，具有濃厚的曼荼羅藝術(shù)遺風(fēng)。強巴佛即彌勒佛，在藏傳佛教中代表未來佛，是慈悲與希望的象征，這也反映了寺廟的宗教取向和教義重點。佛祖殿則主供釋迦牟尼佛塑像，體態(tài)莊重自然，面容慈祥，其左脅侍為手持寶劍、騎青獅的文殊菩薩，右脅侍為騎白象的普賢菩薩，象征智慧與功德圓滿。 護法神殿內(nèi)供奉著寺廟的護法神像，中間為主供佛怖畏金剛，左邊為六臂護法神，右邊為閻魔護法神。怖畏金剛像造型獨特，有9頭27目34臂16腿，藍色身相，擁妃，皆裸體，座為蓮花，裝飾有紅日、火焰等圖案。這些護法神像以其威猛的形象和精湛的工藝，展現(xiàn)了藏傳佛教藝術(shù)中護法神像的典型特征，同時也反映了密宗教義中“以忿怒相降伏煩惱”的宗教理念。 寺廟的文物遺存豐富而珍貴，其中最具有歷史價值的是清康熙五十八年（1719年）頒發(fā)給帕巴拉活佛的銅印和乾隆五十六年（1791年）乾隆帝御賜的“祝厘寺”匾額。這些文物不僅是強巴林寺與中央王朝密切關(guān)系的實物證據(jù)，也是研究清代治藏政策和文化交流的重要史料。此外，寺廟還珍藏有歷代朝廷頒賜的詔書、銅印等文物，這些珍貴的文物見證了寺廟在歷史上的政治地位和宗教影響力。 在藝術(shù)成就方面，強巴林寺的壁畫、唐卡和雕塑代表了昌都一帶的最高水平。寺內(nèi)塑有數(shù)以百計的各類佛像和高僧塑像，上千平方米的壁畫以及眾多的唐卡畫，可以說是匯集了昌都能工巧匠的聰明才智。這些藝術(shù)作品內(nèi)容豐富，技藝精湛，僅壁畫面積就達一千余平方米，它們是昌都乃至整個藏東地區(qū)藝術(shù)水平的集中體現(xiàn)。壁畫題材廣泛，包括佛本生故事、佛教史傳、曼荼羅、高僧大德傳記等，不僅具有宗教意義，也是研究藏族歷史、文化和社會生活的重要圖像資料。 除了參觀寺廟建筑了解寺廟歷史文化，在昌都強巴寺能夠觀賞一場辯經(jīng)也是很有意思的。據(jù)說強巴寺每天都有兩場辯經(jīng)活動，辯經(jīng)對喇嘛來說是每天的必修課，而對游客來說，是一場不可錯過的節(jié)目。辯經(jīng)起源于公元792年，當(dāng)時由藏王赤松德贊請來了印度高僧蓮花生和漢地的大乘和尚，雙方展開了一場佛法辯論，這場論爭奠定了藏傳佛教辯經(jīng)的基礎(chǔ)，并一直保持至今。喇嘛們辯經(jīng)不但動口還動手腳，稱得上口若懸河手舞足蹈，對藏傳佛教而言，這是一場關(guān)乎智慧與真理較量的必修課，而我們這些外來人，純屬看熱鬧，但也可以從中感受藏傳佛教的歷史與文化。